馬經(jīng)義

摘要：本文通過對高職學(xué)生經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀的問卷調(diào)查分析，結(jié)合實際提出了培養(yǎng)高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力的“基于信息化教學(xué)的四三模式”。詳細(xì)闡釋了依托信息化教學(xué)的重要性，并解析了培養(yǎng)學(xué)生閱讀、思考、表達(dá)三種核心能力的“三三讀法”和“三三教法”的內(nèi)涵。本文為高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)策略與方法研究提供了新視覺和新思路。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 經(jīng)典誦讀 培養(yǎng)策略 四三模式

隨著時代的發(fā)展.我們越來越堅定一個民族的強(qiáng)盛最終應(yīng)該表現(xiàn)于文化的繁榮與自信，越強(qiáng)大的國家它的固有文化保存并傳承得越完好，一個衰弱的國家它的文化總是支離破碎，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興是實現(xiàn)偉大中國夢的前提。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中就指出：“要加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！弊鳛閲椅磥碇辛黜浦拇髮W(xué)生群體成了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，其中的高職學(xué)生也不例外。作為高職院校，用什么樣的方法和策略培養(yǎng)學(xué)生中華經(jīng)典誦讀的能力從而實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的呢？這是一個值得我們深入研究的大課題。

對于高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)策略與方法研究，我們首先需要思考以下幾個問題：第一高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的含義是什么？換而言之，通過經(jīng)典誦讀到底要培養(yǎng)學(xué)生何種能力？第二高職學(xué)生經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀何如？第三基于現(xiàn)狀構(gòu)建何種培養(yǎng)模式才能有效地提升高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力？第四除了培養(yǎng)模式的構(gòu)建與運用還有那些活動可以輔助培養(yǎng)從而增加參與度與趣味性。不難看出以上四個問題夠成了一條環(huán)環(huán)相扣的思路，只有在這條清晰而富有邏輯的思路下探究策略與方法才是有的放矢，否則就會離題千里。下面我們逐一探究：

一、高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的含義

高職院校是為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，學(xué)生的高技能是從專業(yè)學(xué)習(xí)中獲得的，而高素質(zhì)主要是從文化學(xué)習(xí)中獲得的，經(jīng)典誦讀就是培養(yǎng)這種高素質(zhì)的路徑之一。在實際教學(xué)中我們往往會忽略一個問題，那就是高素質(zhì)的獲得是從高能力中來，換句話說，素質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成是建立在能力目標(biāo)的基礎(chǔ)之上的。何謂“能力”，從心理學(xué)角度理解，能力就是一個人的認(rèn)識力和辨別力“它是保證人們有效地認(rèn)識客觀事物的穩(wěn)固心理特點的綜合”從教育學(xué)的角度看，能力是具有可遷移性的，它是學(xué)生從具體的知識中提煉出來的思維方式、認(rèn)識方法、操作法等綜合而成的行動力。這種行動力是一種可再生資源，它可以生產(chǎn)創(chuàng)作出其他的知識與技能。那么經(jīng)典誦讀到底要培養(yǎng)學(xué)生何種能力？概括起來有三種能力：

第一、閱讀能力。從字面上講就是看書的能力，其核心在于通過閱讀獲取相關(guān)的信息并有所領(lǐng)悟。著名教育學(xué)家葉圣陶先生說閱讀能力就是“自能讀書”，會不會閱讀是決定學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。對于高職學(xué)生而言閱讀能力是他們實現(xiàn)職業(yè)教育對接終身教育的基本功。

第二、思考能力。思考是一種思維活動，但是有思維并不等于有思考，因為思考是思維的高階，它是以事實、數(shù)據(jù)、圖像等作為依據(jù)通過已有的原理與方法推演出來的具有系統(tǒng)化和邏輯性的能力呈現(xiàn)。從教育學(xué)的角度講，思考具有獨立性和創(chuàng)造性，它是一個人的自主思維。思考能力的強(qiáng)弱往往成了判斷一個人聰明才智最重要的標(biāo)準(zhǔn)。對于高職學(xué)生而言思考能力是完成職業(yè)教育與終身教育對接的關(guān)鍵能力。

第三、表達(dá)能力。所謂表達(dá)是指“把自己內(nèi)化了的知識賦予能夠傳遞給他人的形式來加以表現(xiàn)的過程，或是由于外化而得以表現(xiàn)的內(nèi)容?！币粋€人能夠準(zhǔn)確的表達(dá)，這說明他有自己的思想、觀點、判斷，這一切都是通過閱讀和思考產(chǎn)生出來的外顯，所以表達(dá)能力是學(xué)習(xí)效果的綜合反映，是經(jīng)典誦讀能力的最高體現(xiàn)。

