馬文明

(云南省江城縣民族文化工作隊，云南 江城 665900)

一、民族文化保護和傳承存在問題

（一）外來文化對民族文化的影響

民族文化是指民族在其歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造的具有民族特點的文化。外來文化是指正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用的別族文化。外來文化與本地文化相對，外來文化作用于本地文化的過程既是文化入侵的過程，同時也是同化和改造的過程。無論外來文化形態(tài)如何，其對本地文化均會具有一定的沖擊和影響。如：哈尼語是哈尼族進行相互交流的最主要語言，由于受漢文化的影響，目前，很多哈尼族家長不太重視子女的傳統(tǒng)教育，使哈尼語的傳承出現(xiàn)了危機。在哈尼族村寨中系統(tǒng)、全面掌握哈尼文的人越來越少，且年歲已高。年青人又不愿學習本民族的文字，哈尼文的傳承也面臨著極大的危機。哈尼族、彝族民間文學有著悠久的歷史和廣闊的領(lǐng)域，它貫穿哈尼族、彝族社會的整個歷史，從中反映了人民群眾的生活。由于受現(xiàn)代多元文化的影響，哈尼族、彝族大部分村寨及群眾對民間文學不在感興趣了，其生存空間面臨著消失的危機。再如，哈尼族、彝族民間音樂、舞蹈由于受現(xiàn)代外來文化的沖擊，特別是現(xiàn)代多元媒體的沖擊，哈尼族、彝族群眾的娛樂方式多樣化，年青人走進歌廳、舞廳，傳統(tǒng)的歌舞已經(jīng)沒有人學習。受現(xiàn)代文化的影響，許多活動和傳統(tǒng)習俗也出現(xiàn)了削弱。伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，哈尼族、彝族的經(jīng)濟和生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的民居、服飾、器皿、用具等隨著其經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)生了巨大的變化。民居從傳統(tǒng)的民族磚木結(jié)構(gòu)變?yōu)殇摶旖Y(jié)構(gòu)的小洋樓，各種款式的漢裝和西洋服裝穿在了哈尼彝家人的身上，各種現(xiàn)代用具和家電進入到哈尼家人的生活中。致使傳統(tǒng)的民居、服飾、用具、器皿的傳承和使用到了危急的狀態(tài)，同時很多技藝面臨失傳。

（二）民族文化保護意識薄弱

不少民族地區(qū)的地方領(lǐng)導(dǎo)，為了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展或眼前利益，往往忽視了民族文化的保護，甚至以犧牲或毀壞民族文化為代價，包括拆毀一些不可再生的民族古老建筑?；蛘唠S意設(shè)置一些不合地方經(jīng)濟發(fā)展特色的開發(fā)區(qū)，導(dǎo)致民族地區(qū)的地域風貌受到毀損等等，給民族文化造成難以挽回的損失，甚至是災(zāi)害性后果。少數(shù)民族地區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)不了解少數(shù)民族文化，不了解民族文化的價值，不關(guān)心民族文化的搶救以及傳承和發(fā)展。意識上的淡薄直接導(dǎo)致各級政府對少數(shù)民族文化的挖掘、搶救、整理不夠重視，采取的措施有限且滯后?，F(xiàn)在的文聯(lián)、文化職能部門的辦公經(jīng)費極少，對搶救與保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)力不從心。文化部門對一些珍貴的民族文化保護措施沒有廣泛地進行調(diào)查，保護意識欠強，缺乏科學的保護措施。少數(shù)民族娛樂體育活動由民間松散組織牽頭舉辦多，政府行為少，從而造成活動場所及資金相當困難，規(guī)模小，質(zhì)量差。對那些善于弘揚與發(fā)展民間傳統(tǒng)的藝術(shù)、醫(yī)學、體育等優(yōu)秀的民族文化貢獻者，沒有落實相應(yīng)的激勵機制或扶持措施，因此，一些優(yōu)秀民族文化后繼無人，有失傳的危險。文化設(shè)施達標建設(shè)相對較落后 不利于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。民族文化的搶救與整理存在著較嚴重的缺失，對于流傳于民間的歌舞、民間工藝、民間傳說、詩詞、歌賦等的搶救、整理及傳承重視不夠，缺少配合的搶救措施與建設(shè)機制，任憑其自生自滅，使得流傳數(shù)百年的民間藝術(shù)文化形式，有可能在短短幾年間失傳。

