劉 豪 胥汝濤

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廣西那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化及傳承發(fā)展研究

劉 豪 胥汝濤

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530000）

廣西那坡縣黑衣壯流傳著豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化，歷經(jīng)變遷至今，仍完整保留。通過文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)查方法等，對其傳承方式、保護(hù)和利用及發(fā)展等問題進(jìn)一步研究。得出結(jié)論：人們對那坡黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展認(rèn)知不夠，傳承方式單一，不夠創(chuàng)新利用等。建議：政府及相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步提高對黑衣壯傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的重視，加強(qiáng)黑衣壯傳統(tǒng)體育在學(xué)校的傳承與開展改造和創(chuàng)新。

廣西國；那坡縣；黑衣壯；民族傳統(tǒng)體育文化；傳承；發(fā)展

黑衣壯是廣西那坡縣壯族的一個(gè)支系，神秘的黑衣壯讓那坡傳遍四方。黑衣壯人民熱愛生活，敬畏自然，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造出具有本民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化。隨著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，黑衣壯民族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)藝術(shù)展示出來。本研究通過對那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育文化傳承進(jìn)行分析，針對那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化資源利用與開發(fā)中存在的問題找出原因，從民族黑衣壯的現(xiàn)狀發(fā)展中找出黑衣壯發(fā)展方向的不足之處，以及有民族特色的可鑒之處。了解當(dāng)前黑衣壯體育文化特色，挖掘、整理、培植、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)，引起有關(guān)部門及體育文化工作者的高度重視，注重對民族傳統(tǒng)體育的繼承與傳揚(yáng)，因此調(diào)研和開發(fā)黑衣壯民族傳統(tǒng)體育對當(dāng)?shù)鼐哂衅渲匾膶?shí)際意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱大量有關(guān)黑衣壯傳統(tǒng)體育的文獻(xiàn)資料與相關(guān)信息。

1.2.2 實(shí)地訪談法

通過對黑衣壯傳統(tǒng)體育區(qū)域的民眾、教師及學(xué)生、傳統(tǒng)體育文化管理部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。

2 結(jié)果與分析

2.1 黑衣壯簡介

那坡的“那”字在壯語中指的是田地的“田”，那坡一詞是根據(jù)地形地貌直譯而來，那坡就叫“坡上的田”的意思。廣西壯文化研究專家古笛用兩句話概括那坡的美“坡上田是壯麗的錦繡，田上坡是神奇的山國”。黑衣壯是廣西那坡縣壯族的一個(gè)支系，被譽(yù)為壯族文化的“活化石"的黑衣壯文化，具有十分突出的文化現(xiàn)象和豐富多彩的精神文化, 具體體現(xiàn)在歌舞藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方面，其中黑衣壯能歌善舞，形成了風(fēng)格別致的民間舞蹈和民族傳統(tǒng)體育，展示了黑衣壯獨(dú)特的民族魅力，1999年12月那坡縣榮獲“全國文化先進(jìn)縣”后，通過打造黑衣壯體育文化特色，挖掘、整理、培植、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)。

2.2 豐富多彩的黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化

2.2.1陀螺

“陀螺”狀語叫“勒江”在廣西壯族每到春節(jié)都會舉辦的體育盛會，叫陀螺節(jié)。打陀螺通常是民間男性青少年玩的，可雙人賽，三人賽，多人賽等。以雙人賽為例，首先兩個(gè)人用麻繩將陀螺繞好，然后同時(shí)放坨，誰的坨轉(zhuǎn)得最久的人先打，則另一個(gè)人先放坨。兩人把陀螺繞好麻繩，然后放坨的人放坨，打坨的人看準(zhǔn)目標(biāo)用力將手中的陀螺打出去，這時(shí)地上的陀螺被打成死坨或打中，接著繼續(xù)在放坨，直到打坨者打不中，打者就輸，角色轉(zhuǎn)換，到打坨者來放，放坨者打，依次進(jìn)行。打陀螺不僅是一種娛樂，也是種鍛煉臂力和打擊沖力的一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.2.2黑槍舞

“黑槍舞”的起源與黑衣壯的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣有著密切聯(lián)系，目前的起源說有多種，其中一種說法源于慶祝族群戰(zhàn)士與入侵的敵人英勇戰(zhàn)斗勝利后迎接族中凱旋歸來的勇士。黑槍舞具有很強(qiáng)的健身性。以那坡的吞力屯的“黑槍舞”為例，人們在密集歡快的鼓點(diǎn)下舞動(dòng)，依次進(jìn)場，原地舞搶，接著變換隊(duì)形，有“一”字變成“八”字或者圍成一圈。手中的“黑槍”上下翻飛，形式多樣。

