陳苗苗

摘 要 以繪本為載體建構兒童傳統(tǒng)文化認同，日益受到德育工作者的關注。由于繪本研究涉及多學科，包含閱讀學、出版學、兒童文學等，因此在實踐中面臨諸多挑戰(zhàn)，出現(xiàn)文本價值激活不夠、文本表述“解釋性”品質低等問題。以兒童閱讀認知過程為突破口，從兒童“感知”“注意”“記憶”“思維”等閱讀心理特征出發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作，能夠有效促進兒童對傳統(tǒng)文化的認同，增強兒童對傳統(tǒng)文化的熱愛。

關 鍵 詞 傳統(tǒng)文化；繪本；認同；閱讀認知

作為國家認同教育的主要部分，傳統(tǒng)文化認同更強調主體要素與文化要素之間的融合，隨著時代的發(fā)展，文化載體需要與時俱進，這樣兒童才能更好地吸收與傳承傳統(tǒng)文化。近些年來，繪本日益成為兒童的時尚讀物，這個與兒童文化緊密相關的特殊載體，能否承載起兒童傳統(tǒng)文化認同的任務呢？

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中特別提到“創(chuàng)作系列繪本”“編寫中華文化幼兒讀物”，將其列為工程的重點任務。

事實上，有關傳統(tǒng)文化認同的兒童繪本近年來不斷涌現(xiàn)，比如獲得文津圖書獎的《這就是二十四節(jié)氣》，就從科技維度彰顯了中華文化特質與魅力。而它作為傳統(tǒng)文化研究成果成功轉化為繪本的案例，也啟發(fā)更多教育工作者，特別是德育工作者邁出探索的腳步。

繪本創(chuàng)作并非簡單地文本呈現(xiàn)，其背后有深厚的閱讀學、出版學、兒童文學甚至藝術學學科背景作支撐，運用繪本建構兒童傳統(tǒng)文化認同，更需要德育和上述相關領域進行深度結合，找到可以提升影響認同效果的關鍵點。當前，傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作存在著一些難以突破的瓶頸，很大原因也是受限于交叉學科，找不到突破口。尋找到這個突破口，就尋找到了促進認同過程實現(xiàn)的機制，無論是對德育領域還是對繪本出版領域都有探討價值。

一、傳統(tǒng)文化是繪本創(chuàng)作的源泉

“民族這個‘被設想成在歷史之中穩(wěn)定地向下（或向上）運動的堅實的共同體是通過文字（閱讀）來想象的。”[1]兒童可以通過閱讀獲得對民族的“想象”，兒童閱讀載體的重要性不言自明。

近年來，兒童閱讀載體不斷發(fā)生變化，繪本開始風靡全球，成為學齡前和小學低年級兒童的熱門讀物。一項針對我國部分0—9歲兒童家庭的調查顯示，2016年，70%的家庭中繪本占據(jù)了兒童讀物的一半以上，只有14%的家庭中繪本低于25%。[2]

繪本，又稱圖畫書?！八峭高^圖畫與文字這兩種媒介在兩個不同的層面上交織、互動來講述故事的一門藝術。在圖畫書里，圖畫不再是文字的附庸，而是圖書的生命，甚至可以見到一個字也沒有的無字書。”[3]

放眼世界繪本創(chuàng)作譜系，傳統(tǒng)文化向來是繪本創(chuàng)作的“源頭活水”，比如繪本國際大獎“凱迪克獎”中很多作品就來源于世界各地的民間故事。

傳統(tǒng)文化能在兒童繪本中容光煥發(fā)，這要歸功于傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和藝術精髓。以中華傳統(tǒng)文化為例，它“天人合一”的價值觀恰恰契合兒童“自然、率真、爛漫、質樸”的情感特征。而且，中華傳統(tǒng)文化博大精深，游戲、文學（故事、傳說、寓言、典故）、節(jié)日、民俗、民間藝術、禮儀，處處蘊含文化自信，這為繪本創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的元素。

以繪本講述傳統(tǒng)節(jié)日、神話傳說、歷史人物、民風民俗、歷史記憶，國外有很多成功案例，引進國內后也正以其文化符號和價值觀影響著我國兒童的生活方式和文化認同。這一方面為中華傳統(tǒng)文化的繪本轉化，提供了積極的借鑒意義；另一方面也提醒我們要增強文化自信和文化自覺，積極探索中華文化的多樣化表現(xiàn)，加快探索中華傳統(tǒng)文化繪本轉化的腳步。

