馬琦琳

摘要：本文通過介紹核心素養(yǎng)和學校文化提出的背景及主要理論，結合我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的主要內容，從物質文化、精神文化和制度文化三個方面闡述了民族地區(qū)自核心素養(yǎng)提出以后其學校文化建設的變革，并對民族地區(qū)學校文化的建設前景提出展望。

關鍵詞：核心素養(yǎng)；學校文化；民族地區(qū)

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）36-0002-03

1.引言

世界各國為應對21世紀經濟、信息、科技等全球化的發(fā)展趨勢，提升國家人才核心競爭力，都紛紛結合其自身經濟、社會和教育發(fā)展需求，從不同角度提出了培養(yǎng)學生的何種核心素養(yǎng)。我國核心素養(yǎng)研究課題組結合新時期經濟社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，也提出了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)。自中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)提出以后，我國教育界開始了新一輪的教育改革，學校文化的建設就是改革的內容之一。

我國自古以來就是多民族國家，隨著各民族文化之間的交流交融不斷加深，民族間的差異逐漸減小，可由于民族地區(qū)受到地理、歷史、經濟發(fā)展等條件的制約，目前在學校文化建設上還相對滯后。此外，由于民族地區(qū)地域差異性、民族信仰、文化體系、宗教、風俗習慣等多方面不同的原因，民族地區(qū)學校文化建設也存在特殊性，民族地區(qū)的學校文化建設應該以培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)為目標，結合該地域的民族文化，營造一種有民族特色的學校文化。

2.核心素養(yǎng)的基本內涵

2.1 核心素養(yǎng)的提出和發(fā)展背景。

“核心素養(yǎng)”一詞是在經濟合作與發(fā)展組織（OECD）和歐盟理事會的研究報告中最早出現。1997年經濟合作與發(fā)展組織啟動了一項名為“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎”的研究，但在研究中“核心素養(yǎng)”一詞并未直接使用。而直接使用“核心素養(yǎng)”一詞是在2003年出版的名為《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》的這一最終研究報告里。之后經濟合作與發(fā)展組織為推進核心素養(yǎng)的教育實踐，增強其可操作性，在2005年發(fā)布了《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動綱要》。

歐盟核心素養(yǎng)框架是目前世界上較為著名的，歐盟理事會參照OECD所提出的核心素養(yǎng)，首先圍繞經濟發(fā)展、教育、社會福利等問題確立了一項名為“里斯本戰(zhàn)略”的政治經濟規(guī)劃，提出了新基本能力為之后核心素養(yǎng)的發(fā)展提供了雛形。之后為落實“里斯本戰(zhàn)略”在教育領域提出的目標歐盟理事會聚焦于促終生學習的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，又啟動了“ET2010”教育發(fā)展計劃進一步細化了目標，并先后成立了9個專題工作組，其中專門針對核心素養(yǎng)成立了“工作組B”。工作組B在2002—2004年這三年間每年發(fā)布一份進展報告給出了稱為“歐洲參考框架”的8項核心素養(yǎng)，而8項核心素養(yǎng)的最終發(fā)布是2006年歐洲議會和歐盟理事會通過的《以核心素養(yǎng)促終生學習》的建議案后。與歐盟的8項核心素養(yǎng)同為著名的核心素養(yǎng)框架是研究始于美國的“21世紀素養(yǎng)”。由于美國意識到之前的教育體制已不再能適應信息時代的經濟發(fā)展，美國教育部于2002年連同多家影響力較大的私企與民間研究機構成立了“21世紀技能伙伴協會”簡稱“P21”，開始系統的研制適應經濟發(fā)展所必備的“21世紀技能”。P21組織制訂了《21世紀素養(yǎng)框架》并在2007年發(fā)布了更新版本。