2.2.3拋繡球

古老的傳說，繡球是壯族青年男女表達(dá)愛情的方式，以獨(dú)特娛樂方式流傳至今。拋繡球是壯族重要的傳統(tǒng)文化之一，也是黑衣壯不可或缺的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。拋繡球是在廣闊的場地里相互仍打，為了讓繡球穿過桿上方的圈洞，須做奔跑、跳躍、投擲等動(dòng)作，是全身得到鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)體能的效果。玩法是根據(jù)人數(shù)分成相等的個(gè)隊(duì)，以繡球穿過圈洞的次數(shù)多少定勝負(fù)。

2.3 黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承方式

在慶典的節(jié)日里傳承。民族傳統(tǒng)體育文化是人們在生活中，根據(jù)民族的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣而延續(xù)的。黑衣壯“月月有節(jié)”正如正月初一、元宵節(jié)、二月二、三月三、五月五、七月十四的鬼節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、九月九的重陽節(jié)等。在這些日子里，以“陀螺節(jié)”為著，“陀螺節(jié)”是每年農(nóng)歷正月十六，是壯族民間有名的體育盛會，這一天一大早人們會聚集在一起組織陀螺比賽。而在春節(jié)、農(nóng)歷九月初九、三月三、中秋節(jié)和“每逢喜慶的日子”里，黑衣壯人們會相聚在一起跳“黑槍舞”和相互拋接“繡球”。民族體育項(xiàng)目正式在這樣的習(xí)俗和慶典的的氛圍中得以傳承。

在旅游產(chǎn)業(yè)中傳承。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的生活方式不斷地改變。那坡縣打造黑衣壯品牌之后，在弄文和吞力等黑衣壯文化旅游村，“黑槍舞”成為舞蹈表演節(jié)目之一，也是黑衣壯族群傳統(tǒng)文化標(biāo)志之一，是族群中一顆璀璨奪目的明珠。游客即可參觀風(fēng)俗展覽、品嘗風(fēng)情飲食和觀看“黑槍舞”表演，從中可以感受到黑衣壯的黑衣、黑槍和勝利的喜悅之情，領(lǐng)悟黑衣壯民俗文化濃郁的民族氣息、鮮明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的表達(dá)方式。不僅可以觀看表演，還可以加入跟隨學(xué)習(xí)跳“黑槍舞”，親身體會這種氣氛中帶來的歡快。

在學(xué)校中傳承。將黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化作為地方課程或校本課程進(jìn)行出發(fā)，以不斷創(chuàng)新的教學(xué)手段進(jìn)行詮釋古老的悠久文化。

2.4 黑衣壯人民對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知

在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)的民族民間文化受到挑戰(zhàn)。那坡縣是黑衣壯民族體育文化的流傳地，作為黑衣壯的族群，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)傳承和發(fā)展下去。在訪談過程中，發(fā)現(xiàn)一些黑衣壯人民對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知不足，大部分黑衣壯人民不知道什么叫民族傳統(tǒng)體育文化、有哪些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。經(jīng)過一系列說明。得知黑衣壯的主要流傳地為弄文和吞力屯，如今已經(jīng)成為黑衣壯旅游文化村，而“黑槍舞”成為表演節(jié)目之一，也是旅游村的經(jīng)濟(jì)來源。在每逢佳節(jié)時(shí)，人們也會聚集一起跳“黑槍舞”，還有春節(jié)期間的陀螺節(jié)等。

2.5 黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展動(dòng)機(jī)

黑衣壯傳統(tǒng)體育要存在和發(fā)展，就必須尋求正確的傳承與發(fā)展途徑，而學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中所能發(fā)揮的潛力是不容忽視的，學(xué)校體育在民族體育的傳承與發(fā)展中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起更重要的角色。如果將學(xué)校教育的傳承功能進(jìn)行合理的開發(fā)，將民族體育項(xiàng)目及相關(guān)知識納入學(xué)校體育課程體系，不僅是對學(xué)校體育內(nèi)容的補(bǔ)充和發(fā)展，而且能極大地豐富學(xué)校的體育活動(dòng)內(nèi)容，對學(xué)校體育的課程改革和民族傳統(tǒng)體育的系統(tǒng)傳承起到很好的互動(dòng)作用。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化要實(shí)黑衣壯傳統(tǒng)體育可以依托民族地區(qū)，特別是民族地區(qū)的學(xué)校，讓民族項(xiàng)目所占的比例逐步擴(kuò)大，并在擴(kuò)大影響后逐漸推廣，還可以讓少數(shù)民族學(xué)生來帶動(dòng)黑衣壯傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生從小生活在濃郁的黑衣壯民族文化環(huán)境中，對黑衣壯傳統(tǒng)體育活動(dòng)耳聞目睹，曾身體力行地參與各種方式的黑衣壯體育活動(dòng)，對黑衣壯民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)有著濃厚的熱愛。黑衣壯傳統(tǒng)體育文化已深深植根于他們的思想意識和行為模式中，在校園課余、閑暇、聚會等活動(dòng)中他們會自發(fā)地、盡情地開展黑衣壯傳統(tǒng)體育活動(dòng)以抒發(fā)感情、交流信息、愉悅身心。