二、基于傳統(tǒng)文化的繪本創(chuàng)作的問題

當前，不少教育工作者逐漸認識到，繪本這一兒童接觸最廣泛的閱讀形式，是傳承民族文化的獨特載體，于是開始主動參與到繪本創(chuàng)作中來。這就和先一步扎根在這一領域的繪本研究者們合力形成了一個方陣，共同關注傳統(tǒng)文化的繪本轉化。根據(jù)傳統(tǒng)文化的特征，轉化主題主要聚焦在兩方面：第一，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗、人文景觀、科學發(fā)明等文化資源。第二，挖掘口耳相傳至今的民間故事、神話傳說等，其中蘊含著勞動人民的聰明才智和對幸福的不懈追求。

傳統(tǒng)文化研究成果繪本轉化工作具有前瞻性、實踐性，但因為涉及多學科交叉，文本質量參差不齊，還有極大的提升空間。這里從“文本價值”和“文本表述”兩方面進行分析?！暗掠谋臼堑掠幕疽罁?jù)和價值標準，作為一種價值符號，包括兩層含義，一是文本價值，二是文本表述。文本價值是文本所包含的價值信念，文本表述是教育者對文本的闡釋方式，是文本價值實現(xiàn)的外在形式?！盵4]

（一）文本價值激活不夠

首先，很多繪本改編自民間故事、寓言、傳說等，但創(chuàng)作者過度依賴傳統(tǒng)元素，結果只做了傳統(tǒng)元素的“搬運工”。傳統(tǒng)文化再經典，價值觀內核再自信，進入今日兒童的心智也需要跨越時代門檻。

文化認同是一種價值融合，傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代文化價值、成人文化價值和兒童文化價值之間，需要形成共鳴。

首先，當前一些傳統(tǒng)文化題材繪本是從古人視角進行講述的，缺乏對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性延伸，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產生斷裂，兒童自然就走不進去。哲學家麥克林關于歷史文本的分析，對我們理解“激活”有重要啟發(fā)意義，難道“古代的文本只能按古人的視角去閱讀嗎？解讀歷史正是‘重建過去并開拓歷史的新意義”[5]。

其次，這種激活不夠還反映在對傳統(tǒng)文化中蘊藏的價值觀挖掘程度不夠深，只知民族精神之形而不知其神。對民族精神中的價值取向、思維方式、理想人格理解比較膚淺或者比較片面，融入繪本創(chuàng)作時就會心有余力不足，最終文本呈現(xiàn)出來缺乏層次，也影響了兒童讀者的認知和情感體驗。

（二）文本表述“解釋性”品質低

為什么重視“解釋性”？傳統(tǒng)文化認同是一種文化德育，文化德育模式不僅注重價值傳遞、引導，同時更強調價值認同與接受、價值內化與價值建構以及價值行為外化的過程?！霸诮忉屩惺故芙逃哳I悟，在解釋中使道德價值獲得澄明和顯現(xiàn)。解釋性從根本上重新定義了德育的本質?！盵6]

繪本如果想有效傳達傳統(tǒng)文化，表述出高品質的“解釋性”，一定要了解繪本的組成結構。繪本包含圖和文，但繪本絕對不是文和圖的淺層次搭配，“一本繪本至少包含三種故事：文字講的故事，圖暗示的故事，以及兩者結合后所產生的故事”[7]。

當前，一些繪本創(chuàng)作正因為不了解繪本圖文“相乘”的獨特性，才陷入了低品質表述的泥沼。觀察這些繪本，普遍存在以下問題：

第一，文字量過大，擠壓了圖像發(fā)揮解釋作用的空間。圖像不僅具有裝飾功能，更具有解釋功能和促進功能，兒童通過看得見的畫面，可以去想象看不見的傳統(tǒng)文化歷史。越是優(yōu)秀的繪本越會“運用圖像作為示意的途徑，將圖像轉化為意象的表征，以傳遞意義”[8]。

第二，圖像雖然大量借助中國傳統(tǒng)文化符號，如水墨、篆刻、剪紙、皮影、武術、園林、青花等，可這些符號常常是文字的附屬配圖，起不到解釋作用，這使得圖的魅力大減，有時甚至讓閱讀者感到審美疲勞或產生審美忽略。

