世界英語理論觀照下的唐詩《古風(fēng)·天津三月時》龐德英譯

林曉敏 趙海萍

【摘 要】隨著英語廣泛傳播，在世界各地衍生出許多變體，世界英語理論的重要性日益突出。本文基于世界英語理論，從標(biāo)準(zhǔn)英語和英語變體的角度，就龐德的《古風(fēng)·天津三月時》英譯展開研究，旨在促進古詩英譯工作的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)：詩歌意象翻譯應(yīng)向標(biāo)準(zhǔn)英語看齊，典故翻譯應(yīng)尊重英語變體的文化訴求。

【關(guān)鍵詞】世界英語；標(biāo)準(zhǔn)英語；英語變體；龐德；《古風(fēng)·天津三月時》；翻譯

中圖分類號：H059 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0226-02

埃茲拉·龐德是20世紀杰出的美國詩人、文學(xué)評論家和意象派詩歌運動的代表人物，更是促進中西文化交流的佼佼者。1912年，龐德接手美國東方研究專家厄內(nèi)斯特·費諾羅薩的遺稿，將其中19首中國古詩錄入《華夏集》，于1915年出版，在美國詩壇引起不錯的反響。

上個世紀五六十年代，英美學(xué)界有不少人將龐德視為能代表美國創(chuàng)新精神的現(xiàn)代詩人，其中兩位關(guān)鍵人物是休·肯納和唐納德·戴維。1951年肯納出版《埃茲拉·龐德的詩歌》，20年后又出版了一部龐德研究重要著作《龐德的時代》，此時龐德在學(xué)術(shù)界的地位已經(jīng)確立。而唐納德·戴維于1964年出版的《埃茲拉·龐德：作為雕刻家的詩人》是龐德學(xué)的扛鼎之作。戴維于1975年和1991年分別出版了《埃茲拉·龐德》和《埃茲拉·龐德研究》。世界對龐德的研究起步略晚于英美學(xué)界，直到1972年龐德去世后，研究覆蓋面才漸漸擴大。

國內(nèi)學(xué)者對龐德的研究大多涉及到《華夏集》。目前學(xué)界多從翻譯學(xué)角度研究龐德的《華夏集》，分別從龐德的翻譯理論、順應(yīng)論和闡釋學(xué)視角展開研究。少數(shù)學(xué)者從詩學(xué)角度出發(fā)，探討中國古詩英譯對西方詩歌的積極影響。此外，也有學(xué)者從文化角度出發(fā)，圍繞東方主義展開論爭。但據(jù)筆者所掌握的資料，似尚未見以世界英語理論為指導(dǎo)的《華夏集》英譯研究，這一方面有進一步研究的空間。

一、世界英語理論

隨著英語廣泛傳播，世界英語應(yīng)運而生。作為世界通用的語言，英語經(jīng)過本土化后出現(xiàn)了不同的英語變體。

美國語言學(xué)家、世界英語領(lǐng)域?qū)＜铱ㄆ漪斢?985年提出同心圓模式。該模式將英語使用者分為內(nèi)圈、外圈和擴展圈。內(nèi)圈是指英語的傳統(tǒng)堡壘區(qū)，約有3.2到3.8億人以英語為主要語言；外圈是指不以英語為母語但作為官方語言的國家和地區(qū)；擴展圈是指主要以英語為外語的國家和地區(qū)，約有1億到10億人使用英語。其中，內(nèi)圈主要包括英國、美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭等英語母語國家。外圈包括以英語為官方語言的印度、新加坡和南非等國家地區(qū)。擴展圈包括中國、日本和韓國等國，都把英語當(dāng)作外語學(xué)習(xí)。英語在世界各地本土化，出現(xiàn)了不同英語變體，如中國英語。

