葛林杰

(重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 401331)

眾所周知，兩宋時(shí)期火葬盛行。許多學(xué)者已從歷史文獻(xiàn)入手對這一現(xiàn)象及其原因進(jìn)行了論述，其中上世紀(jì)60年代徐蘋芳先生的《宋元時(shí)代的火葬》[1]227，以文獻(xiàn)為主，較詳細(xì)地闡述了宋元時(shí)期火葬風(fēng)行的情況。近年來，考古材料日益豐富，川渝地區(qū)出土的宋代火葬墓數(shù)量最多，出土隨葬品最為豐富，且具有一定的地方特色。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，將近幾十年的考古出土材料與文獻(xiàn)相結(jié)合，重點(diǎn)討論川渝地區(qū)宋代火葬墓的特點(diǎn)及成因，同時(shí)分析南方地區(qū)宋代火葬墓的地域差異。

一、川渝地區(qū)宋代火葬墓的類型與分期

川渝地區(qū)考古出土的宋代火葬墓主要集中在成都及周邊的蒲江、新津、青白江、什邡、儀隴、重慶的奉節(jié)地區(qū)，現(xiàn)分別對墓葬類型、隨葬品進(jìn)行介紹。

(一)墓葬形制

1.磚室墓

墓室主體以磚構(gòu)筑，根據(jù)墓葬形制可分為三型。

A型：長方形，根據(jù)墓室多寡分為三亞型。

Aa型：單室，券頂或平頂，大多帶有封門、壁龕及棺床，骨灰(渣)多置于棺床上，如成都金牛區(qū)歡樂谷M1、M2[2]580-588，M1墓葬總長2.26米、寬1.25米。墓門寬0.5米、殘高0.65米。墓道為鍋底狀，長0.77米、寬1.3米、深0.85米。封門磚砌法為順磚平鋪而砌。甬道長0.5米、寬0.26米、深0.17米。墓室內(nèi)長1.5米、寬0.86米、殘高0.83米 。壁龕設(shè)于直墻，各設(shè)1個(gè)，呈凸字形，頂部不存，寬0.25米、高0.28米、進(jìn)深0.17米。壁磚砌法為一豎兩順交替砌成。墓底部正中的棺用橫磚平鋪而成，床長0.91米、 寬0.37米。兩側(cè)各有一條排水溝，寬0.09米、深0.08米(圖一，1)。

Ab型：雙室并列，券頂或平頂，兩室之間以磚墻相隔，骨灰(渣)多置于墓室內(nèi)，如四川蒲江五顯坡M11[3]529-547、成都高新區(qū)石墻村M5[4]252(圖一，2)、成都金魚村M2[5]、新津縣方興宋墓M25[6]476-513，其中成都高新區(qū)石墻村M5保存較好，該墓墓坑長2米、寬1.3米。左室封門墻長0.66米、高0.75米。墓室呈長方形，長0.9米、寬0.5米、高0.45米。墓底斜鋪一層素磚。兩側(cè)壁的形制相同，均是順砌而成。兩側(cè)壁的中部在距墓底0.3米處各有一壁龕。壁龕寬0.1米、高0.07米、進(jìn)深0.19米。隔墻中的壁龕與右室隔墻中的壁龕相通。右室形制與左室基本相同，僅是在墓底平鋪一層素磚作棺臺(tái)，棺臺(tái)寬0.33米。部分墓葬使用骨灰罐、陶棺為葬具，如成都梁家巷M6[7]、什邡市星星村M7[8]，其中什邡星星村M7保存稍好，其墓壙呈凸字形，長1米、寬0.6～0.9米、深0.2米。墓壙內(nèi)用磚構(gòu)筑墓室，墓室平面呈凸字形，殘損嚴(yán)重，四壁磚從下至上一橫一丁相間而砌，墓室中部用立磚將墓室分隔成兩個(gè)小墓室。北側(cè)墓室較大，呈橫長方形，底部平鋪三塊鋪地磚，長0.32米、寬0.5米。南側(cè)墓室近正方形，鋪地磚不存，長0.4米、寬0.36米。北側(cè)墓室鋪地磚下有一腰坑，坑平面呈橫長方形，長0.12米、寬0.14米、深0.06米。

