張靳

摘要：2019年伊始，3D動(dòng)畫電影《白蛇緣起》以其唯美的水墨畫風(fēng)、鮮明的人物性格，尤其是不輸任何一部迪士尼動(dòng)畫片的質(zhì)感受到現(xiàn)場(chǎng)觀眾一致熱捧?！栋咨呔壠稹芬?jīng)據(jù)典，以中國(guó)傳統(tǒng)故事為衣，糅合了現(xiàn)代語境下的雙重?cái)⑹嘛L(fēng)格，創(chuàng)作出了符合新時(shí)代審美的經(jīng)典影片。本文將從影片的主題、人物塑造、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等角度分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫中的巧妙運(yùn)用，從而對(duì)我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展起到一定的借鑒和引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：《白蛇緣起》 ? 中國(guó)元素 ? 美學(xué)建構(gòu) ? 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）24-0165-04

早期中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫創(chuàng)作形式多融合了民族傳統(tǒng)藝術(shù)，且取材多源自中國(guó)傳統(tǒng)文化故事。其美學(xué)藝術(shù)形式與主題內(nèi)容的完美融合使得中國(guó)動(dòng)畫在歷史舞臺(tái)上熠熠生輝，憑借著自身獨(dú)特的東方文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)的美術(shù)形式形成了獨(dú)具一格的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”。如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《鐵扇公主》等等，都是中國(guó)動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)文化與美學(xué)融合的完美展現(xiàn)。直到當(dāng)下的《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等，我們可以看出，這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品雖身處不同的時(shí)代背景，但是它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：其本質(zhì)內(nèi)核都極具民族藝術(shù)風(fēng)格。不僅僅在內(nèi)容、主題上有著深深的民族烙印，在美學(xué)元素上也有著中國(guó)獨(dú)特的視聽表現(xiàn)方式。

一、“舊瓶裝新酒”：現(xiàn)代創(chuàng)新與傳統(tǒng)并行

（一）主題選材

《白蛇緣起》來自于一個(gè)民間故事，但它不是改編是原創(chuàng)，從民間的故事里提取到文化原型，進(jìn)行一個(gè)新的構(gòu)建，去掉傳說中的“土味”和陳舊的東西，以人為中心進(jìn)行融合，可以說是《白蛇傳》的前傳。電影巧妙地運(yùn)用了柳宗元的《捕蛇傳》為歷史背景，不僅將故事的起因緣由都清晰的表達(dá)出來，而且白蛇的利用也和故事形象相匹配，文中還為此塑造出一個(gè)捕蛇村，并且也有捕蛇人抱怨不好捕等等，貼合了該文?？梢哉f是將經(jīng)典文學(xué)引用的十分到位。另一方面，蛇母派出小白刺殺國(guó)師，不幸受傷失憶而被捕蛇人許宣所救，由此便展開了一系列的恩怨情仇。同時(shí)這也合理地解釋了后來的《白蛇傳》中為何白素貞會(huì)對(duì)許仙“情不知所起而一往情深”，由此我們便尋到了其溯源所在。

（二）人物塑造

白蛇這部電影除了在傳統(tǒng)文本敘事上進(jìn)行了大膽的改編創(chuàng)新，讓人耳目一新;在人物塑造方面更是進(jìn)行了大刀闊斧地豐富與完善，打破了以往固有的傳統(tǒng)人物形象設(shè)定。在角色塑造上，體現(xiàn)了中國(guó)的美學(xué)格調(diào)和美學(xué)氣韻。在傳統(tǒng)男尊女卑的時(shí)代，我們腦海中慢慢形成了一種“癡心女子負(fù)心漢”的刻板印象。但是《白蛇緣起》卻一改常態(tài)，著重渲染了男主阿宣在愛情中的勇敢與執(zhí)著，他甘愿為了追尋愛情而降身為妖的動(dòng)畫情節(jié)。在男主的身上我們看到了更多的善良寬厚、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、豁達(dá)灑脫的品行，迥異于傳統(tǒng)電影設(shè)定中男主懦弱無能的形象。