我國自改革開放后，經濟發(fā)展方式發(fā)生轉變，與世界各國的交流合作日益密切。面對激烈的國際競爭，各國都在思考信息化時代學生要適應未來社會的發(fā)展應培養(yǎng)何種素養(yǎng)的問題。而我國深知適應世界教育改革的主流趨勢，提升綜合國力及人才培養(yǎng)的緊迫性。為解決中國的教育到底應該培養(yǎng)什么樣的人這一關鍵問題，“素質教育”的理念由此而生。隨著素質教育理論探索的不斷深入，實踐經驗的不斷豐富和完善，素質教育理念在我國教育中全面推進，為我國教育事業(yè)帶來一場深刻的變革。雖然近年來素質教育取得了明顯的成效，但核心素養(yǎng)發(fā)展到今天也存在著不少的問題和困惑，而要解決這些問題并進一步提高國民的綜合素質，其關鍵是要依照黨的宏觀教育方針進一步豐富素質教育的內涵，建立起以“學生核心素養(yǎng)”為方向的課程體系。2014年，教育部印發(fā)的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中提出將研究中國學生適應社會發(fā)展所必備的核心素養(yǎng)，至2006年9月中國核心素養(yǎng)研究課題組在歷經三年的研究與修正后，發(fā)布了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內涵的研究成果，它的提出為我國的教育改革指明了方向。

2.2 國內外核心素養(yǎng)的框架。

關于核心素養(yǎng)的主流觀點主要是有四類，有OECD提出的“關鍵能力說”、歐盟的“八大核心素養(yǎng)”、美國提出的“21世紀學習框架”以及中國學生發(fā)展的六大素養(yǎng)。

OECD“迪斯科”計劃所采取的策略是：本著實用的目的，選擇并確立最根本、最關鍵的素養(yǎng)，是謂“核心素養(yǎng)”（key ompetencies）。[1]每一個核心素養(yǎng)均需滿足三個條件：（1）對社會和個體產生有價值的結果；（2）幫助個體在多樣化情境中滿足重要需要；（3）不僅對學科專家重要，而且對所有人重要。[2]這三個條件指出了核心素養(yǎng)應具備的特性。2005年OECD提出“關鍵能力說”，也就是知識社會所需要的三種核心素養(yǎng)，主要內容是：（1）交互使用工具的能力，具體包括：交互使用語言、符號和文本的能力；交互使用知識和信息的能力；交互使用技術的能力。（2）在異質群體中有效互動的能力，具體包括：與他人建立良好關系的能力；合作能力；管理并化解沖突的能力。（3）自主行動能力，具體包括：適應宏大情境的行動能力；形成并執(zhí)行人生規(guī)劃和個人項目的能力；維護權利、興趣、范圍和需要的能力。[3]從上內容不難發(fā)現三類核心素養(yǎng)之間是有內在一致性的。OECD核心素養(yǎng)框架研究不僅開啟最早 而且有雄厚的理論基礎，邏輯體系也較完整，給許多國家研究核心素養(yǎng)提供了理論基礎。

歐盟從具體功能的角度對核心素養(yǎng)進行了界定，其內容是：“核心素養(yǎng)是所有個體達成自我實現和發(fā)展、成為主動的公民、融入社會和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)。”[4]歐盟依此概念界定具體的列出了八大核心素養(yǎng)，在知識層面要具備母語交際、外語交際；技能層面要具備數學素養(yǎng)和基礎科技素養(yǎng)、數字素養(yǎng)、學會學習、社會與公民素養(yǎng)；態(tài)度層面要具有首創(chuàng)精神和創(chuàng)業(yè)意識、文化意識和表達。歐盟的八大核心素養(yǎng)是在OECD“關鍵能力說”的基礎上建立起來的，對于實踐有明確的指示性，并滲透于學科學習活動之中。

美國的P21項目是這樣界定“21世紀技能”：這樣“21世紀素養(yǎng)（literacy）遠超出基本的讀、寫、算技能。它意指如何將知識和技能應用于現代生活情境。”[5]基于這種認識，P21項目制定了由核心學科與21世紀主題和21世紀技能兩部分組成的“21世紀學習框架”。核心學科主要有英語、數學、經濟、世界語言等，而“21世紀主題”含全球意識、公民素養(yǎng)、環(huán)境素養(yǎng)等，“21世紀技能”包括學習與創(chuàng)新技能；信息、媒介和技術技能；生活與生涯技能這三類相互聯系的技能?！?1世紀學習框架”不僅清晰完備，而且具有很強的操作性，體現了教育的民主性。