通過上述的分析，我們不難看出，高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的含義就是通過經(jīng)典誦讀的方式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考、表達(dá)三種核心能力，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，完成能力培養(yǎng)實現(xiàn)素質(zhì)目標(biāo)達(dá)成的過程，進(jìn)而讓職業(yè)教育與終身教育對接，最終實現(xiàn)傳承發(fā)揚中華文化與民族精神。

二、高職學(xué)生經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀調(diào)查分析

為了準(zhǔn)確掌握高職學(xué)生經(jīng)典誦讀的狀況.為構(gòu)建適合高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的策略與方法，我們專門制定了一份問卷調(diào)查，希望通過真實的數(shù)據(jù)為本研究做支撐。問卷設(shè)置了八個問題，在省內(nèi)選擇了5所具有代表性的高職院校實施問卷，最后調(diào)查分析情況如下：

①你覺得有必要了解中國傳統(tǒng)文化方面的知識嗎？問卷結(jié)果，98%的學(xué)生認(rèn)為很有必要。2%的學(xué)生認(rèn)為一般了解即可。無人選擇“沒有必要了解”項。②面對當(dāng)前的“國學(xué)熱”，84%的學(xué)生認(rèn)為這是文化的傳承與發(fā)展。11%的學(xué)生認(rèn)為這是一種知識的延續(xù)而已。5%的學(xué)生認(rèn)為這是學(xué)術(shù)界的炒作。③你覺得傳統(tǒng)文化對你的生活、學(xué)習(xí)以及今后的工作有什么樣的影響。97%的學(xué)生認(rèn)為可以提升自己的素養(yǎng)。3%的學(xué)生認(rèn)為只是一種消遣的方式。無人選擇“沒有影響”項。④日常生活中你會閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作嗎？調(diào)查結(jié)果有5%的學(xué)生經(jīng)常閱讀。12%的學(xué)生偶爾閱讀。83%的學(xué)生從不主動閱讀。⑤如果讓你選擇自己喜歡的經(jīng)典著作。你會選擇什么？97%的學(xué)生會選擇小說、詩詞或散文。2%的學(xué)生選擇了先秦諸子經(jīng)典。1%的學(xué)生選擇學(xué)術(shù)文獻(xiàn)典籍。⑥你認(rèn)為自己在閱讀經(jīng)典的過程中最缺乏什么？92%的學(xué)生認(rèn)為缺乏閱讀的方法。8%的學(xué)生認(rèn)為缺乏閱讀環(huán)境。無人選擇缺乏“閱讀的書籍”項。⑦通過閱讀中華經(jīng)典你最想獲得什么？79%的學(xué)生想獲得閱讀、思考以及表達(dá)能力。11%的學(xué)生想獲得廣博的知識。10%的學(xué)生想增強(qiáng)自信。⑧你愿意在專業(yè)課程體系中增加一門《經(jīng)典誦讀》嗎？調(diào)查結(jié)果，92%的學(xué)生愿意。8%的學(xué)生表示無所謂。無人選擇“不愿意”項。

從以上八個方面的問卷結(jié)果來看，在高職學(xué)生的意識中，中國傳統(tǒng)文化方面的知識任然是很重要的，并且認(rèn)可了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身素養(yǎng)的提升，而且愿意在人才培養(yǎng)體系中增加經(jīng)典誦讀課程，從而提升自己的閱讀、思考以及表達(dá)能力，增加知識面，樹立自信。與此同時，在問卷結(jié)果中我們又看到了與前者相矛盾的一面。我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的高職學(xué)生都不會主動閱讀經(jīng)典，像先秦諸子類的學(xué)術(shù)經(jīng)典更是無人問津，相比較而言高職學(xué)生更愿意選擇可讀性強(qiáng)的小說、散文以及詩詞類的文學(xué)經(jīng)典作為自己閱讀的對象。從這份問卷調(diào)查結(jié)果來看，可以得出影響高職學(xué)生經(jīng)典誦讀效果的最主要問題在于學(xué)生缺乏閱讀方法，以及經(jīng)典誦讀文本選擇的范圍和內(nèi)容。

三、高職學(xué)生經(jīng)典誦讀“四三模式”的構(gòu)建

基于高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的調(diào)查與分析，我們構(gòu)建了一套適合高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的模式——“基于信息化教學(xué)的四三模式”。此模式的構(gòu)架如下圖1所示：