2.6 黑衣壯民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展中存在的問題及對策

2.6.1黑衣壯民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展中存在的問題

（1）黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承方式單一

黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承方式單一、宣傳力不夠，是導(dǎo)致那坡縣傳統(tǒng)體育文化逐漸減少的重要原因之一。由于宣傳力度不夠，那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)沒有得到更好的發(fā)展與傳承，其中最為人們喜愛的“黑槍舞”、“陀螺”等現(xiàn)今大多數(shù)都是老年人和小孩，而中年（特別是年輕人）都忙與工作而無暇顧及且無法體驗(yàn)其中的生活樂趣與精神上的享受。

（2）黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承缺乏專業(yè)的人才

黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸減少與民族傳統(tǒng)文化專業(yè)人才的缺乏息息相關(guān)。雖說那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的發(fā)展已經(jīng)有了相當(dāng)長的歷史，但在實(shí)際生活中缺乏專業(yè)教練，一些身懷絕技的民族傳統(tǒng)教練因年事已高逐漸退出，很大程度上制約了黑衣壯傳統(tǒng)體育的發(fā)展。在黑衣壯，從事民族傳統(tǒng)體育的民眾多為沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，他們只能在空閑時(shí)間開展一些業(yè)余活動(dòng)。由于開展的針對性不強(qiáng)，同時(shí)場地及設(shè)備有限且資金的投入短缺，從而導(dǎo)致那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的發(fā)展難以得到良好的傳承與發(fā)展。

（3）黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承機(jī)制不完善

政府相關(guān)部門對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)力度不夠，這是導(dǎo)致黑衣壯民族傳統(tǒng)傳承文化的逐漸減少之一，若其政府相關(guān)部門對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)起到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目收錄其中，且能夠明確表明黑衣壯民族文化是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳及重視，使黑衣壯民族傳統(tǒng)體育得到整體發(fā)展水平的平衡。然而，在近幾年來，那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展卻逐漸的在衰落，對此，政府相關(guān)部門沒有采取相應(yīng)的保護(hù)措施及政策，使那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸的在流失。

（4）黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的改造、創(chuàng)新不夠

黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化依托學(xué)校教育來發(fā)展，學(xué)校是傳播知識和文化的圣地，在學(xué)校體育教育中融入民族傳統(tǒng)體育，可以增進(jìn)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識和了解。為了跟上時(shí)代的步伐，以學(xué)校為中心，充分利用黑衣壯民族傳統(tǒng)體育在中小學(xué)體育中的開發(fā)和運(yùn)用。民族傳統(tǒng)體育的資源的開發(fā)，有助于形成獨(dú)特的體育課程，在開發(fā)民族體育項(xiàng)目時(shí)，有的需要改造，不能拿來就用；有的可不用改造。改造的目的是為了適合學(xué)生的身心特點(diǎn)，但最主要是開發(fā)新的思維，不斷地改造和創(chuàng)新，提高愛好者的學(xué)習(xí)興趣。

2.6.2對策

（1）加強(qiáng)黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承方式

加強(qiáng)與宣傳媒體的合作, 充分利用媒體的影響力來加大對那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的宣傳。通過報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所展示的文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)及作用進(jìn)行宣傳和報(bào)道，使群眾充分認(rèn)識到黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展與傳承的重要性及其作用，并呼吁群眾（特別是年輕人）積極參與到民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中來，促進(jìn)那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育文化的普及與發(fā)展,為那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與傳承打下良好的基礎(chǔ)。