我國界定的“核心素養(yǎng)”是指，“學生在接受相應學段的教育過程中逐步形成起來的適應個人終身發(fā)展與社會發(fā)展的人格品質與關鍵能力”。[6]2016年9月中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會上公布了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架：中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。[7]并依據此核心素養(yǎng)框架對每個學段的學生其具體表現提出了要求。我國核心素養(yǎng)的框架體現了以人為本的基礎性教育，強調了教育的能動性。

3.學校文化的內涵與民族地區(qū)學校文化的建設

學校文化理論的研究自20世紀80年代起初步探索發(fā)展至今日趨成熟，其研究內容涵蓋學校文化的基本理論及校園文化建設實踐的思考。學校文化作為社會文化的一部分，它與主流文化存在一致性，但也有其特殊的地方是社會其他組織所不能替代的。而民族地區(qū)學校文化更是有傳承民族文化、培養(yǎng)學生共同價值觀、維護民族地區(qū)穩(wěn)定構建和諧社會的特殊重要意義，因此，抓好民族地區(qū)學校文化建設，構建有民族特色和時代精神的校園文化很有必要。

3.1 學校文化的內涵。

學校文化這一概念首次被正式提出是在1986年上海交通大學第十二屆學代會上，此概念提出后得到中央和相關部門的高度重視，與此相關的研討會也接連不斷，并由理論走向實踐。隨著校園文化建設的不斷深入，其在中國特色社會主義現代化建設的重要性也逐漸凸顯。關于學校文化概念的界定有廣義和狹義之分，狹義的學校文化是指學校校園中的一切文化現象，如：認為學校文化是指學校學生的一些行為規(guī)范的“校風說”或是認為學校文化是教師水平的反映的“教風說”等。而從廣義上講學校文化是一種組織文化，是由全體師生通過長期的教育實踐過程積淀和創(chuàng)造的精神、制度、行為準則、物質設施等，其內容包含了精神層面、物質層面和制度層面。學校文化的內涵歸納來說是一種群體文化，主要空間是學校，主要內容是課外活動而主體是學生，涵養(yǎng)了院校領導、教師、學生等精神文化、環(huán)境文化、制度文化建設等。學校文化具有時代性與超前性、創(chuàng)新性與開放性、多元性與獨特性的特征，并以促進校園人的全面發(fā)展為最高價值。學校文化理念的深入發(fā)展和學校文化的建設的發(fā)展有助于我國基礎教育的改革，提升辦學教學質量，將以人為本、全面、協調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀落到實處。

3.2 民族地區(qū)的學校文化的建設。

中國是一個有著悠久歷史的統一的多民族國家，文化構成相對復雜，它含括多民族間相互交融形成的文化共同意識觀念、各民族以自己民族為基本特征的民族傳統文化，以中華文化為主、多民族文化交相輝映的格局。學校是學生日常學習和生活的主要場所，學校的文化無時無刻不影響著在校師生，一個健康的校園文化對提高學生創(chuàng)造性起著積極作用，還能促進學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，因此，加強學校文化建設，打造學校文化品牌受到相關部門和社會各界重視。而民族地區(qū)學校文化的建設有利于傳承和發(fā)展其民族的優(yōu)秀傳統文化，培養(yǎng)學生共同價值觀，維護民族地區(qū)穩(wěn)定，提升民族地區(qū)學生的綜合素養(yǎng)，加快民族地區(qū)經濟發(fā)展，所以就民族地區(qū)學校來講，構建校園文化時，需利用多民族文化這一特點，充分挖掘、提煉并形成獨有的校園文化。但由于民族地區(qū)所處的地理位置特殊，受到經濟條件的制約和文化傳統的影響，開展學校文化建設在標、內容和形式上都具有特殊性，是一項復雜的系統工程。因此在建設民族地區(qū)校園文化時要把馬克思理論最為核心，堅持以國家的民族政策為導向，愛國主義教育為首要目標，尊重少數民族文化傳統，著力發(fā)展民族地區(qū)高校的引領作用，做到以校園文化促進素質教育，以素質教育指導校園文化建設，為提高整個民族素養(yǎng)以及發(fā)展社會主義建設事業(yè)奠定堅實的基礎。