Ac型：三室并列，三室之間以磚墻相隔，券頂，有封門、棺臺(tái)，如成都信息產(chǎn)業(yè)部三十研究所M1、M2[9]433-451(圖一，3)，其中M2保存較好，該墓由左、中、右三室組成。三個(gè)墓室均為長方形。三室共用一道封門，總寬2.74米、厚0.18米、殘高1.1米。左室長1米、寬0.5米、高1.06米。墓壁砌于底磚之上，由兩組一丁一平和一組一丁三平的磚構(gòu)成，砌至距墓底0.64米后開始起券。券肋拱為單層，肋拱與肋拱之間留0.16米的間隙，外側(cè)用磚包裹兩層至墓頂。棺臺(tái)長0.82米、寬0.34米、高0.04米，砌在鋪底磚上，西與后壁相連，左右兩側(cè)及墓門留有0.06～0.08米的凹槽。中室、右室形制及砌筑方式與左室基本一致。

B型：方形，墓室結(jié)構(gòu)簡單，墓室較小，可分為兩亞型。

Ba型：單室，多以陶罐為葬具，如官渠埝M23[10]、新津縣方興宋墓M24[6](圖一，4)、成都青白江M20[11]489-519，其中成都青白江M20較為典型，該墓墓壙長0.67米、寬0.53米、深0.47米。墓室長0.59米、寬0.5米、高0.4米。墓頂用平磚鋪成，四壁由兩層豎磚砌成，結(jié)構(gòu)簡單。

Bb型：雙室，以陶罐為葬具，如成都包家梁子M108[12]618-641、成都高新區(qū)M6[13]563-579(圖一，5)。其中成都包家梁子M108較為典型，其墓壙平面形制近方形，長1.4米、寬1.36米。墓室為并列雙室墓，均用漢代殘磚和宋代殘磚錯(cuò)縫平鋪砌成。東室長0.65米、寬0.35米、殘深0.06米。西室長0.76米、寬0.35米、殘深0.13米。

C型：梯形，按照墓室多寡可分為兩式。

Ⅰ式：單室，券頂或疊澀頂，大多有封門、棺床，墓室內(nèi)或棺床上散置骨灰(渣)，如四川浦江五顯坡M12[3]529-547(圖一，6)、成都金魚村M11[5]。其中五顯坡M12保存較好，其墓壙平面為長方形，長約1.72米、寬約1.16米、深0.5～0.55米。墓頂為疊澀頂，至0.39米高處開始疊澀內(nèi)收。墓室長1.49米、寬0.54～0.86米、高約0.6米。

Ⅱ式：雙室并列，券頂，兩室結(jié)構(gòu)形制大小一致，與Ⅰ式基本相同，如成都金魚村M5、M9[5]。

2.石室墓

墓室主體以石構(gòu)筑，根據(jù)墓室形制可分為兩型。

A型：墓室呈橢圓形或形制不規(guī)則，以甕棺或瓷罐為葬具，如奉節(jié)寶塔坪2004ⅣM2001[14]296(圖一，7)，該墓呈鍋底形，直徑0.7米，結(jié)構(gòu)、形制簡單。

B型：墓室呈長方形或梯形，以石板或石塊砌筑，可根據(jù)是否有仿木建筑結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)亞型。

Ba型：在地面上掏挖土坑、土洞，以石板砌筑四壁和底部，或構(gòu)筑成連體石箱，有的以甕棺為葬具，有的未見葬具，如東山灌溉渠石板墓[15]、奉節(jié)寶塔坪2001M4001(圖一，8)、奉節(jié)寶塔坪2001M4008[14]296。其中奉節(jié)寶塔坪2001M4001保存較好，其墓壙為長1.1米、寬0.6米、深0.6米的土坑，坑內(nèi)用石塊和石板構(gòu)筑聯(lián)體雙箱墓。每個(gè)石箱內(nèi)長34厘米、內(nèi)寬40厘米、高40厘米。每個(gè)石箱放一個(gè)甕棺，棺內(nèi)有骨灰，甕棺上還壓一塊石板。

