顧慧慧

關(guān)鍵詞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 思想政治教育 問(wèn)題 路徑

高校思想政治教育在整個(gè)教書(shū)育人的過(guò)程中占據(jù)著舉足輕重的地位。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！蔽阌怪靡桑@不僅為高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化相融合指明了發(fā)展方向，這也為高校思想政治教育創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思想政治教育而言有著不可或缺的影響，將兩者相結(jié)合并不是偶然的，而是基于對(duì)客觀實(shí)際的思考，是時(shí)代進(jìn)步的選擇。那么，究竟何謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？何謂高校思想政治教育呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，在不同時(shí)期產(chǎn)生且流傳至今的具有優(yōu)良品質(zhì)的思想文化，包括價(jià)值觀念、思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣等延續(xù)至今的且具有借鑒意義的思想文化的總和。所謂思想政治教育，其涉及的教育主體、教育客體、教育內(nèi)容等都不是單一的，具有多樣性與廣泛性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，高校思想政治教育就是教育主體通過(guò)使用當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展政治、思想、道德方面的教育，以此來(lái)促進(jìn)他們的全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政教育提供了豐富的素材

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族砥礪前行的精神動(dòng)力與力量源泉，其中蘊(yùn)藏著諸多文化精華，為高校思政教育提供了豐富的素材。首先，愛(ài)國(guó)主義精神始終貫穿于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程中。追根溯源，商朝的宗法制度體現(xiàn)了“家天下”的傳統(tǒng)觀念以及后來(lái)逐漸演變而形成了“家國(guó)文化”，在一定程度上對(duì)人們的愛(ài)國(guó)思想產(chǎn)生了重要影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，與此同時(shí)又誕生了一代又一代的愛(ài)國(guó)人士。范仲淹的“先天下之憂而憂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”均表明了他們的愛(ài)國(guó)情懷。其次，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的和諧思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙院蜑橘F”“天人合一”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等和文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。最后，誠(chéng)實(shí)守信這種美德也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，與思政教育的內(nèi)容密不可分?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”等古人提出的誠(chéng)信的重要性應(yīng)該引起我們的重視。除此之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及的知行合一、修身養(yǎng)性、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、艱苦奮斗等優(yōu)良美德均可以作為高校思想政治教育的素材。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境

馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境對(duì)于人的影響是潛移默化的，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和形式，基于此背景，高校思想政治教育的環(huán)境在一定程度上可以得到改善，從而造就對(duì)大學(xué)生的政治文化熏陶。一方面，高校思政工作者是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育并且將其傳遞給受教育者的主體，若主體是在特定的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)的，那么他們對(duì)當(dāng)下的思想政治教育體系是保持認(rèn)同的態(tài)度，而受教育者也將長(zhǎng)期處于這樣一個(gè)環(huán)境中，相對(duì)而言是比較能夠接受教育者傳遞的思想文化及其他信息的。另一方面，思政教育具有政治性與文化性，在不同的文化環(huán)境中產(chǎn)生的教育內(nèi)容、方向、目的就有所差別。例如西方國(guó)家注重個(gè)體文化的發(fā)展，宣揚(yáng)個(gè)人的自由，由此產(chǎn)生了個(gè)體性。而東方國(guó)家講求的是整體性，從而產(chǎn)生了集體主義。特別是中國(guó)在自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，逐步明確發(fā)展道路及遠(yuǎn)大目標(biāo)，實(shí)踐證明歷史的選擇、人民的選擇是正確的。由此可見(jiàn)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)及形式，與當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)相融合，為高校思政教育增強(qiáng)了生命力與影響力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的問(wèn)題

縱觀當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化和思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是勢(shì)在必行的。然而，在推進(jìn)這一實(shí)踐性活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了一些阻礙該進(jìn)程前行的問(wèn)題，而產(chǎn)生的這些問(wèn)題則成為開(kāi)展高校思政教育工作的掣肘。

