方玨

（江西省橫峰縣姚家中學(xué)，江西 上饒 334300）

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文化建設(shè)得到了前所未有的快速發(fā)展，特別是在新時(shí)代理論思想的深入指導(dǎo)之下，具有我國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)也更進(jìn)一步。在這樣光明的時(shí)代發(fā)展背景之下，通過(guò)我國(guó)民族音樂(lè)元素與初中音樂(lè)教學(xué)有效的結(jié)合，可以進(jìn)一步加深我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的創(chuàng)新和發(fā)展，并且與社會(huì)發(fā)展形成高度的契合，這對(duì)于精神文明建設(shè)有著重要的意義。

一、民族音樂(lè)與初中音樂(lè)教學(xué)深入結(jié)合的具體意義分析

我國(guó)擁有眾多少數(shù)民族，而民族音樂(lè)往往代表著一個(gè)民族的重要地域特色和民族的民俗文化特色，民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一個(gè)方面，民族音樂(lè)中往往蘊(yùn)藏著眾多膾炙人口的經(jīng)典曲目，比如說(shuō)我們都非常熟悉的 《茉莉花》《梁?！贰抖吃隆返榷际敲褡逡魳?lè)的典型代表，而這些廣為流傳的經(jīng)典曲目不管是從演奏的形式上還是從整體演奏的內(nèi)容中，都有著非常重要的音樂(lè)教學(xué)參考價(jià)值。將民族音樂(lè)深入的結(jié)合到日常的初中音樂(lè)教學(xué)中，可以進(jìn)一步的提升初中生的音樂(lè)審美水準(zhǔn)，并且對(duì)于音樂(lè)有著一定的自我鑒賞能力。也讓初中生深刻的了解我國(guó)民族音樂(lè)的博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二個(gè)方面，將民族音樂(lè)和初中音樂(lè)教學(xué)深入結(jié)合，可以更好的改變單一的初中音樂(lè)教學(xué)模式以及相關(guān)的教學(xué)方法，從而不斷的提升初中生對(duì)于初中音樂(lè)課程學(xué)習(xí)的興趣度，也非常有利于促進(jìn)初中音樂(lè)教學(xué)整體質(zhì)量的全面提升。

二、初中音樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化傳承的方法分析

（一）不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)的整體理念，將民族音樂(lè)文化有效融入教學(xué)之中

相關(guān)的初中音樂(lè)任課教師要想更好的開(kāi)展日常的音樂(lè)教學(xué)工作，就必須以先進(jìn)的教學(xué)理念為核心進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，尤其是想要將民族音樂(lè)文化得以更有效的傳承就需要任課教師不斷的改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想。首先第一點(diǎn)要樹(shù)立其現(xiàn)代化的音樂(lè)教學(xué)理念，并且充分的了解和掌握音樂(lè)教學(xué)對(duì)于初中生音樂(lè)素養(yǎng)的相關(guān)性，從而進(jìn)一步加深相關(guān)的培訓(xùn)任務(wù)；第二點(diǎn)就需要相關(guān)的初中音樂(lè)任課教師明確民族音樂(lè)的培養(yǎng)對(duì)初中生音樂(lè)素質(zhì)發(fā)展的必要性，從而可以在教學(xué)中不斷加深民族音樂(lè)文化的相關(guān)內(nèi)容；第三點(diǎn)，相關(guān)的初中音樂(lè)任課教師還要明確民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)中的作用，從而更好的通過(guò)科學(xué)合理的教學(xué)方式來(lái)對(duì)于民族音樂(lè)文化進(jìn)行更好的傳授[1]。

比如陜西經(jīng)典的民歌《信天游》非常具有民族以及地域特色，這首歌曲在我國(guó)的民族音樂(lè)文化中占據(jù)著非常重要的地位。所以可以將《信天游》這一經(jīng)典的民歌深入的應(yīng)用到初中音樂(lè)課堂中來(lái)，通過(guò)初中音樂(lè)任課教師將此音樂(lè)與我國(guó)民族音樂(lè)文化的整體戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行深入的結(jié)合講解，并且從陜西民歌的發(fā)源地、歷史發(fā)展、旋律特征、歌詞構(gòu)成等進(jìn)行深入的講述，從而讓初中生對(duì)于陜西民歌產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這也在潛移默化中加深了初中生正確的音樂(lè)審美，并且對(duì)于初中生正確的價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)也起到了一定積極的促進(jìn)作用。