（2）提高人們對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知

在當(dāng)前的條件下，除了政府要提高對黑衣壯傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的認(rèn)識，充分發(fā)揮政府的職能與主導(dǎo)作用。根據(jù)實(shí)際情況建立適應(yīng)那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育發(fā)展的規(guī)范化管理運(yùn)行機(jī)制，指導(dǎo)人民群眾科學(xué)的進(jìn)行健身活動(dòng)，加強(qiáng)黑衣壯的保護(hù)加宣傳力度，實(shí)現(xiàn)正確的決策與有效的協(xié)調(diào)、管理，從根本上扭轉(zhuǎn)民族傳統(tǒng)體育面臨的發(fā)展停滯的局面。

（3）政府及相關(guān)部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用

調(diào)查表明，要使一件事情或一項(xiàng)活動(dòng)成為地方的主流，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該重視黑衣壯體育項(xiàng)目的良性發(fā)展，并給予政策上的優(yōu)惠和資金上的扶持，相關(guān)的主管部門應(yīng)派專業(yè)人員給予指導(dǎo)。黑衣壯體育活動(dòng)是群眾體育活動(dòng)的一個(gè)主要組成部分，也是貫徹“全民健身計(jì)劃綱要”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，參加黑衣壯體育運(yùn)動(dòng)既能有效地提高人體的速度、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)，促進(jìn)身心健康；同時(shí)也有助于那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成內(nèi)在凝聚力，促進(jìn)那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的繁榮與協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。

（4）加強(qiáng)黑衣壯傳統(tǒng)體育在學(xué)校的傳承與開展

學(xué)校擁有豐富的體育資源，它們不僅有人才，也有較為完善的場地設(shè)施。所以建議那坡縣黑衣壯文化組織者或管理者積極與學(xué)校緊密溝通，建立良好的合作關(guān)系，在保證不影響學(xué)校體育教學(xué)與開展學(xué)生課外體育活動(dòng)的前提下，將較為完善的場地設(shè)施租借給他們開展黑衣壯傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。既充分地利用了學(xué)校場地資源，也可以促使黑衣壯傳統(tǒng)體育在學(xué)校中的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓更多的學(xué)生參與到黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)中，從而達(dá)到雙贏的目的。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1黑衣壯具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)節(jié)日及其他“喜慶的日子”都會有“黑槍舞”及其他民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)，但黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的傳承方式單一。

3.1.2在實(shí)際生活中缺乏專業(yè)教練，一些身懷絕技的民族傳統(tǒng)教練因年事已高逐漸退出，很大程度上制約了黑衣壯傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.1.3政府相關(guān)部門對黑衣壯民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)力度不夠，那坡縣黑衣壯民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展逐漸的在衰落。

3.2 建議

3.2.1加強(qiáng)與宣傳媒體的合作, 充分利用媒體的影響力來加大對那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的宣傳。為那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與傳承打下良好的基礎(chǔ)。

3.2.2政府及相關(guān)部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用，培養(yǎng)專業(yè)的人才，促進(jìn)那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育的繁榮與協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。

3.2.3充分發(fā)揮政府的職能與主導(dǎo)作用，加強(qiáng)黑衣壯的保護(hù)加宣傳力度，實(shí)現(xiàn)正確的決策與有效的協(xié)調(diào)、管理。

那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素主要表現(xiàn)在組織與管理不夠科學(xué)，開展活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)緊缺，場地資源有限等；那坡縣傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素和發(fā)展的歷史時(shí)機(jī)并存，應(yīng)制定更加積極、開放的政策，積極營造內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。找出相對應(yīng)的方法加快黑衣壯傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育課堂中的開展，使得黑衣壯傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)得以較好的推廣和更好的傳承，同時(shí)也提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識。

對那坡縣黑衣壯傳統(tǒng)體育發(fā)展應(yīng)注重自身理論的研究，進(jìn)一步完善科學(xué)發(fā)展的機(jī)制，建立縣級、城鎮(zhèn)、村級以及學(xué)校等多層次、集約型、互動(dòng)發(fā)展的框架，使民族傳統(tǒng)體育真正走上科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展之路。因此，進(jìn)一步擴(kuò)大黑衣壯傳統(tǒng)體育大眾參與的范圍，實(shí)現(xiàn)黑衣壯傳統(tǒng)體育向全民健身的廣泛滲透。

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On the Dark Cloth Zhuang National Traditional Sports Culture in Napo County, Guangxi and the Heritage Development of It

LIU Hao, etal.

(Guangxi University of Nationalities, Nanning 530000, Guangxi, China)

劉豪（1992—），碩士生，研究方向：體育統(tǒng)計(jì)學(xué)理論與實(shí)踐、體育與健康測試。