（一）“四三模式”的內(nèi)涵

首先需要解釋這套培養(yǎng)模式中有哪四個三。第一個“三”是指通過經(jīng)典誦讀培養(yǎng)學(xué)生三種能力，閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力。第二個“三”是指經(jīng)典誦讀內(nèi)容選自三種文學(xué)體裁。詩歌、小說、散文。每種文學(xué)體裁的內(nèi)容選取以時間為縱向，以作者為橫向。第三個“三”是指經(jīng)典誦讀內(nèi)容的“三三讀法”。詩歌的三維讀法——時間維度、詩人維度、意向維度。小說的三層讀法——讀名著故事、讀中國文化、讀哲學(xué)意蘊。散文的三境讀法——讀環(huán)境、讀心境、讀文境。第四個“三”是指誦讀能力培養(yǎng)的“三三教法”。其中包含三個維度。教師維度運用講讀、導(dǎo)讀、引讀三種方式教學(xué)。講讀是指教師從理論層面講閱讀方法。導(dǎo)讀是指教師使用閱讀方法講具體作品，進(jìn)行示范性閱讀。引讀是指學(xué)生在老師的引導(dǎo)與啟發(fā)下運用相應(yīng)的方法嘗試性地閱讀作品。學(xué)生維度圍繞閱讀、思考、表達(dá)三條線路進(jìn)行訓(xùn)練。學(xué)生獨立選擇具體的作品，運用相應(yīng)的方法思考，用自己的語言表達(dá)對作品的理解。評價維度使用考常識、寫評論、做演講三種方式完成考評?？汲ＷR是指以考試的方式對文學(xué)知識性的內(nèi)容進(jìn)行考評，此項針對學(xué)生的閱讀基本能力進(jìn)行評價。寫評論是指老師指定作品，學(xué)生運用所學(xué)的閱讀方法對作品進(jìn)行書面評論，此項針對學(xué)生的思考能力進(jìn)行評價。做演講是指學(xué)生將自己的書面評論以演講的方式講授給聽眾，此項針對學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行考評?！叭谭ā笔腔诤诟駹枴罢锤鳌钡恼軐W(xué)理念，融合教、學(xué)、練、做、評等方式，讓學(xué)生達(dá)到對經(jīng)典誦讀方法的掌握，從而實現(xiàn)學(xué)生閱讀、思考、表達(dá)三種核心能力的提升。

（二）“三三讀法”的內(nèi)涵。

這套“四三模式”針對的是高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力的培養(yǎng)，所以其中的“三三讀法”是該模式中最關(guān)鍵最核心的一環(huán)。所謂“三三讀法”就是對詩詞、小說、散文三種文學(xué)體裁的閱讀方法。閱讀方法的使用原本并沒有統(tǒng)一的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，在實際運用中以適不適合閱讀者為衡量的最高尺碼。

針對詩詞，我們提出了“三維讀法”，分別從時間維度、詩人維度和意象維度來解析一首詩詞作品。所謂時間維度就是將詩作放置到產(chǎn)生它的那個時代來解讀，這個維度可以讓學(xué)生看到詩詞演變歷程中的變化與內(nèi)在律動，理解不同時代會產(chǎn)生出不同風(fēng)格的詩詞作品。所謂詩人維度就是突出詩詞作者的身世背景與生命軌跡，理解詩詞作品是在詩人何種生話際遇中產(chǎn)生出來的，從而解讀作品中的真情實感。所謂意象維度就是以詩詞作品中所表現(xiàn)出來的具體事物為對象，理解詩詞作品寫作的技巧與技法，理解詩人如何將人、境、物、情等元素協(xié)調(diào)在一起，從而達(dá)到“意與境混”的創(chuàng)作境界。

針對小說，我們提出了“三層讀法”分別從讀小說故事，讀中國文化，讀哲學(xué)意蘊三個層次完成小說文本的解析。在眾多文學(xué)作品中小說的故事情節(jié)是最強(qiáng)的，所以讀懂故事是進(jìn)入小說的第一層。一部小說之所以能成為經(jīng)典，其中一定承載著孕育它的文化基因，所以在讀懂故事的前提下梳理文本中的固有文化就成了解析小說的第二層。讀小說文本中的哲學(xué)意蘊是第三層，因為經(jīng)典的本身是可以激活生命的，所謂“激活”就是生命個體在小說文本故事中得到了一份感悟，這份感悟可以開啟對生活、工作、情感等等的新認(rèn)識，這就是哲學(xué)意蘊的啟示。

針對散文，我們提出了“三境讀法”，讀環(huán)境、讀心境、讀文境。散文的特點是形散而神不散，作者將時間環(huán)境、空間環(huán)境以及自己的心境高度融合起來，再用文字凝練升華形成特有的文境，最終形成散文作品，所以指導(dǎo)學(xué)生賞析散文就從“三境”入手。

