重慶師范大學(xué) 何李潔

一、我國環(huán)境道德教育的發(fā)展

我國自改革開放以來，隨著工業(yè)的飛速發(fā)展，生產(chǎn)力、科技、人口等也急速增長，不可避免地出現(xiàn)了環(huán)境惡化、資源消耗等嚴(yán)峻的自然環(huán)境問題。教育作為連接人與社會的橋梁，勢必要承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的環(huán)境道德觀，促進受教育者成為一名新時代合格的環(huán)境保護者的重任。然而，我國關(guān)于環(huán)境道德教育起步較晚，大致可分為以下三個階段，即：

1.萌芽階段

1973—1986年，國務(wù)院制定《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干決定（試行）》，此后十年間社會各界開始關(guān)注到環(huán)境問題，中小學(xué)教材中開始引入環(huán)境保護相關(guān)教育內(nèi)容；

2.起步階段

1987—1991年，1987年國家教育委員會對中小學(xué)教育大綱進行重大調(diào)整，強調(diào)將環(huán)保、生態(tài)等方面內(nèi)容滲透到各學(xué)科教學(xué)及活動中；

3.發(fā)展階段

1992年至今，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)面向現(xiàn)代、面向未來、面向世界的新人，教育部（1998年前稱國家教委）進一步加強了對環(huán)境保護、生態(tài)教育、能源教育等內(nèi)容編寫進教材的規(guī)定，并強調(diào)環(huán)境教育應(yīng)與道德教育相結(jié)合。

二、我國環(huán)境道德教育存在的問題

我國新一輪課程改革中，也進一步豐富了環(huán)境道德教育方面的內(nèi)容，但在實踐過程中仍存在著諸多問題。根據(jù)近幾年全國中小學(xué)環(huán)境保護知識調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，我國中小學(xué)環(huán)境道德教育中主要存在以下三個方面的問題：

1.環(huán)境道德教育實施主體的缺失

以日本為鑒，我國實施環(huán)境道德教育的主體仍然僅限于學(xué)校，社會中環(huán)境道德教育發(fā)展不平衡，家庭環(huán)境道德教育的缺失最為嚴(yán)重。依據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國中小學(xué)教育采取環(huán)境道德教育滲透方式進行，并未開設(shè)專門的課程或系統(tǒng)的環(huán)境道德教育知識。小學(xué)階段以品德與社會課程為主，教師結(jié)合實際情況進行環(huán)境道德教育，從學(xué)校內(nèi)部實施主體而言，環(huán)境道德教育的實施主體過于單一，承擔(dān)該方面教育任務(wù)的以品德與社會科任教師為主，其他科任教師進行環(huán)境道德教育甚少。其次，從整個學(xué)校的教育管理方面，自上而下：校長、副校長、年級主任、班主任、科任教師等并未完全承擔(dān)環(huán)境道德教育這一重任，因此在該方面表現(xiàn)出參與主體缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。中學(xué)階段則以綜合實踐活動課程為主，以教師為主導(dǎo)開展有關(guān)環(huán)境道德教育方面的內(nèi)容，同小學(xué)階段一樣，承擔(dān)這一教育任務(wù)的主體仍然僅限于綜合實踐活動課程的科任教師，甚至因為中等教育階段的升學(xué)壓力，在實踐過程中，環(huán)境道德教育實施主體呈現(xiàn)極其匱乏趨勢。環(huán)境道德教育中社會承擔(dān)主體呈現(xiàn)顯著的地區(qū)性差異，自2019年起實施的一系列禁收“洋垃圾”以及垃圾分類處理相關(guān)條例起，經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)社會民間組織力量較為雄厚，環(huán)境道德教育實施主體多元化，如：社區(qū)、環(huán)保志愿者團體、商業(yè)行會等。經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)則表現(xiàn)為環(huán)境道德教育實施主體單一，成效見慢。最后，關(guān)于家庭中環(huán)境道德教育方面最為薄弱，家長在該方面疏于對孩子的引導(dǎo)。一是因為缺乏專業(yè)的環(huán)境保護知識，二是自身環(huán)境道德素質(zhì)較低，極少參與相關(guān)活動，從而導(dǎo)致家長在環(huán)境道德教育中扮演了“非必要性”角色。