繪本創(chuàng)作涉及文圖合作，文圖之間難分伯仲，有時，圖的貢獻更起到“一錘定音”的作用，傳統(tǒng)文化題材繪本尤其明顯，圖的“解釋”功能關乎整體文本價值的傳遞和實現(xiàn)?！熬彤斍暗牡掠龑嵺`而言，德育的危機不在于德育文本的價值主導性，而在于德育文本的表述方式。”[9]

三、傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作的策略：基于兒童閱讀認知過程

傳統(tǒng)文化研究成果繪本轉化，離不開對繪本閱讀主體的分析。認識兒童讀者閱讀認知過程的結構、各種心理要素及其內部聯(lián)系，對于創(chuàng)作者探尋傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作的路徑，促進兒童傳統(tǒng)文化認同過程實現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實意義。

從信息加工論觀點看，閱讀認知過程就是閱讀者輸入、檢測、存貯、加工、輸出和反饋信息的過程，這個過程需要調動人的閱讀感知、注意、記憶、思維等各種心理活動，這些活動相互聯(lián)系，形成閱讀認知過程中的心理結構。（見圖1）[10]

那么，當兒童處在閱讀認知過程中，其感知、注意、記憶、思維等心理活動具有什么特點呢？

1.感知缺乏目的性、準確性、完整性。學齡前和小學低年級兒童有意注意能力不強，而且不太善于分析、綜合，不善于發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系并加以概括。2.容易對新異刺激物產生無意注意。學齡前與低年級兒童以無意注意為主。刺激物如果具有鮮明的顏色、生動的形象、有趣的故事、新奇的形式，就容易引起兒童的無意注意。3.記憶帶有情感性。兒童情感體驗先于知性體驗，“兒童最初不是一個知覺或認知的人，而是一個體驗著種種情緒的人，他以情緒的方式和世界發(fā)生聯(lián)系”[11]。4.具體形象思維因大量表象而更為活躍。具體性、形象性是兒童最重要的思維特點。這種思維遇到“表象”會更為活躍。比如，我們在優(yōu)秀繪本中看到很多抽象的概念化成了表象，兒童更容易發(fā)揮具體形象思維去理解其中蘊含的價值觀。

結合以上這些特點，針對當前傳統(tǒng)文化題材繪本創(chuàng)作存在的不足，筆者提出優(yōu)化建議如下：

（一）從“兒童文化視角”出發(fā)，激活傳統(tǒng)文化元素

兒童的閱讀認知過程離不開感知。把傳統(tǒng)文化元素用生動活潑的文字表述出來，并不一定就能讓兒童感知到其智慧和魅力。兒童感知背后是“兒童文化視角”在左右觀望。

兒童有文化嗎？兒童誕生于人類的文化中，就像兒童人類學所探討的，要將兒童視為文化參與者和有潛力的專家。正是因為兒童擁有文化能力，兒童對傳統(tǒng)文化的認同才可能得以形成。

通過繪本載體傳播傳統(tǒng)文化，建構兒童對傳統(tǒng)文化的認同，首先要尊重兒童自身擁有的文化能力：一是感知、領悟、吸收能力，二是運用、創(chuàng)造和革新能力。其次要在兒童文化和傳統(tǒng)文化之間搭建一個橋梁，而且不能只做扛著傳統(tǒng)文化行李過橋的“搬運工”，要對傳統(tǒng)文化元素進行激活，運用兒童文化進行重新“編碼”，不怕與兒童文化之間產生沖突。一定程度的沖突，才會更有力地促進兒童產生“文化思辨”“文化融合”，最后知行結合。

（二）增強兒童視覺、觸覺體驗，主動注意傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化博大精深，信息量豐富，這使得以傳統(tǒng)文化為題材的繪本創(chuàng)作必須面對一個問題：了解兒童繪本閱讀過程中的注意特點，然后才好有的放矢地把傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)出來。