Bb型：墓室?guī)в蟹履窘Y(jié)構(gòu)建筑，僅見四川儀隴縣新政鎮(zhèn)宋代石室墓[16](圖一，9)，該墓由主室和東、西側(cè)室構(gòu)成。主室分前、后室。前室平面呈長方形，長2.8米、寬1米、高2.2米。前室有雙開石門，門高1.22米、寬0.93米、厚約0.1米。前室西壁有4個(gè)小龕。前、后室之間設(shè)雙開石門。石門表面刻有斜向弦紋和水波紋，中部有鐵制銜環(huán)鋪首。門高1.12米、寬0.42米、厚約0.1米。后室平面呈六邊形，邊長0.5～1米。后室近門處左右兩側(cè)各有一龕，龕高0.98米、寬0.47米、進(jìn)深0.15米。龕下部剔地起突有牡丹圖案。北壁有仿木構(gòu)壁龕。龕為方形，高 0.98米、寬 0.67米、進(jìn)深 0.14米。龕內(nèi)雕高僧坐像，像高0.32米、肩寬0.14米、座高0.11米。龕下方雕祥云、鹿。東、西側(cè)室的形制基本相同，平面均為長方形，長3.2米、寬0.97米、高1.91米。室門均為雙開門。東側(cè)室的東、西兩壁均有龕，而西側(cè)室僅西壁有龕。

圖一 川渝地區(qū)宋代火葬墓形制

(二)隨葬品

本地區(qū)宋代火葬墓的隨葬品以陶、瓷、釉陶器為主。陶器以罐、雙耳杯、俑為主，另有少量的碟、盆、爐等(圖二)。瓷器皆為本地生產(chǎn)的青白瓷器、青瓷器，主要有碗、罐，另有少量的盞、碟、爐等(圖三)。此外，個(gè)別墓葬還出土有墓券、鐵構(gòu)件、鐵錢幣等。

圖二 川渝地區(qū)火葬墓出土陶器

1.雙耳罐(成都青白江M20：2) 2.四系罐(什邡M7：1) 3、9.雙耳杯(成都青白江M20：4、成都方興M23：6)4.盆(成都青白江M20：2)5～7 雙耳罐(成都金魚村M2：5、成都金魚村M11：11、成都石墻M5右：10) 8.提梁小罐(成都金魚村M2：6) 10、11碟(成都金魚村M2：8、成都高新區(qū)M7：1) 12、13、30.爐(成都金魚村M2：7、成都石墻M5右：9、四川儀隴M1：8) 14、33.雞(成都金魚村M5：7、成都金魚村M5：7) 15.匍匐俑(成都石墻M5右：11) 16、32.武士俑(成都石墻M5右：15、成都金魚村M5：13) 17、31.文俑(成都石墻M5右：16、成都金魚村M5：8) 18蒿里老人俑(成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：6) 19.生肖俑(成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：10) 20.人首蛇身俑(成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：12) 21.人首鳥身俑(成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：18) 22.狗(成都信息產(chǎn)業(yè)部M2：10) 23.鼓(成都信息產(chǎn)業(yè)部M2：24) 24、25.女侍俑(成都信息產(chǎn)業(yè)部M2：6、M2：15) 26～29 四系罐、雙耳罐、無耳罐(四川儀隴M1：1、6、10、12)

(三)分期

本地區(qū)的宋代火葬墓大致可分為紀(jì)年墓(表一)和無紀(jì)年墓(表二)兩類，紀(jì)年墓的斷代，主要依據(jù)墓葬自身的紀(jì)年銘文磚、墓券等；無紀(jì)年墓的斷代，則主要將墓葬形制、隨葬品與紀(jì)年墓材料進(jìn)行比對。本文以紀(jì)年火葬墓為標(biāo)尺，結(jié)合無紀(jì)年火葬墓的形制與隨葬品，將其分為三期。

第一期為北宋時(shí)期。墓葬形制為Aa型、Ab型、C型Ⅰ式磚室墓。隨葬品以陶、瓷雙耳罐、四系罐為主，另有少量的陶雙耳杯、陶盆、瓷碗、瓷盞等。

第二期為南宋早中期。墓葬形制主要延續(xù)了前期的特點(diǎn)，新出現(xiàn)了Ac型、C型Ⅱ式磚室墓。隨葬品數(shù)量和種類增多，陶器以雙耳罐、雙耳杯為主，新出現(xiàn)了陶提梁小罐、碟、爐，并大量流行釉陶的神怪俑、動(dòng)物俑。瓷器仍流行雙耳罐、四系罐，碗、爐、碟增多，并帶有花卉裝飾。值得注意的是，這一階段火葬墓還出土一定數(shù)量的買地券或華蓋宮文券、敕告宮文券。

