古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考

姚興秀

（永城職業(yè)學(xué)院附屬中學(xué)，河南 永城 476600）

引言

使學(xué)生接受古代傳統(tǒng)文化的影響詩(shī)歌必須進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是一種包容性很強(qiáng)的文化，與老子以道德文化為主線，輔以儒學(xué)、莊子、墨家孩子的想法。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)多元主義和多元主義中國(guó)文化成就中的多元化、傳統(tǒng)文化特征它占據(jù)了大部分的位置，不僅僅是文學(xué)。繼承也是思想、文化和道德的繼承。如今，傳統(tǒng)文化已進(jìn)入日常生活之中，更為初中語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)多樣色彩。

一、深入剖析，體會(huì)古詩(shī)詞內(nèi)容之美

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師必須嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行授課，在此基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)文化加入教學(xué)當(dāng)中。一首古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作意圖，以及作者所要表達(dá)出的思想情感都是十分值得進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的。一旦放棄對(duì)古詩(shī)詞背后內(nèi)容的挖掘，就無(wú)法真正理解一首古詩(shī)詞。在蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，蘇軾在仕途受阻的情況下，有感而發(fā)，蘇軾的一生是十分不易的，仕途坎坷，歷經(jīng)磨難，懷才不遇，有一腔熱血卻無(wú)處施展，這些作為蘇軾作詩(shī)的大背景是不能被忽視的。在寫此詩(shī)時(shí)，蘇軾已經(jīng)歷經(jīng)坎坷，想要?dú)w隱避世，蘇軾此時(shí)的心境讓他更加向往田園，渴望自由。在此詩(shī)當(dāng)中，蘇軾把自己的心緒托付給明月，沒(méi)有親人可以傾訴，便把想說(shuō)的話寄托給明月。這些古詩(shī)背后的故事需要了解，只有將古詩(shī)背景了解詳盡，才能充分體會(huì)古詩(shī)內(nèi)容。所以在教師的教學(xué)中，朗讀是前提，在學(xué)生朗讀過(guò)后，引起學(xué)生的思考和了解詩(shī)和作者的興趣。通過(guò)這些前期準(zhǔn)備，教師的授課效果也將得到提升，提高了課堂效率。經(jīng)過(guò)講解后，學(xué)生便會(huì)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也能提高自身的欣賞水平。

二、精講點(diǎn)撥質(zhì)疑

對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)，教師既不必做到字字講解，又不必做到句句清楚，只要根據(jù)學(xué)生的古詩(shī)文基礎(chǔ)，做到有重點(diǎn)地講解與點(diǎn)撥，學(xué)生基本上便能夠達(dá)到大致疏通文意的要求。教師要找到重、難點(diǎn)內(nèi)容，精講點(diǎn)撥，幫助學(xué)生積累知識(shí)，促使知識(shí)類化，從而讓學(xué)生觸類旁通。在講解、點(diǎn)撥時(shí)，教師要引入電化教學(xué)手段。古詩(shī)文反映的時(shí)代距今久遠(yuǎn)，要置身語(yǔ)境，就必須了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的思想。而現(xiàn)代化教學(xué)媒體正好能夠?qū)⒒逎y懂的古文轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的形象畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思維，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至鼓勵(lì)學(xué)生反對(duì)“專家”和“權(quán)威”，要讓學(xué)生仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，針對(duì)同一問(wèn)題或現(xiàn)象各抒己見(jiàn)。教師“一言堂”和優(yōu)等生“一錘定音”的現(xiàn)象都是古詩(shī)文課堂教學(xué)的弊端，而解決問(wèn)題的最好辦法就是引導(dǎo)學(xué)生問(wèn)教師、問(wèn)同學(xué)、問(wèn)教材、問(wèn)生活。教師要有意識(shí)地給學(xué)生問(wèn)的機(jī)會(huì)、問(wèn)的時(shí)間、問(wèn)的地點(diǎn)和問(wèn)的內(nèi)容，讓學(xué)生在釋疑解難的過(guò)程中獲得知識(shí)，收獲成就感。

三、詩(shī)詞形式互換

例如《登幽州臺(tái)歌》，體裁屬樂(lè)府詩(shī)。我首先建議同學(xué)們通過(guò)查找資料了解作者的寫作背景，以及“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”這兩句詩(shī)所涉及到的典故。通過(guò)查找資料閱讀后，同學(xué)們已能夠讀懂作者在這首詩(shī)中要表達(dá)的感情。于是，我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)們思考：“這首詩(shī)為什么前后字?jǐn)?shù)不同呢？”意料之中，同學(xué)們不理解。于是我順勢(shì)建議學(xué)生改寫這首詩(shī)，首先建議同學(xué)們將它改成了字?jǐn)?shù)相同的六言詩(shī)?！扒安灰?jiàn)古人(矣)，后不見(jiàn)來(lái)者(也)。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”通過(guò)反復(fù)朗讀、與原詩(shī)相比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：原詩(shī)前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣。而改成六言后變得語(yǔ)音拖沓、緩慢。通過(guò)形式的變化，引導(dǎo)學(xué)生慢慢品味改后的詩(shī)句，明確修改后與詩(shī)人在原來(lái)詩(shī)詞中表達(dá)的慷慨中飽含悲愴的情感不相符合。這只是第一次嘗試添加我也建議學(xué)生對(duì)課文有更深的理解。學(xué)生們把這首詩(shī)改寫成五個(gè)字。詩(shī)：“前世無(wú)，后人無(wú)。讀天地長(zhǎng)而孤獨(dú)。再次，仔細(xì)朗讀并品嘗修訂版。在詩(shī)歌發(fā)生變化的地方，對(duì)原始詩(shī)歌進(jìn)行比較和變化。再停頓一下，就可以比較音節(jié)了。輕松流暢可以顯示作者的無(wú)能。怎么了，男人嘆了口氣。寫詩(shī)人心中難以形容的孤獨(dú)與凄涼感覺(jué)。五言詩(shī)修訂后的詩(shī)歌節(jié)奏變矮了，此時(shí)詩(shī)人的情緒也無(wú)能為力了。法律是一樣的。通過(guò)這樣兩個(gè)步驟的改寫，引導(dǎo)學(xué)生明白在句式方面，詩(shī)人采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。無(wú)疑這樣的改寫，巧妙地增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性的同時(shí)，通過(guò)改前與改后的比較閱讀，讓學(xué)生更加深刻理解作者的寫作目的與表達(dá)的情感了，對(duì)整首詩(shī)的把握就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單地教師講解了。

結(jié)束語(yǔ)

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的一大體現(xiàn)，古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著中華上下五千年的歷史內(nèi)涵，展示了各個(gè)歷史時(shí)期的不同風(fēng)采。由于新課標(biāo)的推動(dòng)和改革，促使傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)性，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞已經(jīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要任務(wù)。將傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)能夠有效激發(fā)出學(xué)生對(duì)于了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。提高教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。將傳承傳統(tǒng)的任務(wù)自學(xué)生開(kāi)始，發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的文化。