兒童注意到繪本上哪些信息呢？有一項專門針對2—6歲漢語兒童的閱讀眼動研究，使用眼動儀觀察閱讀眼動軌跡，掀開了兒童注意繪本信息的幕后一角。此項研究發(fā)現(xiàn)，兒童從視覺關注圖畫開始，逐漸增長對文字的視覺關注水平。[12]這項研究也正好呼應了繪本研究者對“圖像”“圖文關系”的重視。“凱迪克獎”作為繪本國際權威獎項明確表示評審標準要包含圖像詮釋能力（即以圖像詮釋主題、概念、情節(jié)、角色和情緒氛圍等）。[13]

兒童注意某個事物，不光通過視覺，也借助觸覺，甚至多種感知覺的結合。近年來有很多成功的傳統(tǒng)文化題材繪本，就在增強視覺、觸覺注意方面進行了突破。比如3D立體書《過年啦》，設計旋轉、拉桿等多種體驗形式，將從臘月二十九到正月十五的各種春節(jié)儀式，游戲化地展示出來，吸引兒童更為主動地辨別和體驗這些傳統(tǒng)藝術元素。

（三）借助“非連續(xù)性文本”，深度解析傳統(tǒng)文化意蘊

閱讀思維是兒童閱讀認知過程中最復雜的心理因素，影響、制約著兒童的閱讀效果。將傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作，一定要考慮兒童在閱讀思維上的具體性、形象性。

怎么能夠深度解析傳統(tǒng)文化的內蘊，同時又讓兒童讀者清晰理解呢？故事是一種途徑，它的生動、鮮活、情境與兒童的閱讀思維相輔相成，以故事文本呈現(xiàn)有助于兒童對傳統(tǒng)文化產生屬于他們自己的領悟。

很多傳統(tǒng)文化繪本的創(chuàng)作者都意識到了故事化的重要性，但在用故事解釋文化要素，解釋對過去、現(xiàn)在、未來的某種感知體驗時，也面臨著一個難點—“行為和事件在邏輯上、時空上的序列關系”[14]，而這一點正是促進兒童讀者知其所以然，自由展開價值選擇、發(fā)生意義重建的關鍵。

讓兒童知其所以然，可以讓故事與“非連續(xù)性文本”結合成“混合型文本”。“非連續(xù)性文本”以時間軸、樹形圖、統(tǒng)計圖、結構關系圖等形式出現(xiàn)，具有概括性、直觀性等特點。為了幫助兒童讀者理解比較復雜的文化符號，我們可以依據(jù)他們的認知水平，將故事和“非連續(xù)性文本”組合成“混合型文本”，運用“混合型文本”搭建合適的臺階，化解難點，促進兒童在閱讀認知過程中更好地進行信息加工，提高他們對傳統(tǒng)文化內涵的認知水平。

（四）豐富情感內核，提供更多關于傳統(tǒng)文化的記憶線索

前面提到兒童的記憶多帶有情感性，那么兒童在閱讀認知過程中，從傳統(tǒng)文化繪本中攝取的信息，想更久地儲存在兒童讀者的心田，就離不開情感記憶。情也是品德發(fā)展的橋梁，中華文化在“情”字上有取之不盡的源泉，它的厚德載物、崇孝重義、樂觀博愛如能被兒童關照、體驗，會形成強烈的民族歸屬感。

這提示我們，將傳統(tǒng)文化元素融入繪本創(chuàng)作，要建構一個豐滿的情感內核?！秷F圓》作為講述春節(jié)的成功案例，被不少品德課作為活動材料，鏈接起教學活動，其原因正在于繪本抓住了“情”?！秷F圓》以孩子“我”的情感為講述線索，“我許久不見爸爸，被爸爸抱起來后嚇得大哭起來”，接下來，“我”吃了午飯后和爸爸去理發(fā)，“我”帶上爸爸新買來的帽子，吃著爸爸送來的甜蜜棒棒糖，“鏡子里的爸爸越來越像以前的爸爸了”，后來，“我”跟爸爸去拜年，和爸爸去屋頂看風景，坐在爸爸肩上想象著美好的未來。美國《出版人周刊》曾這樣評論《團圓》：“它記錄了中國最為快樂的節(jié)日，并且見證了貫穿其中的感人親情?！?/p>

傳統(tǒng)文化本就“含情脈脈”，繪本創(chuàng)作只要真情流露，自然會讓兒童在閱讀中感受到中華傳統(tǒng)文化的溫暖，喚起心靈深處對中華傳統(tǒng)文化的熱愛并長存記憶之中。

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責任編輯︱李 敏