2.環(huán)境道德教育內(nèi)容不足

所謂“環(huán)境道德教育，是環(huán)境教育的重要組成部分，又是道德教育的時代延伸，是一種新型的德育活動。它是指教育者從人與自然的和諧發(fā)展的環(huán)境道德層面出發(fā)，通過各種教育方法和手段，有組織、有計劃、有目的地對受教育者施加系統(tǒng)的道德影響，使人們提高環(huán)境保護意識、樹立正確的環(huán)境道德觀念并在社會實踐中自覺養(yǎng)成保護環(huán)境的良好行為習(xí)慣的道德教育活動”。即通過對受教育者施加系統(tǒng)的環(huán)境道德影響，包括傳遞正確的環(huán)境道德觀，傳授有關(guān)環(huán)境保護的法律知識，規(guī)范受教育者環(huán)境保護行為等方面的內(nèi)容。目前，我國中小學(xué)階段雖然一直秉持人類要順應(yīng)自然、適應(yīng)自然的教育理念，但實際上忽視了自然本身所具有的價值。無論從教師層面，還是學(xué)校管理者角度而言，環(huán)境道德觀念尚處于薄弱水平，環(huán)境道德觀念方面的教育內(nèi)容較為單一，各級各類學(xué)校僅以某一種環(huán)境道德觀，如：自然價值觀，甚至表現(xiàn)出功利性傾向的灌輸式教學(xué)。其次，中小學(xué)階段關(guān)于環(huán)境保護方面的法律法規(guī)知識十分匱乏，由于法律法規(guī)本身較為枯槁，加之中小學(xué)教材中相關(guān)知識呈現(xiàn)方式趣味性低，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高。最后，編寫進教材中的環(huán)境保護相關(guān)的法律法規(guī)未能很好地結(jié)合其他學(xué)科知識，內(nèi)在邏輯不夠緊密，知識體系不夠系統(tǒng)。從環(huán)境道德行為規(guī)范而言，僅以學(xué)校單方面為實施主體顯然力不從心，且以學(xué)校為主體實施的環(huán)境道德行為規(guī)范教育常以開展競賽、主體班會等形式進行，這種環(huán)境道德教育往往只能提升學(xué)生的環(huán)境道德認(rèn)知水平，并未達到規(guī)范學(xué)生環(huán)境道德行為的目的。

3.環(huán)境道德教育方法單一

除上述有關(guān)環(huán)境道德教育內(nèi)容方面存在不足的問題以外，我國目前實施環(huán)境道德教育的方法也存在著單一化、形式化等問題。我國環(huán)境道德教育由于起步較晚，目前尚處于發(fā)展階段，與鄰國日本的中小學(xué)環(huán)境道德教育相比，我國環(huán)境道德教育仍主要以傳統(tǒng)的口授法為主，學(xué)校教育中一味地采取“填鴨式”教學(xué)，極易引起學(xué)生的排斥反應(yīng)。教學(xué)方法不夠創(chuàng)新，環(huán)境道德教育仍表現(xiàn)出“重智輕德”現(xiàn)象。教師在環(huán)境道德教育方面占絕對的主導(dǎo)性地位，學(xué)生的主體能動性被削弱。另外，在實踐活動課程中，由于常用的教學(xué)方法，如：主題班會、小組合作、社區(qū)服務(wù)等，模式固定、教學(xué)內(nèi)容單一不變、人員組織固定，學(xué)生經(jīng)過幾次實踐后逐漸失去興趣，導(dǎo)致實踐活動流于形式，最終演變成學(xué)生為完成任務(wù)而被迫地參與相關(guān)實踐活動。