另一方面，電影中也突破了傳統(tǒng)女性形象溫柔賢淑、甘于奉獻(xiàn)的角色定位，而將女主小白塑造成為一個(gè)極具主觀意識(shí)和斗爭(zhēng)精神的女性，她不畏強(qiáng)權(quán)、敢愛敢恨、敢作敢為，不再是男權(quán)世界里唯唯諾諾、任人欺凌的形象。而青蛇的盔甲，許宣的布衣，都是人物形象塑造不可缺少的一環(huán)，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。中國(guó)古代的長(zhǎng)袍大褂是標(biāo)準(zhǔn)的穿著，動(dòng)畫服裝十分符合國(guó)風(fēng)的，長(zhǎng)袍大褂，隨風(fēng)而動(dòng)，其中的人物形象設(shè)計(jì)也符合東方人柔軟的線條，所以無論是體型還是形象都刻畫的十分生動(dòng)。

從文化層面來說，這一形象的轉(zhuǎn)變承繼于現(xiàn)實(shí)語境和傳統(tǒng)文化間的相互作用。什克洛夫斯基（Viktor Shklovsk）曾言：“沒有形象就沒有藝術(shù)?！苯巧蜗蟛粏螁沃皇且环N存在的客觀形式，背后折射出的更是國(guó)家、社會(huì)、民族的一種文化情感寄托。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族審美意識(shí)的源泉，更是美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的基石。所以說，一個(gè)成功的動(dòng)畫角色設(shè)定，既要思考其外在形態(tài)的表現(xiàn)，更要積極探索角色中蘊(yùn)含的文化情懷。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的多元化表達(dá)

（一）傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)

視覺文化作為當(dāng)代文化的一種主流形態(tài)，其傳遞方式?jīng)Q定了完美的視覺形式表現(xiàn)是電影票房強(qiáng)大的號(hào)召力。[2]電影一開始便以唯美的水墨畫風(fēng)格展開，靈活運(yùn)用潑墨技法，濃淡相宜，恰到好處;結(jié)尾處則是一幅長(zhǎng)卷的人物畫，更令人難忘的是，動(dòng)畫中時(shí)不時(shí)展現(xiàn)出的碧水藍(lán)天、縷縷白云;山間瀑布飛瀉而下，紅葉映襯著青山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，活脫脫地一幅中國(guó)山水畫卷。尤其是去寶青坊的那段水路上，恰有一種“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境之美。整幅畫面流淌著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)韻味。

影片的色彩猶如寶石般艷麗、溫潤(rùn)，既有梨花帶水般的嬌艷，又處處透露著空靈剔透的感覺。在角色的服飾、器物、建筑等方面也充分地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。寶青坊小狐貍手中的民俗大煙袋、貫穿電影全篇的碧玉珠釵;建筑上影片中很多場(chǎng)景都是取自中國(guó)實(shí)景實(shí)地拍攝而成，如貴州的卡斯特地貌、黃果樹瀑布以及經(jīng)典的西湖斷橋場(chǎng)景等，還有一系列的佛塔、城墻和石板古街，尤其是寶青坊里各種拼接的小柜子極具中國(guó)式風(fēng)味。而在人物的形象塑造上也獨(dú)具中國(guó)特色，如以白鶴為載體的國(guó)師、寶青坊的雙面狐貍、會(huì)說話的中華田園犬以及小白小青的妝容，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中妖的特點(diǎn)。

此外，電影的海報(bào)制作也處處凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化，海報(bào)設(shè)計(jì)的主基調(diào)是中國(guó)紅，受到敦煌莫高窟啟發(fā)用的巖彩，色彩瑰麗，運(yùn)用插畫的形式將寫意的水墨風(fēng)格表達(dá)出來，效果驚艷。海報(bào)中白蛇蜷縮成一個(gè)圓，傳統(tǒng)文化中“圓”象征著轉(zhuǎn)世輪回，意味著團(tuán)圓圓滿。白蛇和許宣在圓中相互凝望，深情款款，含蓄而溫婉地表現(xiàn)出兩人的深厚情緣。

（二）傳統(tǒng)文化的聽覺呈現(xiàn)

一部?jī)?yōu)秀電影的取勝不僅在視覺上有著驚人之處，在聽覺呈現(xiàn)上也必有獨(dú)到之處。動(dòng)畫電影《白蛇緣起》中的配樂融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格元素，整體意境感十足。電影《白蛇緣起》在傳統(tǒng)古風(fēng)音樂基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代歌曲的味道，既與劇情相呼應(yīng)，又能與當(dāng)今社會(huì)相接軌，成為劇情的有力推動(dòng)者。