4.核心素養(yǎng)背景下民族地區(qū)學校文化的變革

我國自2001年起開始了新一輪的課程改革，其改革的基本標志就是從“雙基”走向“三維目標”，而后隨著核心素養(yǎng)理論的提出，我國教育界開啟了一輪全方位的改革。從雙基到三維目標再到現在的核心素養(yǎng)，其變遷體現了從學科本位到以人為本的轉變。改革的內容也不再局限于課程上，而是把目光放到了學校、家庭、社會三個教育生態(tài)圈內，其中學校是學生學習生活的主要場所，對實現學生全面發(fā)展的作用不容忽視，因此學校文化的建設也開始受到重視。尤其是民族地區(qū)學校文化的建設從無到有，并進一步的豐富，這不僅能促進學生的全面發(fā)展，而且對于加強民族文化的交流交融也是有積極意義的。

4.1 物質文化上的變革。

物質文化是校園文化建設的基礎和載體，是看得見的校園文化，主要包括學校的教學設施、生活設施、校園自然環(huán)境等等，這些以物質形態(tài)存在的文化設施，以其獨特的風格和文化內涵，潛移默化地對置身其中的師生的行為以至觀念產生重要的影響[8]民族地區(qū)的學校近年來，在基礎設施建設上，更加合理的布局學校結構，修繕校舍，改善食堂衛(wèi)生條件，興建各類設施，以確保給學生提供一個安全舒心的學習環(huán)境。之前民族地區(qū)的學校校舍比較破爛，多以泥土磚瓦為主要建筑材料，并不注重裝飾，核心素養(yǎng)提出后為了培養(yǎng)學生人文底蘊的核心素養(yǎng)，提升學生的審美情趣，學校在裝修設計時多采用民族元素，在校園走廊過道張貼名人畫像與名人語錄，開展班級文化布置，并安排班級板報主題等。此外，民族地區(qū)學?；A設施設備相對落后，甚至很多設備都欠缺，為了培養(yǎng)學生的科學精神素養(yǎng)，提升學生的理性思維，民族地區(qū)學校開始興建實驗室，增設各類實驗器材，而為了培養(yǎng)學生的健康生活的素質，學校操場的基本設施有所改善，新建一些體育器材，并購置一堆運動器材供學生使用。另一方面，民族地區(qū)由于經濟發(fā)展相對落后，信息也相對閉塞，為了培養(yǎng)學生學會學習的素質，提升學生的信息意識，近年來民族地區(qū)學校建了圖書室，一些學校還購置了多媒體系統以輔助教學，從而充實和豐富學生的學習和生活。民族地區(qū)學校文化建設物質方面的這一系列變革不僅充分考慮到了各民族的文化特點，增加了各種文化元素，保證了其民族文化的傳承也促進了各民族文化的交流和融合，而且不斷地健全學校的各項基礎設施設備，盡量為學生營造一個完備的學習環(huán)境，為培養(yǎng)學生廣泛的興趣愛好提供了保障。

4.2 精神文化上的變革。

校園精神文化是校園文化的核心，是一所學校的本質和個性，主要包括校園歷史傳統和被校園大多數人認同要遵守的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念、思想意識、優(yōu)良傳統、校訓校風、人文精神和科學精神等等。[9]學校精神文化是潛在教師和學生內心中通過師生的精神風貌來展現的，是指引師生行為的內在驅動力。由于學校精神文化的主要體現形式是各種活動，因此，近年來民族地區(qū)學校開始開展各類活動，組織學生參加社會實踐，開展各類主題班會等，以促進對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。之前民族地區(qū)學校各類活動的開展是比較匱乏的，活動內容也不夠豐富，形式也較為單一，核心素養(yǎng)提出后為了培養(yǎng)學生人文底蘊的素養(yǎng)，提升學生的審美情趣，開展了一些文化娛樂活動。此外，民族地區(qū)學校為了培養(yǎng)學生責任擔當的素養(yǎng)，提升學生的社會責任感和國家認同感，深入開展社會實踐活動，讓學生通過參觀革命博物館、烈士陵園、歷史紀念館等，充分利用學校周邊以及地區(qū)的民族精神教育，培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)，增強他們的責任感和使命感?，F在民族地區(qū)部分學校也會定期或者不定期的針對學生在思想、學習、生活方面關注的問題，設定主題，開展各類主題教育活動，這些主題活動貼近學生的生活，不僅能培養(yǎng)學生健康生活的素質，提升學生珍愛生命的意識，還能培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新素質，提升學生的勞動意識。民族地區(qū)學校精神文化的建設，關注了學生的身心發(fā)展，以一種無形的力量指引和鞭策每一位師生和諧共處、積極上進。