在世界英語理論中，英語的標(biāo)準(zhǔn)與非標(biāo)準(zhǔn)問題極具爭議性。McArthur（1987）提出了“世界英語圈”的輪狀模型。在這一模型中，輪子的中心由“世界標(biāo)準(zhǔn)英語”構(gòu)成，周圍是各種英語變體。無獨有偶，G?rlach（1988）提出了類似的“英語圈模型”，以“國際英語”為中心，各種英語變體皆圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)。兩個模型的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)域變體中，包括美國英語和英國英語等。

就英語的標(biāo)準(zhǔn)與非標(biāo)準(zhǔn)問題而言，筆者認為內(nèi)圈英語可以作為學(xué)習(xí)英語的標(biāo)準(zhǔn)，從而在實際工作中起到規(guī)范性作用。但也應(yīng)當(dāng)看到外圈、擴展圈出現(xiàn)的英語變體，給予其在文化、經(jīng)濟、政治上的話語權(quán)。二者的結(jié)合可對英語教學(xué)、翻譯等起到重要的指導(dǎo)作用。

二、世界英語理論體系觀照下《古風(fēng)·天津三月時》龐德譯本的得與失

1915年，龐德在《詩刊》上撰文說，中國詩“是一個寶庫，今后一個世紀將從中尋找推動力，正如文藝復(fù)興從希臘人那里找推動力?！币岳畎自娮鳛榻艹龃淼闹袊诺湓姼枰蚝喖s含蓄、意象豐富而備受龐德偏愛。在世界英語理論的觀照下，可以發(fā)現(xiàn)龐德對《華夏集》的譯詩引人深思。以李白詩歌《古風(fēng)·天津三月時》為例，可以看到龐德在翻譯中國古詩時，在意象、典故等方面的處理，恰好與世界英語理論對于標(biāo)準(zhǔn)英語和英語變體的觀點相合，這也正好解釋了龐德所譯中國詩歌廣受讀者歡迎的原因。本文以龐德所譯李白《古風(fēng)·天津三月時》為例作簡略分析。

（一）意象翻譯：向標(biāo)準(zhǔn)英語看齊

李白，字太白，號青蓮居士，中國唐代浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。其詩想象豐富、意境獨特?！豆棚L(fēng)·天津三月時》以描述地域風(fēng)景為特色。詩中有一段寫到公侯行樂，意象極為豐富：“入門上高堂，列鼎錯珍饈。香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。行樂爭晝夜，自言度千秋?！?/p>

龐德譯為：“Haughty their steps as they go into great banquets， /To high halls and curious food， /To the perfumed air and girls dancing， /To clear flutes and clear singing； /To the dance of the seventy couples； /To the mad chase through the gardens. /Night and day are given over to pleasure，/And they think it will last a thousand autumns.”（Pound，1915：15）

對于“香風(fēng)”“趙舞”“清管”和“鴛鴦”等意象，龐德分別譯為“perfumed air”“girls dancing”“clear flutes”和“couples”，基本譯出大意。尤其是“鴛鴦”，是中國文化中特有的詞匯，在英文中找不到完全對等的詞匯。龐德便抓住鴛鴦出雙入對的特點，譯為“couples”，更易于英美讀者所理解。

在意象翻譯處理上，龐德既有局部觀念，注重個別詞匯的翻譯；也有整體觀念，立足語篇以統(tǒng)籌全局。他的譯作不是簡單的名詞堆砌，而是通過介詞等英語連接性手段，將零散的意象串成一個整體。李白原詩中“上”“錯”“引”“隨”“戲”幾個動詞使畫面活躍起來，龐德譯文卻一個動詞都沒有使用，而用一個“to”介詞代替這些不同的動詞。此外，龐德還在譯詩中反復(fù)使用“and”，如此便將局部的意象串聯(lián)起來，構(gòu)建出詩篇的整體畫面感。