當(dāng)白蛇的故事被第一次改編為動(dòng)畫片時(shí)，很多觀眾去看大多出于懷舊的心情，而動(dòng)畫中對(duì)新白娘子傳奇最經(jīng)典的音樂還原是通過船夫的歌聲呈現(xiàn)，雖然只有短短的幾句哼唱，卻足以勾起觀眾的懷舊之情。動(dòng)畫雖然講述的是白蛇與許仙的前塵往事，但當(dāng)《渡情》這首熟悉的歌曲再次響起時(shí)，觀眾腦海中便立馬浮現(xiàn)出《新白娘子傳奇》的情境，這些場(chǎng)景都在不斷地致敬經(jīng)典，更加容易引發(fā)觀眾的情感共鳴。

電影主題曲《何須問》更是將意境推入高潮。旋律簡(jiǎn)潔如古琴錚錚，意境通透豁達(dá)如隱士高人執(zhí)板而歌，歌詞也大量改編自中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)句，每一句歌詞均有出處。如歌曲中“君不見東流水，一去無窮已”改編自唐代詩(shī)人賀蘭進(jìn)明的《行路難五首》;“君不見城上日，今暝沒山去，明朝復(fù)更出”，則改編自南北朝鮑照的《擬行路難十八首》。而在主題曲《何須問》中最經(jīng)典的一句話：“何須問，浮生情，只是浮生此夢(mèng)中”也是化用唐代白居易和高僧鳥窠禪大師的典故。一首靜寂空靈的禪詩(shī)，凸顯了男主許宣的淡泊寧?kù)o和自?shī)首詷?，更為后面他為情破釜沉舟的勇氣做鋪墊。

此外，在人物的臺(tái)詞對(duì)白中也充滿了濃重的傳統(tǒng)文化氣韻。電影中很多獨(dú)白對(duì)白都有著《老子》的神韻，如地下迷宮里面的咒語出自道家《金光咒》，國(guó)師的咒語以及彩蛋部分小狐妖的唱詞等。 而配音也是整部影片錦上添花的一筆。人物配音，特色鮮明，將小青的果敢潑辣和狐妖的嫵媚狡詐表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，整部影片在音樂節(jié)奏上把握得很好，人聲清唱部分也十分出彩，曲調(diào)悠揚(yáng)，曲詞唯美，意境十足。

（三）傳統(tǒng)民族美學(xué)的呈現(xiàn)

《白蛇緣起》不僅在題材、角色塑造和配音等外在層面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嘗試，而且還深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神文化的同時(shí)，緊扣現(xiàn)代審美品位，讓觀眾毫無曲高和寡的感覺。影片對(duì)中國(guó)民族民間敘事的深度挖掘、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手段的現(xiàn)代化利用與改造、對(duì)中華民族優(yōu)秀價(jià)值體系和精神特質(zhì)的展現(xiàn)，都具有著不容低估的價(jià)值和意義。

道家文化是整部影片中表現(xiàn)得尤為突出的傳統(tǒng)文化。這種文化不僅體現(xiàn)在做法、法寶法陣上，還貫穿了影片發(fā)展的始終。影片中五行八卦、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換等中國(guó)道家傳統(tǒng)文化比比皆是，在電影的人物刻畫、場(chǎng)景設(shè)置上也融入了道家的精髓。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹诰裉刭|(zhì)方面，《白蛇緣起》濃墨重彩地表達(dá)了中華民族對(duì)真情的禮贊。[3]影片的主旋律講述了許宣和小白從相、相識(shí)、相知到相愛的過程，同時(shí)貫穿了反抗暴力、自強(qiáng)不息、懲惡揚(yáng)善的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中國(guó)普通民眾對(duì)真摯情感的無限推崇和禮贊，踐行了中華民族重情重義的價(jià)值觀。

三、從《白蛇緣起》看國(guó)漫的傳承與發(fā)展

《白蛇緣起》的成功有力地詮釋了動(dòng)畫電影價(jià)值體系的構(gòu)建離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)也要密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中明確提出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。提升文藝原創(chuàng)能力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新?！币虼?，我們必須要將“創(chuàng)新藝術(shù)形式，賦予時(shí)代內(nèi)涵”的理念貫穿于動(dòng)畫創(chuàng)作的始終。只有這樣的動(dòng)畫作品才能經(jīng)得住觀眾和社會(huì)的考驗(yàn)。