二、民族文化保護和傳承的對策和方法

（一）高度重視民族民間優(yōu)秀文化的挖掘整理和保護工作

整理、繼承和發(fā)展民族文化藝術(shù)是一項十分艱巨的任務(wù)。為了適應(yīng)群眾文化工作的要求，政府可以積極引導(dǎo)并成立民族民間歌手協(xié)會；協(xié)會以民族民間歌舞、音樂、民俗和民間藝人的收集、調(diào)查、整理為工作重點；將收集、整理、編排的節(jié)目，以形式新穎、內(nèi)容健康來進行傳播。文化館應(yīng)積極努對民間文化的搜集整理工作，并開展民間工藝美術(shù)藝人和民族民間樂師的調(diào)查工作。逢年過節(jié)，民間歌手協(xié)會也可以組織部分歌手到鄉(xiāng)鎮(zhèn)演唱，積極宣傳黨的方針、政策和法律、法規(guī)，歌唱黨的富民政策，歌唱美好的新生活，使文化得以更好的發(fā)展。政府同時要抓住全國民族民間傳統(tǒng)文化普查的契機，組織人力、物力、財力全面完成民族民間傳統(tǒng)文化資源調(diào)查工作，對轄區(qū)內(nèi)各民族的的基本情況、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、居住文化、服飾文化、飲食文化和社會文化等進行認真細致的調(diào)查，編寫收集民族資料，重點對民間故事、民間音樂、民間舞蹈、民間建筑、民間傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)習俗和傳承人、藝人、代表人資料收集，建立本地民族民間傳統(tǒng)文化保護名錄；申報傳統(tǒng)文化搶救保護項目、保護與發(fā)展項目；通過積極申報項目，保證民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘整理和保護傳承得以延續(xù)。如： 江城縣在眾多歌舞節(jié)目中，《嘎尼尼》和《阿迷車》是歷史最為悠久、文化內(nèi)涵最為深厚、流行面最廣、影響力最大的代表性歌舞，經(jīng)過本地文化工作者的挖掘整理，《嘎尼尼》和《阿迷車》廣為流傳。

（二）重視對民族文化的傳承和發(fā)揚

保護民族文化的目的是為了民族文化代代相傳，永世長存。少數(shù)民族文化的傳承分兩部分，一是要很好地、盡可能地保持民族文化的風貌，二是要在民族文化的傳承基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新發(fā)展。保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要堅持保護和傳承相結(jié)合，首先要確定哪些文化是必須進行文化保護和傳承的，同時必須科學分析傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)實意義。要堅持保護和利用相結(jié)合，但利用的同時不能損害文化遺產(chǎn)。要堅持保護與創(chuàng)新相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代元素，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，使傳統(tǒng)文化升華為現(xiàn)代文明，在進行文化改良和再造，和時代結(jié)合，進行創(chuàng)新發(fā)展，使之更趨完美。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要加大宣傳力度，增強少數(shù)民族文化的影響力，擴大本民族人民對民族文化的認識，營造一個有利于少數(shù)民族文化保護的氛圍。江城縣是多民族聚居，"一眼望三國"的區(qū)位條件和內(nèi)環(huán)三江的水文地理特點，為江城提供了豐富的旅游資源和民族文化資源。傳承就是弘揚，把這些豐富的民族傳統(tǒng)文化的各個階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠的傳承下去，留給全人類一個最輝煌的傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語

保護和傳承優(yōu)秀的民族文化，使民族的精神血脈得以延續(xù)，是一項重大、復(fù)雜、艱巨的工程，需要我們不懈努力，我們在加快發(fā)展社會經(jīng)濟的同時，必須重視對民族文化特別是少數(shù)民族文化的傳承、保護和發(fā)展。這是中華民族發(fā)展的需要，更是我們每一個人自身發(fā)展的需要。