4.3 制度文化上的變革。

學校的制度文化，主要包括各種校紀校規(guī)、制度、行為規(guī)范化及約定俗稱的習俗等，是保證以教學為中心的校園活動得以正常開展的一系列制度保障。建立規(guī)范有序的學校管理制度，是搞好校園文化建設并實現其最終目標的必要條件。[10]學校的制度建設是實現教育目的的重要保障，也是學校精神文化建設實現的重要條件。在民族地區(qū)，一些學校之前沒有制定相應的管理制度，或者管理制度太過嚴苛沒有充分考慮到師生身心發(fā)展的特點，也有些學校并沒落實其制定的相關政策。自核心素養(yǎng)提出以后，民族地區(qū)的學校開始重視對制度文化的建設，開始逐步設立并完善學校必備的各種規(guī)章制度，本著以人為本的原則，建立民主的管理和監(jiān)督機制，對師生進行人性化管理，要求師生要平等的遵守學校的規(guī)章制度，為培養(yǎng)充分、自由、全面發(fā)展的人，為教師更好的工作，學生更好的學習、成長提供制度保障。

5.結語

綜上，自核心素養(yǎng)提出以來，我國民族地區(qū)學校文化在物質文化建設上，基礎設施不斷完善，校園美化增多，為學生營造了一個完備的學習環(huán)境，在精神文化建設上朝著內涵式發(fā)展，開展各種形式的活動，豐富學生的精神生活，在制度文化建設上，本著以人為本的原則，不斷建立和完善學校的校規(guī)校級，規(guī)范學生的行為準則。但是民族地區(qū)學校文化的建設仍有不足，首先，民族地區(qū)學校在物質文化建設方面缺乏整體規(guī)劃，綠化帶的設置、校園象征性標識的設計等不夠合理，有些設施也不夠健全或者使用率低。其次，民族地區(qū)學校對民族地區(qū)的優(yōu)秀文化資源挖掘不深，校園文化活動的形式還不夠豐富，多停留在“歌舞匯演”、“民族歌曲演唱會”等娛樂性活動方面缺少創(chuàng)新性。之后民族地區(qū)學校文化的建設還應改變傳統意義上在本校土生土長的校園文化的形式，充分利用互聯網絡平臺，共享先進的網絡教學內容和方法，建立起校園網絡文化，調動學生參與學校文化建設的積極性和主動性，從而加強有效溝通，為校園文化增添營養(yǎng)，進一步加強民族文化的融合。在制度文化建設上還應注重教師和學生在學校文化建設中的作用，關注每名學生的身心發(fā)展和行為表現，在教育教學的實踐中不斷的總結經驗，建立并完善適合各民族教師和學生成長發(fā)展的制度體系，在具體工作落實中還應采用更加人性化的管理方式，尊重師生，民主治校。民族地區(qū)學校文化的建設是一項復雜而系統的工程，加強民族地區(qū)學校文化的建設對于民族地區(qū)教育的穩(wěn)定、快速發(fā)展有特殊的重要意義。因此，要把學校文化建設作為民族地區(qū)教育發(fā)展的一項重要工作做好，在建設中以國家的民族政策為導向，圍繞教育目標，遵循系統性和整體性的原則，構建有民族特色和時代精神的校園文化。

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