（一）教育主體水平參差不齊，導(dǎo)致思政教育體系不完備

高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)概括來(lái)說(shuō)可以分為兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分也是當(dāng)下思政教育不可回避、必須直面的問(wèn)題，一個(gè)是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，一個(gè)是為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。毋庸置疑，高校思政教育主體在這一階段中起到至關(guān)重要的作用。然而，高校思政教育的主體水平卻參差不齊，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度有待提高，缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不能夠把傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的具有借鑒價(jià)值的教育資源教授給受教育者。除此之外，思政教育主體的水平也會(huì)對(duì)思政教育體系水平的高低產(chǎn)生影響。在高校思政教育課堂上，教育主體對(duì)教育理論、教育方式、教育客體都必須有明確的認(rèn)識(shí)及定位，而教育者的專(zhuān)業(yè)水平若達(dá)不到要求，便會(huì)引起對(duì)教育理論的內(nèi)涵理解不透徹，對(duì)教育方式的選取和采用不靈活，對(duì)受教育者的關(guān)注不到位等問(wèn)題，這一系列問(wèn)題都將導(dǎo)致高校思想政治教育體系的不完備，削弱思政教育體系的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

（二）教育客體傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度不足，導(dǎo)致融入效果欠缺

在高校思想政治教育工作中，教育主體固然是發(fā)揮著不可或缺的關(guān)鍵作用，那么受教育者，也就是教育客體也在此過(guò)程中也具有重要地位，是思政教育工作順利開(kāi)展的關(guān)鍵，對(duì)思政教育的實(shí)踐結(jié)果發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用。然而，思政教育客體在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同上存在著不足之處，從而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的效果不盡人意。一方面，受教育者閱讀的相關(guān)傳統(tǒng)文化書(shū)籍較少，對(duì)此缺乏深入的了解，難以在情感上產(chǎn)生共鳴，這就導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不深;另一方面，隨著當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力的日益增長(zhǎng)，大學(xué)生們可能將更多的時(shí)間投放于就業(yè)中，更多的關(guān)注工資薪酬，從而忽視了自身的文化素養(yǎng)的提升，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還停留在表面，忽視了其精神實(shí)質(zhì)。在此背景下，思政教育與傳統(tǒng)文化的融合在高校課堂中產(chǎn)生的效果自然微乎其微。

（三）教育環(huán)境受到多元文化沖擊，導(dǎo)致思政教育傾向不明確

隨著文化多元化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，世界各國(guó)文化交流日益密切，當(dāng)下這種形勢(shì)對(duì)于我國(guó)而言既有利也有弊。在文化交流中吸取外來(lái)的文化精髓，推動(dòng)我國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展，與此同時(shí)，其他國(guó)家的文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生一定的沖擊，在某種程度上影響著我國(guó)人民對(duì)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，尤其是青少年的文化觀。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為外來(lái)文化的進(jìn)入提供了渠道，甚至某些西方國(guó)家企圖利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性向我國(guó)人民灌輸他們的主流意識(shí)形態(tài)，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視并且要始終保持警惕。例如西方主張的個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念深深地影響著國(guó)內(nèi)的一些年輕人，導(dǎo)致他們過(guò)度注重個(gè)人享樂(lè)，奢靡之風(fēng)愈演愈烈，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，甚至產(chǎn)生“外國(guó)的月亮比較圓”這種荒誕的想法。因此，在多元文化的沖擊下，思想政治教育的傾向或許會(huì)被逐漸模糊界限。在此背景下，將傳統(tǒng)文化的精華融入思想政治教育就顯得尤為重要。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世世代代人民群眾的智慧結(jié)晶，而思想政治教育是社會(huì)主義精神文明不可分割的一部分，毫無(wú)疑問(wèn)，將兩者相結(jié)合不但能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，而且能夠強(qiáng)化思想政治教育的效果。那么，在將兩者相融合的道路中遇到的阻礙因素是我們當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