“三三讀法”的好處就在于能讓高職學(xué)生記住閱讀路線和層次。在學(xué)生心中構(gòu)建了一種符合閱讀文體的具體方法，學(xué)生根據(jù)這種方法就可以深入而全面地賞析名篇名作了。

（三）信息化教學(xué)的內(nèi)涵

隨著時代與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生獲取知識的要求。借用高科技使教學(xué)內(nèi)容更豐富，學(xué)生課堂參與度更高，已經(jīng)成了當(dāng)下高職教育的一種新趨勢。在這種新趨勢之下，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就應(yīng)該逐漸向信息化教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變。所謂信息化教學(xué)就是指學(xué)生和教師運用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)資源。借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行的雙邊教學(xué)活動。

信息化教學(xué)的內(nèi)涵主要包括三個方面：一是信息化教學(xué)環(huán)境，主要是從硬件上來說的信息化資源。例如網(wǎng)絡(luò)覆蓋的區(qū)域。計算機(jī)與手機(jī)終端的使用等等都是構(gòu)成信息化教學(xué)環(huán)境必不可少的資源。二是信息化教學(xué)資源，主要是從課程教學(xué)角度來說的課程資源，例如微課、動畫、音頻、視頻等等。這些資源可以從多角度多渠道刺激學(xué)生，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。阿三是信息化教學(xué)平臺，主要是從師生互動上來說的信息化軟件平臺，這個平臺可以實現(xiàn)課前、課中、課后的師生教學(xué)互動。依托這個信息化教學(xué)平臺，教師可以在課前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，在課中進(jìn)行課堂任務(wù)驅(qū)動，在課后現(xiàn)實答疑解惑。更重要的是，信息化教學(xué)平臺可以在短時間完成并收集各種教學(xué)信息反饋，做出客觀的教學(xué)評價，這為提升教學(xué)質(zhì)量奠定了堅實基礎(chǔ)。

信息化教學(xué)雖然是時代的大趨勢，但是信息化本身是一個相對的概念，隨著科技的發(fā)展，在今天看來是信息化的技術(shù)，明天也許就是教學(xué)的常態(tài)了，所以信息化教學(xué)永恒不變的是教學(xué)。是符合學(xué)情的教學(xué)設(shè)計。那么基于信息化教學(xué)的高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)，在信息化教學(xué)中主要構(gòu)建的是教學(xué)設(shè)計以及信息化教學(xué)資源。

（四）“四三模式”的創(chuàng)新性

高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)“四三模式”的創(chuàng)新點在哪里呢？總結(jié)起來主要有以下三點：第一，從原有經(jīng)典誦讀立足于素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆阌谀芰ε囵B(yǎng)。因為素質(zhì)的達(dá)成是需要通過能力來完成的。意味的強(qiáng)調(diào)素質(zhì)提升而弱化能力培養(yǎng)的過程，一切目標(biāo)都是空中樓閣。第二，在遵循教學(xué)規(guī)律以及高職學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了詩歌、小說、散文的“三三讀法”?！叭x法”的提出改變了高職學(xué)生經(jīng)典誦讀宏觀教學(xué)研究的思路，從經(jīng)典教學(xué)法的微觀入手，從而研究針對高職學(xué)生學(xué)情的教學(xué)法?！叭x法”為經(jīng)典誦讀從素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰ε囵B(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，為最終提升學(xué)生的閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力找到了具體而可行的方法。第三，以現(xiàn)代信息化教學(xué)為依托，以任務(wù)驅(qū)動為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了以學(xué)生為中心，教師為引導(dǎo)的教學(xué)策略。

四、高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的輔助方略

基于信息化教學(xué)的高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的“四三模式”偏重于具體的課堂教學(xué)法研究，然而經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)還需要從課堂以外的活動來加以鞏固和推進(jìn)，所以這種輔助性的方略也是構(gòu)成高職學(xué)生經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)的路徑。在這方面各高職院校已經(jīng)做了較為廣泛的研究和實踐，概括起來主要有以下四種輔助方略。第一，建立學(xué)生經(jīng)典誦讀的社團(tuán)組織，引導(dǎo)學(xué)生開展有序的經(jīng)典誦讀活動。第二，邀請校內(nèi)外的專家定期開設(shè)經(jīng)講座。建立系統(tǒng)而規(guī)范的講座課程。第三，建立院系經(jīng)典誦讀比賽，秉承嚴(yán)肅公正的態(tài)度定期開展比賽活動，從而調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性。第四，用環(huán)境育人的理念營造經(jīng)典誦讀環(huán)境與氛圍。