1、3、8.四系罐(成都青白江M20：3、成都五顯坡M12：2、成都方興M23：5) 2、7、9、11.雙耳罐(什邡M7：3、成都方興M23：2、成都金牛區(qū)歡樂谷M2：2、成都信息產(chǎn)業(yè)部M2：8) 4、12、13、14、15、16、22、23、24、25.碗(什邡M7：2、成都金牛區(qū)歡樂谷M1：1、M2：1、成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：1、M2：18、M2：20、成都包家梁子M108：1、2、成都方興M1：2、M2：1) 10.罐(成都信息產(chǎn)業(yè)部M1：13) 19、20、27(方興M23：3、M25：2、M24：1) 5、6.盞(成都五顯坡M11：1、M12：1) 17、18、26 碟(成都方興M23：1、成都石墻M5右：8、M24出土瓷碟) 21.壺(成都石墻M5右：7)

第三期為南宋晚期。墓葬形制以Ba、Bb型磚室墓、Ba型石室墓為主，C型Ⅱ式磚室墓、Bb型石室墓數(shù)量較少。隨葬品數(shù)量與種類較前期大大減少，陶器可見少量的無耳、雙耳、四耳陶罐及釉陶爐、神怪俑、動(dòng)物俑。瓷器主要以瓷碗為主，個(gè)別墓葬還出有爐、盞。

綜上所述，可知火葬墓在南宋早中期最流行，此階段墓葬規(guī)模較大，形制較復(fù)雜，隨葬品的種類和數(shù)量較多，以陶、瓷生活用器及神怪俑為主，紀(jì)年墓集中在這一時(shí)期，墓主皆為居住在成都的富裕平民。由早及晚，火葬墓逐漸從川西向川東地區(qū)擴(kuò)散，數(shù)量逐漸減少，墓葬規(guī)模逐漸變小，形制逐漸趨于簡化，隨葬品的種類和數(shù)量亦不斷減少。

表一 川渝地區(qū)出土宋代紀(jì)年火葬墓一覽表

表二 川渝地區(qū)出土宋代非紀(jì)年火葬墓一覽表

二、川渝地區(qū)火葬墓流行的原因

過去學(xué)界從歷史文獻(xiàn)的角度將宋代火葬流行歸結(jié)于七方面的原因，一是宗教信仰，二是土地兼并，三是節(jié)約，四是衛(wèi)生，五是重喪而簡葬，六是客死異鄉(xiāng)，七是貧窮，并大多認(rèn)為人地矛盾是最主要的因素。本文所研究的火葬墓，并不包括由當(dāng)時(shí)政府建立的漏澤園等義冢，也不包括多載于文獻(xiàn)的寺觀收瘞，而是為個(gè)人或家族營建的私人性質(zhì)的墓葬。這些墓葬皆占有一定面積的土地，且墓葬大多形制規(guī)整，帶有葬具或隨葬品，因此，土地兼并、節(jié)約、衛(wèi)生、重喪簡葬、客死異鄉(xiāng)等可以解釋宋代火葬的流行，但似乎難以解釋火葬墓的流行。上文所述川渝地區(qū)火葬墓的形制及隨葬品特征十分明顯，其數(shù)量和類型在年代上有所變化，故筆者認(rèn)為該地區(qū)火葬墓流行的原因應(yīng)該結(jié)合年代進(jìn)行分析。

過去許多學(xué)者往往將成都平原流行火葬簡單地歸咎于地狹人多，貧民無錢置辦喪葬。那么事實(shí)如何呢？的確，兩宋時(shí)期成都平原人口眾多，當(dāng)時(shí)成都府路人口密度達(dá)到了每平方公里22.5戶，為全國最高[17]503。但從考古材料觀察，北宋至南宋早中期的火葬墓主要集中在成都地區(qū)，且墓葬形制包括了Aa型、Ab型、C型Ⅰ式、Ac型、C型Ⅱ式磚室墓，規(guī)模往往較大，形制較復(fù)雜，這不僅需要占有一定面積的土地，且需要一定費(fèi)用和人力、時(shí)間進(jìn)行營造，許多墓室內(nèi)還放置有日用陶瓷器及帶有道教或堪輿風(fēng)水色彩的神怪俑、鎮(zhèn)墓券，這些器物的制作或購買也需要一定的費(fèi)用。