（一）提高教育主體專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，完善思政教育體系

思想政治教育主體在高校思政工作中起著“領(lǐng)頭羊”的作用，甚至是決定著思政工作的成敗。因此，對(duì)于高校思政教育主體而言，其自身必須具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上教育主體應(yīng)該不斷提升專(zhuān)業(yè)水平，拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能，積極參加專(zhuān)業(yè)論壇會(huì)議和培訓(xùn)，不能夠局限于自身已掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在思想政治教育理論上，可以充分挖掘傳統(tǒng)文化的精華，擴(kuò)充思政教育的內(nèi)涵，提升思政教育的時(shí)效性;在思想政治教育的方式上，可以綜合運(yùn)用各種途徑，例如將理論灌輸和實(shí)踐操作相結(jié)合、將顯性教育和隱性教育相聯(lián)系等，又如可以提煉傳統(tǒng)文化中的教育方式，將其靈活運(yùn)用于思政課堂中，包括孔子提出的言傳身教、因材施教、循序漸進(jìn)等教育途徑;在教育主體的選拔上，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格把關(guān)，重視選拔和培訓(xùn)，建立嚴(yán)格的運(yùn)行機(jī)制，確保加強(qiáng)思政教育工作隊(duì)伍建設(shè)，完善思政教育體系。

（二）加強(qiáng)教育客體認(rèn)知程度，提升思政教育效果

高校思想政治教育客體是理論的接收者和是實(shí)踐的執(zhí)行者，他們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)在某種程度上影響著傳統(tǒng)文化與思想政治教育兩者相融合的效果。首先，可以鼓勵(lì)教育客體閱讀具有代表性的書(shū)籍，從中吸取文化精華，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力;其次，可以通過(guò)加大宣傳力度，使教育客體更深入的了解傳統(tǒng)文化，例如開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)性的活動(dòng)，包括學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)競(jìng)賽等，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍;除此之外，還可以通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒介，建立互學(xué)互助的交流平臺(tái)，增強(qiáng)教育客體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣;最后，為教育客體樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“要廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)道德模范高尚品格，引導(dǎo)人們向道德模范學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者?！痹诟咝Ｋ颊逃倪^(guò)程中，充分發(fā)揮榜樣示范作用，教育主體要善于發(fā)現(xiàn)具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的個(gè)人，并將其作為全體學(xué)生的模范，激發(fā)教育客體的共鳴。

（三）改善思政教育環(huán)境，明確思政教育方向

縱觀眼下高校思想政治教育的宏觀環(huán)境，毋庸諱言，總體上確實(shí)存在著諸多不足之處。然而，環(huán)境對(duì)于人的影響是非常重大的。正如尤·布朗芬布倫納所說(shuō)：“在事情發(fā)展過(guò)程中個(gè)體的能動(dòng)的對(duì)周?chē)沫h(huán)境具有依賴(lài)性，個(gè)體本身并不作為單一的個(gè)體而是存在于整體中與周?chē)募彝?、學(xué)校、社會(huì)和自然等因素相互作用，個(gè)體便是在這種相互作用中獲得了發(fā)展。”由此可見(jiàn)，思想政治教育的環(huán)境對(duì)于教育主客體而言確實(shí)不容忽視，對(duì)于教育產(chǎn)生的效果是否良好是至關(guān)重要的。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，一方面，要始終堅(jiān)定不移的以馬克思主義為指導(dǎo)思想，通過(guò)將其同我國(guó)具體情況相聯(lián)系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的融入思政教育中，打造具有中國(guó)特色的思政教育環(huán)境，形成具有中國(guó)特色的思政教育體系。另一方面，要使思政教育客體著實(shí)理解我們是為社會(huì)主義服務(wù)的，是為人民群眾服務(wù)的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，開(kāi)展人民樂(lè)于接受的教育。