江蘇省邳州市邳城鎮(zhèn)城山小學(xué) 惠安明

人教版部編教材體現(xiàn)了諸多新的編寫思路和鮮明的特色，其中增加文言文的閱讀量，是引人注目的一大亮點。在小學(xué)階段開始接觸文言文并進行學(xué)法的初步滲透，有助于搞好小學(xué)與初中的銜接，幫助學(xué)生奠定文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如何提高文言文教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的閱讀、理解與感悟能力？筆者現(xiàn)以六年級第21課《文言文二則》的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱囊稽c想法。

一、加強朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生文言文的語感能力

古語云：“書讀百遍，其義自見?！睂W(xué)習(xí)文言文亦是如此。指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文首要的任務(wù)就是教會學(xué)生讀文言文。文言文在字音、字義、語法等語言現(xiàn)象上跟現(xiàn)代文有諸多的不同。初讀一篇課文首先要弄清字的讀音，讀正確；弄清停頓，讀通順；此外，還要注意根據(jù)句子的內(nèi)容讀出相應(yīng)的語氣，因為文言文中有許多“之、乎、者、也”等語氣詞，這些語氣詞都在傳達著一定的情感。

比如，在教學(xué)《伯牙鼓琴》時，筆者發(fā)現(xiàn)其中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”和“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”兩個句子，學(xué)生不會斷句。因此，筆者就通過自己的示范，反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀這兩句話，直至處理好停頓為止。教師尤其要注重指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)情感用重讀或慢讀的方法讀出重音和節(jié)奏，如將句子中的“善哉”“巍巍”“湯湯”幾個詞語重讀，以表現(xiàn)出鐘子期對伯牙的贊美之情。而當(dāng)讀到“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴……”一句時，則要指導(dǎo)學(xué)生讀得低沉、緩慢一些，以傳達出伯牙失去知音時的痛苦、傷心之情和不再彈琴的毅然決然的態(tài)度。再如教學(xué)《書戴嵩畫?！窌r，教師要重點要指導(dǎo)學(xué)生讀好描寫牧童動作、神態(tài)及語言的句子，讀出交流的情趣，以表現(xiàn)出牧童直言不諱的率真的個性特點。

總之，讀是學(xué)習(xí)文言文必不可少的一個有效的手段，學(xué)習(xí)文言文要做到“讀”占鰲頭，以讀促悟，以讀怡情。反復(fù)的朗讀指導(dǎo)，可促使學(xué)生體會到文言文跟現(xiàn)代文不一樣的“味道”，從而培養(yǎng)學(xué)生對文言文的語感。

二、加強自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自主感知與理解能力

學(xué)生不是被動接受知識的容器，而是有待點燃的火把。文言文的閱讀教學(xué)務(wù)必走出生硬灌輸與死記硬背的誤區(qū)，給予學(xué)生自主感悟的時空，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，讓他們?nèi)プ宰x自知，自悟自得。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增進學(xué)生對文言文的情感，而不至于望而生畏、生吞活剝。

比如，第一課時剛剛接觸《文言文二則》時，筆者就放手讓學(xué)生自己讀課文，并根據(jù)注釋來實現(xiàn)對課文的大致理解，并通過“你認為課文主要講了一件什么事”這個問題來檢查學(xué)生對課文的理解情況。筆者要求學(xué)生簡要地說一說，只要能說出個大概即說明學(xué)生大體上讀懂了課文，有了初步的把握。對于《伯牙鼓琴》，學(xué)生能說出伯牙彈琴時得到了鐘子期的贊美即可；對于《書戴嵩畫?！?，學(xué)生能說出杜處士曝書畫時，牧童指出了畫中的錯誤即可。在學(xué)生對課文所寫的事有了一定的了解之后，再提出一些有思考價值的問題，讓學(xué)生帶著問題再回到課文中去探尋答案，進一步體會文章的情感。在此過程中，教師要突出學(xué)生的主體地位，切莫越俎代庖，剝奪學(xué)生自主感悟與思考的權(quán)利。

加強自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練，符合徐州市《學(xué)講計劃》所倡導(dǎo)的“自主先學(xué)”的理念，教師務(wù)必給予學(xué)生充裕的自主學(xué)習(xí)的時空，引導(dǎo)學(xué)生跟文本充分地接觸，潛心閱讀探究，再進行交流反饋，從而促進對文本的理解走向正確、全面。