此外，根據(jù)《四川通史》的記載，成都府路在川陜四路中所占人口比例分別為：北宋早期45.9%、北宋中期39.1%、南宋早期62.2%、南宋中期44.0%[18]174，是川陜地區(qū)人口最稠密的核心區(qū)域，且南宋早期、中期的比例較高，但結(jié)合出土的墓葬材料來看，從北宋中晚期開始一直到南宋中期，火葬墓的數(shù)量呈上升趨勢，其中南宋早中期的火葬墓數(shù)量最多，這與當(dāng)時(shí)人口比例的情況存在矛盾。因此，北宋至南宋早中期，火葬墓的墓主并非無地貧民，也非匆忙焚尸以防疾病。

筆者認(rèn)為北宋時(shí)期川渝地區(qū)火葬墓主要是受到晚唐五代以來火葬風(fēng)俗的影響，從墓葬形制與隨葬品組合看，這階段流行的Aa型、Ab型、C型Ⅰ式磚室墓及雙耳罐、四系罐皆保留了唐末五代時(shí)期的風(fēng)格。又宋太祖曾云：“近代以來，率多火葬?！盵19]65且上至官員如韓琦[20]898，下至游學(xué)士子[21]53，皆有倡導(dǎo)火葬之例，官方對火葬的態(tài)度也由最初的嚴(yán)厲禁止逐漸向“姑從其便”[22]2919轉(zhuǎn)變。

南宋早中期，火葬墓的流行則主要與道教火尸解信仰及佛教信仰有關(guān)。從紀(jì)年墓的材料來看，墓主均是居住在成都城內(nèi)信奉道教和堪輿風(fēng)水的富裕平民，如成都金魚村M9墓主呂忠慶在買地券中自稱“奉道弟子”[5]。其他墓葬也有類似的銘刻材料或多在墓室內(nèi)放置神怪俑。非紀(jì)年墓在墓葬形制與隨葬品方面也多與紀(jì)年墓的情況一致，盡管未見文字材料，但據(jù)此可推測其墓主與呂忠慶有相似的信仰。此外，歷史文獻(xiàn)中亦記載有此時(shí)期學(xué)佛、道之人對火葬的態(tài)度，如《夷堅(jiān)甲志》卷六：

周史卿，建州浦城人。元祜初，如京師赴省試，中途遇道者云云 ……在山二十年，丹垂成……謂妻曰：“我當(dāng)略往，七日且復(fù)回，未死也，切勿焚我?！逼奕缙溲?。周平生與一僧善……聞周死來吊，力勸其妻曰:“學(xué)道之人，祝形骸如糞土，既去矣，安足惜?！逼扌派?，泣而焚之。[21]52-53

南宋晚期，除Bb型石室墓為埋藏僧人的仿木結(jié)構(gòu)石室墓，主要流行的Ba、Bb型磚室墓、Ba型石室墓的形制均較小，隨葬品簡陋或未見隨葬品，其中較為典型的是Ba型石室墓，其構(gòu)筑材料主要是碎石板或石塊以及早期墓葬的石碑，這與三峽地區(qū)流行“借墓為墳”的習(xí)俗有關(guān)[23]，且大多未見隨葬品。同時(shí)，這些墓葬均位于靠近長江北岸的山坡上，地理環(huán)境較差[24]437?？梢姡@一時(shí)期火葬墓流行更多是受經(jīng)濟(jì)的影響，使用者可能多為當(dāng)?shù)刎毭瘛?/p>

三、川渝地區(qū)與東南、湘粵桂地區(qū)火葬墓的差異及原因

如前文所述，川渝地區(qū)是宋代火葬墓最為集中的區(qū)域，但東南、湘粵桂地區(qū)(表三)亦發(fā)現(xiàn)有不少宋代火葬墓，三個(gè)地區(qū)火葬墓的形制、隨葬品組合有較大差異，其形成的原因亦不相同。

表三 東南、湘粵桂地區(qū)出土宋代火葬墓一覽表

如表三所示，東南地區(qū)宋代火葬墓以磚室墓為主，另有少數(shù)的石室墓和土坑墓，且多為紀(jì)年墓。墓葬形制多與川渝地區(qū)相似，不同的是前者的墓主身份等級(jí)較高，如呂處淑墓的墓主為孺人，周必強(qiáng)家族墓的墓主均為中下層的官吏及被敕封的家屬，南安火葬墓的墓主則是和義郡王趙士珸的侍妾，其余墓主從墓葬的規(guī)格和隨葬品來看，身份等級(jí)也較高。