三、改善我國中小學(xué)環(huán)境道德教育現(xiàn)狀的建議

1.拓展實施環(huán)境道德教育主體

我國雖然在環(huán)境道德教育方面起步較晚，但我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，團結(jié)一致一直是中華兒女崇尚的精神品質(zhì)，在新時代背景下，我們更要協(xié)同多方力量創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從學(xué)校教育方面而言，教育管理者要以身作則，承擔(dān)起環(huán)境道德教育的重任，樹立模范榜樣，不僅如此，各個學(xué)科的教師也有責(zé)任和義務(wù)參與到環(huán)境道德教育中。此外，政府應(yīng)鼓勵社會力量協(xié)同學(xué)校共同參與生態(tài)文明城市的建設(shè)中，通過校企合作、志愿者活動、社區(qū)服務(wù)等調(diào)動各個主體實施環(huán)境道德教育的積極性。最后，家庭作為兒童的“第一所”學(xué)校，承擔(dān)著兒童早期教育的重任，應(yīng)抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，盡早培養(yǎng)其環(huán)境道德素養(yǎng)。因此，家庭教育中關(guān)于環(huán)境道德的培養(yǎng)應(yīng)做到言傳身教、樹立環(huán)境危機意識，家長和兒童在此過程中教學(xué)相長，逐步提高環(huán)境保護相關(guān)知識的認(rèn)知水平。此外，家長還需積極配合學(xué)校相關(guān)工作，提高學(xué)生的環(huán)境道德行為能力。

2.豐富環(huán)境道德教育內(nèi)容

環(huán)境道德教育的根本是樹立合理的生態(tài)環(huán)境理念，人的現(xiàn)代化最重要的是實現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化，因此環(huán)境道德教育內(nèi)容的豐富首先應(yīng)樹立多元環(huán)境道德觀，教育者不僅要樹立“可持續(xù)發(fā)展觀”，還應(yīng)與時俱進樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀。作為消費者還需樹立“綠色消費觀”，節(jié)約資源，減少不必要的浪費；生產(chǎn)者還應(yīng)樹立“資源利用率最優(yōu)化”的觀念，用科學(xué)的方法提高資源利用率。其次，關(guān)于環(huán)境道德教育內(nèi)容的規(guī)范性與系統(tǒng)化問題，各級各類學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮辦學(xué)自主性的優(yōu)勢，積極開發(fā)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的校本課程，補全環(huán)境道德教育方面的疏漏。最后，各學(xué)科之間應(yīng)加強內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)將環(huán)境道德教育滲透到教學(xué)的各個階段，教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)有機地結(jié)合相關(guān)法律條例，樹立環(huán)境危機意識，警示學(xué)生環(huán)境道德素養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德自主意識。

3.創(chuàng)新環(huán)境道德教育方法

環(huán)境道德培養(yǎng)成效最終還是以外顯的環(huán)境道德行為作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)過程中一定要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律。著名的心理學(xué)家皮亞杰提出兒童道德發(fā)展是一個“他律”向“自律”發(fā)展的過程。因此，環(huán)境道德教育絕不能搞采取“一刀切”的方式。低年級兒童應(yīng)注重兒童對于直接經(jīng)驗的獲取，通過實地參觀、有效獎懲環(huán)境保護行為等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境認(rèn)同感，約束兒童不良環(huán)境損害行為；高年級學(xué)生則應(yīng)在教師指導(dǎo)下參與社會實踐，在實踐中內(nèi)化與環(huán)境保護有關(guān)的道德準(zhǔn)則，最終形成獨特的環(huán)境道德品質(zhì)。除此之外，各類有關(guān)資源再利用的手工制作、新型環(huán)保設(shè)計比賽等方式既能調(diào)動參與者的積極性，又能促進其環(huán)境知識的遷移，培養(yǎng)良好的環(huán)境道德行為習(xí)慣，值得各級各類學(xué)校參考學(xué)習(xí)。