三、加強觀察與想象訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生表達與創(chuàng)造能力

文言文的教學(xué)不是逐字逐句地翻譯與枯燥乏味地解讀，而是需要增添生趣與快樂，這好比一道美味佳肴缺少不了味精一樣。而將觀察與說話融入到閱讀教學(xué)的過程中，則可以讓文言文的學(xué)習(xí)充滿情趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生想象與表達能力。比如，教學(xué)《伯牙鼓琴》，筆者啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗，想象“太山”之高峻和“流水”之浩蕩的畫面，揣摩伯牙在彈奏怎樣的音樂，從而感受伯牙寄情于山水并借贊美山水來抒發(fā)情志的思想，領(lǐng)略音樂的表現(xiàn)力。同時，筆者還通過指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀鐘子期“善哉乎鼓琴……”這一由衷贊嘆的話語，來想象伯牙聽到之后激動、興奮的心情，理解“知音”相遇的喜悅。讀《書戴嵩畫?！窌r，教師則要努力讀出牧童說話時的天真無邪，使學(xué)生在頭腦中浮現(xiàn)出牧童說話時的動作、神態(tài)，并逐漸形成一幅幅生動有趣的畫面。

課文是教學(xué)的主要資源，插圖也不可忽視。比如，《文言文二則》除了選編兩篇小短文，還配了兩幅插圖。圖畫是課文中精彩內(nèi)容的形象化呈現(xiàn)，也是珍貴的教學(xué)資源。筆者在教學(xué)時，就要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上仔細觀察圖畫并展開想象，然后用一段生動、形象的語言描述圖畫所展現(xiàn)的場景。當(dāng)然，不必要求學(xué)生所描述的跟課文完全一樣，可以增加文中沒有寫到的內(nèi)容，只要合情合理就行，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和再創(chuàng)造能力。事實上，課后設(shè)置的第3題“用自己的話講講《書戴蒿畫?！返墓适隆?，也體現(xiàn)了這一理念。當(dāng)然，“用自己的話講講”并不是將文言文翻譯成現(xiàn)代文，而是要進行創(chuàng)造性的講述，可以超越文本，增添一些細節(jié)描寫，以增強故事的情趣和理趣，能夠吸引聽者。所以，教師要切實領(lǐng)會編者的設(shè)計意圖，實實在在地指導(dǎo)學(xué)生去講，講得生動而又有條理，努力做到繪聲繪色。這樣，才能達成課堂教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生想象力、創(chuàng)造力與表達能力的發(fā)展。

四、加強拓展閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生深刻解讀能力

為了促進學(xué)生深入地走進文本，促進學(xué)生對文本的理解走向深刻，部編教材常常在課文后面設(shè)置了一個欄目——“資料袋”。這一設(shè)置體現(xiàn)了拓展閱讀的理念，旨在借助跟課文相關(guān)的資料來幫助學(xué)生解讀文本的思想內(nèi)涵，促進深度學(xué)習(xí)的有效發(fā)生，進而培養(yǎng)學(xué)生利用相關(guān)信息對文言文進行深度解讀的能力。

比如，《伯牙鼓琴》課文后面設(shè)置了“資料袋”，并且課后第2題要求學(xué)生結(jié)合資料袋的內(nèi)容，跟同學(xué)交流一下自己讀了“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”這句話后的感受。文后的資料解釋了“知音”、“高山流水”的含義，并選編了孟浩然、李白、王安石寫的關(guān)于伯牙和鐘子期的古詩。這些資料可以看作是對課文思想內(nèi)容的補充，有助于促進學(xué)生理解伯牙和鐘子期之間的感情，感受這個傳說的悠久與美妙，從而受到情感的熏陶。教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生自主閱讀這個“資料袋”，尤其是其中的三個詩句要讓學(xué)生結(jié)合《伯牙鼓琴》的內(nèi)容，暢談自己的理解，教師只進行適當(dāng)?shù)狞c撥，而不要向?qū)W生灌輸詩的意思。當(dāng)然，教材只是一個例子而已，教師還要以自己敏銳的目光，根據(jù)作者、體裁及文本的思想內(nèi)容等因素進行適時、適度地拓展閱讀，以開闊學(xué)生眼界，豐富學(xué)生閱讀量，促進學(xué)生對課文及相關(guān)語文知識的掌握，不斷促進學(xué)生知識積累，提高文言文的探究閱讀能力。

綜上所述，隨著新教材的問世與啟用，文言文已經(jīng)堂而皇之地出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中，出現(xiàn)在教師與學(xué)生的視野里。教師務(wù)必遵循文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，貫徹自主、合作、探究的教學(xué)思想，實實在在地引領(lǐng)學(xué)生徜徉于優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中，去獲取美的享受與語文素養(yǎng)的提升。