又據(jù)隨葬品的情況來看，墓主使用火葬的原因可能與佛教的信仰及相吉地而葬的風(fēng)俗有關(guān)，《宋會(huì)要輯稿》中就有“平諸國后，籍?dāng)?shù)(僧尼)彌廣，江浙、福建尤多”[25]7875之語，呂厝鄉(xiāng)宋墓和浙江安吉中放置骨灰的陶罈和堆塑罐應(yīng)該就是受佛教影響的反映。相地而葬的風(fēng)俗在上述墓葬中也有體現(xiàn)，如南安火葬墓墓主卒于紹興三十一年(1161)，卜葬于歸化里西峰院后山之原，至淳熙十三年(1186)，相地襲吉，于歸化里西峰龍安禪院之后山安厝，前后卜葬兩次，相隔二十五年。同樣，呂處淑墓墓主也是在死后七年埋葬的，而文獻(xiàn)中關(guān)于宋代卜葬的記載也比比皆是，如《宋史》卷一百七十三《食貨志》：

公卿以下毋過三十頃，牙前將吏應(yīng)復(fù)役者毋過十五頃，止一州之內(nèi)，過是者論如違制律，以田賞告者。既而三司言，限田一州，而卜葬者牽于陰陽之說，至不敢舉事，又聽數(shù)外置墓田五頃。而任事者終以限田不便，未幾即廢。[22]4163

卜葬不僅影響國家行政執(zhí)法，民間更是形成一時(shí)風(fēng)氣，閩贛一帶尤盛，《夷堅(jiān)志》壬卷載：

臨川羅彥章，酷信風(fēng)水，有閩中賴先知山人者，長于水城之學(xué)，漂泊無家，一意嗜酒，羅敬愛而延館之。會(huì)妻喪，命卜地，得一處，其穴前小澗水三道平流，唯第三道不過身而徑入田。賴咤曰：“佳哉！此三級(jí)狀元城也，恨第三不長，若子孫它年策試，正可殿前榜眼耳?！盵21]1470

可見，卜葬風(fēng)俗流行使得墓主的葬期往往較長或者需要在多年后進(jìn)行改葬。為此，先行火葬安置便很有必要。

湘粵桂地區(qū)出土火葬墓與川渝地區(qū)的形制、隨葬品差異較大，前者均為土坑墓，早期形制簡單，晚期地面設(shè)置有建筑和石碑等，多以陶鐔為葬具，墓葬多未見隨葬品。從墓葬的規(guī)格和形制看，墓主既非無錢埋葬的貧民，也非外鄉(xiāng)旅客。根據(jù)梁方仲先生研究，兩宋時(shí)期荊湖路地區(qū)尤其是兩廣路地區(qū)是全國人口密度較低的地區(qū)[26]164，因此，人地矛盾也非該地使用火葬墓的原因。

該地區(qū)火葬墓的葬具主要以陶罈為主，而陶罈作為該地火葬墓流行的葬具，其又稱“魂壇”或“魂瓶”，陶罈在兩廣地區(qū)作為火葬的葬具可追溯至唐代，廣東潮安、陽江、佛山、南海、增城、合浦等地皆有出土類似的唐代陶罈[27]，可知該地區(qū)使用火葬墓可能更多的是受到唐代遺留下來火葬傳統(tǒng)的影響。

川渝地區(qū)宋代火葬墓主要以磚室墓、石室墓為主，年代越晚，墓葬規(guī)模、形制趨于簡化，隨葬品的種類和數(shù)量上亦有相同的趨勢。結(jié)合考古材料與歷史文獻(xiàn)分析，可知北宋至南宋早中期，川渝地區(qū)火葬墓的流行與傳統(tǒng)的火葬風(fēng)俗及佛、道信仰有直接的關(guān)系，南宋晚期則更多在貧民階層流行[28]。川渝地區(qū)與東南、湘粵桂地區(qū)火葬墓在形制、隨葬品方面差異較大，其使用的人群、原因亦有所不同，三地火葬墓的流行存在較強(qiáng)的地域特征。