（二）構(gòu)建情境教學(xué)的框架模式，有效激發(fā)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)興趣度

其實(shí)不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代的音樂(lè)文化與我國(guó)的民族音樂(lè)文化在教學(xué)方面存在著巨大的差別性，并且因?yàn)閮煞N形式的風(fēng)格不同，所以也形成了一定的距離感。所以為了在初中音樂(lè)課程教學(xué)中更好的將民族音樂(lè)文化深入的進(jìn)行傳承，這就需要相應(yīng)的初中音樂(lè)任課教師要善于并且積極的通過(guò)創(chuàng)建“情境框架”的課堂教學(xué)模式，來(lái)不斷提升音樂(lè)課堂中的趣味性以及互動(dòng)性，從而起到有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)際效果[2]。

要做好“情境框架”的課堂教學(xué)模式，需要特別注意以下幾點(diǎn)工作。第一點(diǎn)，相關(guān)的初中音樂(lè)任課教師要在音樂(lè)的實(shí)際技術(shù)方面上，不斷增進(jìn)音樂(lè)實(shí)踐課程以及與作曲技術(shù)有關(guān)的理論知識(shí)的深入了解，通過(guò)自身不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從而將民族音樂(lè)如《信天游》《茉莉花》等經(jīng)典的民族音樂(lè)曲目在日常課堂的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有效的穿插教學(xué)，并且通過(guò)對(duì)于民族音樂(lè)的深度鑒賞，進(jìn)一步提升初中生對(duì)于民族音樂(lè)整體的編曲、節(jié)奏、旋律、手法、樂(lè)感以及演繹技巧的分析，以便加深對(duì)民族音樂(lè)作曲技術(shù)理念的綜合學(xué)習(xí)。第二點(diǎn)，要不斷的加強(qiáng)音樂(lè)形態(tài)以及結(jié)構(gòu)的整體認(rèn)知和理解力，比如初中音樂(lè)任課教師在音樂(lè)教學(xué)中為初中生介紹新疆維吾爾族經(jīng)典的民族曲目《青春舞曲》時(shí)，可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)模仿教學(xué)的形式進(jìn)行相關(guān)曲目的生動(dòng)演唱。所以相關(guān)的初中音樂(lè)任課教師要在課前進(jìn)行充分的備課工作，通過(guò)熟練的民族式唱法有效的吸引學(xué)生的關(guān)注度，同時(shí)在采用較為現(xiàn)代化的演唱模式進(jìn)行經(jīng)典曲目的全新改編演唱，從而讓初中生對(duì)于不同類(lèi)型的曲目風(fēng)格有了更加深入的了解。同時(shí)也可以采用相關(guān)民族音樂(lè)專(zhuān)題講座的形式進(jìn)行民族音樂(lè)整體生態(tài)的系統(tǒng)化講述，同時(shí)教師還可以利用多媒體的教學(xué)手段，通過(guò)視頻或者PPT播放的形式組織學(xué)生觀(guān)看具有民族音樂(lè)文化元素的專(zhuān)題表演，從而進(jìn)一步加深初中生對(duì)于民族音樂(lè)的整體認(rèn)知，并且也可以加強(qiáng)初中生對(duì)于民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)和傳承的主觀(guān)能動(dòng)性。

結(jié)束語(yǔ)：

隨著時(shí)代快速的發(fā)展，我國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)以及國(guó)力也有了全方位的提升。但是我們也絕對(duì)不能忽視對(duì)于精神文明的整體建設(shè)，特別是我們傳統(tǒng)民族文化的有效傳承。而民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，對(duì)于民族音樂(lè)的深入了解和學(xué)習(xí)，能夠?qū)ξ覈?guó)民族文化的傳承起到重要的促進(jìn)作用。所以加強(qiáng)初中音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)的深入結(jié)合，對(duì)于我國(guó)民族文化的深入推廣和發(fā)展起著積極的效果。