桑杰加

摘要：與其他區(qū)域的學(xué)生相比，牧區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境相對(duì)比較差，牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入水平較低，與外界之間的交流互動(dòng)相對(duì)較少，信息的傳播速度非常的慢。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)的過程之中，只能夠以與現(xiàn)有的初中語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，充分的發(fā)揮該學(xué)科教學(xué)的作用。同時(shí)從目前來看，牧區(qū)學(xué)生還沒有真正的意識(shí)到道德品質(zhì)的重要性。對(duì)此，初中語(yǔ)文老師必須要結(jié)合這一現(xiàn)實(shí)條件，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和手段，將道德品質(zhì)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相融合，通過對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)來保障學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。本文以牧區(qū)初中語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，具體分析在該學(xué)科教學(xué)中學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀和策略。

關(guān)鍵詞：牧區(qū)教學(xué)；初中語(yǔ)文；學(xué)生教育；道德品質(zhì)

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要性

作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，一直以來，我國(guó)十分注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，另外國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)也曾在重要大會(huì)中明確強(qiáng)，，教育改革需要注重學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，真正的為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)接班人。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，在人才培養(yǎng)的過程之中必須要以體現(xiàn)一定的時(shí)代性和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力為切入點(diǎn)，保障新時(shí)代人才能夠更好的適應(yīng)不同環(huán)境的實(shí)質(zhì)需求，真正的具備良好的道德品質(zhì)。作為學(xué)生思想道德教育的重要渠道，學(xué)校扮演著重要的角色，學(xué)校必須要嚴(yán)格按照中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針和策略，通過目前對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和思想道德情況的深入分析和研究來真正的立足于素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)要求，更好的凸顯學(xué)生道德品質(zhì)的重要性和價(jià)值，將學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)工作與初中語(yǔ)文教學(xué)工作相融合。

二、在牧區(qū)初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的策略

新課程理念對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)提出了較高的要求，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，老師除了需要以教材為切入點(diǎn)之外，還需要實(shí)現(xiàn)教材的大范圍延伸，以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)為切入點(diǎn)，通過知識(shí)的傳授和行為上的引導(dǎo)來更好的提高學(xué)生的創(chuàng)造性，主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生能夠在主動(dòng)參與和實(shí)踐的過程之中不斷的規(guī)范個(gè)人的言行舉止。

（一）精選教材進(jìn)行德育滲透

牧區(qū)語(yǔ)文教材是老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德培養(yǎng)的重要依據(jù)，同時(shí)語(yǔ)文教材之中包含許多經(jīng)典的優(yōu)秀文章，通過對(duì)文章的深入解讀，學(xué)生可以接受優(yōu)秀思想和道德情操的熏陶，老師可以根據(jù)課文內(nèi)容之中的實(shí)質(zhì)情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，保障學(xué)生能夠接受文明禮貌，尊敬師長(zhǎng)，尊敬守法，關(guān)心集體等方面的教育。在語(yǔ)文教育實(shí)踐的過程之中，老師需要落實(shí)好備課工作，保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)全方位的認(rèn)知，積極的挖掘教材之中的德育元素，讓學(xué)生能夠真正的接受高質(zhì)量的德育教學(xué)引導(dǎo)。

（二）結(jié)合課文內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

牧區(qū)語(yǔ)文老師需要以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)為切入點(diǎn)，保障學(xué)生能夠真正的意識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及魅力，從而在生活實(shí)踐的過程之中，學(xué)會(huì)主動(dòng)的接受老師的引導(dǎo)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。作為一個(gè)有著5000年悠久歷史的文明古國(guó)，我國(guó)一直以來以誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，語(yǔ)文老師需要在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的過程之中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，完善學(xué)生的人格，為學(xué)生的全方位成長(zhǎng)發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)。為了能夠在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，老師需要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，站在學(xué)生的角度分析學(xué)生的實(shí)質(zhì)需求，通過師生角色的有效互換來讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)人在學(xué)習(xí)實(shí)踐之中的主體地位，從而主動(dòng)尋求老師的幫助，積極的接受老師在思想品德上的引導(dǎo)和熏陶。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣

一個(gè)良好的道德習(xí)慣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)意義重大，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)老師需要注重以道德準(zhǔn)則規(guī)范為切入點(diǎn)，營(yíng)造良好的集體輿論氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氛圍之下學(xué)會(huì)規(guī)范個(gè)人的言行舉止，通過自我反省，自我管理和自我教育來養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，不斷的提高個(gè)人對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)知。需要注意的是，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成非常的漫長(zhǎng)，老師需要投入更多的精力和時(shí)間，以中華民族的傳統(tǒng)美德為重要的載體和資源，讓學(xué)生在教材學(xué)習(xí)和課文解讀的過程之中接受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，從而真正的完善個(gè)人的人格，提高個(gè)人的思想道德素養(yǎng)，只有這樣才能夠?yàn)槲覈?guó)牧區(qū)初中學(xué)生思想道德的培養(yǎng)提供更多的依據(jù)，推動(dòng)我國(guó)綜合軟實(shí)力的提升，保障我國(guó)在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的過程中獲得更多的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和學(xué)習(xí)能力有所區(qū)別，對(duì)此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為習(xí)慣培養(yǎng)上時(shí)，老師需要以因材施教為切入點(diǎn)，保障教學(xué)的針對(duì)性和個(gè)性化。

四、結(jié)語(yǔ)

在落實(shí)素質(zhì)教育的過程之中，牧區(qū)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，德育教育對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)和發(fā)展有重大作用，只有真正的保證學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，主動(dòng)的接受學(xué)校得到的教育和引導(dǎo)，才能夠讓學(xué)生在完成學(xué)業(yè)之后在不同的崗位中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和作用。

參考文獻(xiàn)：

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