龐德的意象翻譯策略恰好與世界英語理論的標(biāo)準(zhǔn)英語觀點相合。他以內(nèi)圈英語為標(biāo)準(zhǔn)，遵循英語思維，處理文化信息。他的譯詩不是對古詩意象的簡單復(fù)制，而是出于對內(nèi)圈英語讀者的考慮，緊扣意象特點，減少其陌生感，以此輻射內(nèi)圈英語讀者，引起受眾共鳴；龐德遵循英語思維，化動為靜，雖然使古詩動態(tài)美有所減損，卻恰好符合英語偏向形合的語言特點。因此，其意象翻譯無疑是向標(biāo)準(zhǔn)英語看齊。

（二）典故翻譯：尊重變體文化訴求

《古風(fēng)·天津三月時》的最后一段是全詩的升華。詩人多次用典，表達功成身退的思想主旨：“功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁仇。何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟?！?/p>

這幾句龐德譯為：“Unwearying autumns. /For them the yellow dogs howl portents in vain， /And what are they compared to the lady Riokushu， /That was cause of hate！ /Who among them is a man like Han-rei/ Who departed alone with his mistress， /With her hair unbound. /And he his own skiffsman.”（Pound，1915：15）

在典故處理上，龐德把握了基本的文化內(nèi)涵，做出了巧妙的處理。李斯臨終前嘆息不如早牽黃犬去打獵，而龐德譯詩中的黃犬“howl portents in vain”，聲聲狂吠中留下了多少警示；石崇因愛妾綠珠而招致家門不幸，龐德筆下的綠珠是“cause of hate”，成了紅顏禍水；范蠡佐越王實現(xiàn)霸業(yè)后便功成身退，“departed alone with his mistress”，退隱之中隱藏著大境界。龐德典故翻譯之精妙在于他尊重了變體文化的訴求。中國古人向來崇尚仕途經(jīng)濟，在這樣的大環(huán)境下，功成身退是放棄功名利祿、與世無爭的人生智慧。而在內(nèi)圈英語讀者看來，這種觀點在西方社會并不常見，頗有新意。因其文化環(huán)境不同，對于仕途的理解也不盡相同。在中西方文化的碰撞中，龐德抓住了東方文化激起的一點火花，在理解變體文化的基礎(chǔ)上，秉持著開放包容的翻譯態(tài)度，完整保留詩歌的文化信息，譯出了原作的精神和風(fēng)格；他用通俗易懂的語言向內(nèi)圈英語讀者傳達變體文化，并試圖把這種豁達退隱的人生態(tài)度植入西方文化，是中國古代文化的積極傳播者。

此外，龐德對于英語變體文化的立場與國內(nèi)著名翻譯家許淵沖先生不謀而合。作為世界英語的拓展圈，中國出現(xiàn)了China English這一英語變體，必然有自己的文化訴求。許淵沖先生在《李白詩選》英譯中，對外輸出的不只是詩人的語言，更是中國古代的文化精粹。譯者只有尊重不同變體文化的訴求，才能促進中西方文化的有益交流。

三、結(jié)語

本文就龐德在《古風(fēng)·天津三月時》中的意象翻譯和典故翻譯做了簡要分析。從龐德的翻譯中，我們可以得到一點啟示，即在古詩詞英譯中，譯者應(yīng)以世界英語理論對于標(biāo)準(zhǔn)英語和英語變體的觀點為指導(dǎo)，詩歌意象翻譯應(yīng)向標(biāo)準(zhǔn)英語看齊，典故翻譯應(yīng)尊重英語變體的文化訴求。以此為翻譯準(zhǔn)則，譯者才能在古詩詞的英譯中更恰當(dāng)?shù)匕盐瘴幕畔⒌奶幚?，使中國古詩詞復(fù)興于世界，而不至于因其古樸艱深而被拒于現(xiàn)代文化的門外；只有這樣，譯者才能更好地對外輸出中國的語言文化，增強中國的文化自信，使古詩詞這一中華文化瑰寶融入世界多元文化，得以繼承和發(fā)揚。

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