首先，亟待構(gòu)建完整的中國(guó)動(dòng)畫電影體系。與電影體系完整的好萊塢、迪士尼、皮克斯等企業(yè)相比，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影就顯得相形見絀。不論是從投資融資模式、法律保障等宏觀層面，還是從動(dòng)畫電影的創(chuàng)意策劃、劇本創(chuàng)作、風(fēng)格設(shè)計(jì)、技術(shù)開發(fā)以及市場(chǎng)定位和營(yíng)銷等具體措施上，國(guó)產(chǎn)電影不僅僅是動(dòng)畫電影，也包括其他類型的電影，一直面臨著產(chǎn)業(yè)分工不明確、協(xié)作不順暢、工業(yè)化進(jìn)程落后等痛點(diǎn)問題。國(guó)產(chǎn)電影僅靠一兩部電影的獨(dú)秀顯然難以比肩國(guó)外專業(yè)的電影工業(yè)體系。

其次，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念和價(jià)值觀。從先前的《西游記之大圣歸來》《大護(hù)法》《白蛇緣起》到當(dāng)下口碑暴漲的《哪吒之魔童降世》，這一系列高質(zhì)量國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的崛起，其內(nèi)核都反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念和價(jià)值觀。電影就是講故事，想要講好故事，不僅需要尊重電影創(chuàng)作規(guī)律，更要用心傾聽觀眾的情感訴求，創(chuàng)造性地將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入故事創(chuàng)作中。

導(dǎo)演餃子也曾這樣說過：“動(dòng)畫可能是中國(guó)傳統(tǒng)神話最合適的輸出途徑?！薄赌倪钢凳馈返某晒υ僖淮握f明，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的振興必須根植于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用一種能夠引起世界共鳴的創(chuàng)新方式，并結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)來表達(dá)我們自己的文化與價(jià)值觀，將中國(guó)故事講給世界聽。

第三，敢于融合創(chuàng)新，不守舊。動(dòng)畫電影是面向市場(chǎng)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化改編的作品，也應(yīng)該適當(dāng)順應(yīng)市場(chǎng)審美，做到文化及創(chuàng)作上的融合創(chuàng)新。不同時(shí)代的經(jīng)典改編，都應(yīng)彰顯符合時(shí)代特質(zhì)的精神內(nèi)核。中國(guó)傳媒大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)賈秀清則指出，《白蛇緣起》的成功，也離不開文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新。

相較于《白蛇緣起》《大圣歸來》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，當(dāng)下熱播的《哪吒之魔童降世》在中外文化的剪取、熔煉與刻畫上，達(dá)到了嫻熟的程度。尤其是哪吒，以三歲的柔弱身軀，承載了頑童、魔性、人性、英雄等形象的圓滿轉(zhuǎn)化，這種立體的編織與敘事方式，在中國(guó)動(dòng)畫史上，是一次成功的創(chuàng)作。影片在融合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了一種無比貼近當(dāng)代年輕人的奮斗觀和價(jià)值觀，彰顯了符合時(shí)代特質(zhì)的精神內(nèi)核。

第四，協(xié)同創(chuàng)作，培養(yǎng)專業(yè)的動(dòng)畫人才。就業(yè)難、薪資低、上升空間慢是困擾動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三大障礙，也是導(dǎo)致大量動(dòng)畫專業(yè)人才流失的主要原因。因此，提升和調(diào)動(dòng)專業(yè)人士的能力和積極性，需要給專業(yè)人士一個(gè)成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影才有進(jìn)一步崛起的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，目前我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)內(nèi)也有一股新生勢(shì)力在不斷崛起，以騰訊視頻為代表的一大批互聯(lián)網(wǎng)視頻制作公司正在不斷滲入動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，主打網(wǎng)文+動(dòng)畫的模式，拓寬動(dòng)畫衍生市場(chǎng)。相信通過與互聯(lián)網(wǎng)公司的通力協(xié)同合作，我們必會(huì)迎來國(guó)漫發(fā)展的新篇章。

四、結(jié)語

經(jīng)典的一定是民族的。很多動(dòng)畫能夠長(zhǎng)盛不衰的原因就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的再創(chuàng)作。經(jīng)典的還一定是具有時(shí)代性，能夠引起觀眾共鳴的?！栋咨呔壠稹贰洞笫w來》《哪吒之魔童降世》之所以能夠扣人心弦，除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用，自然而豐富，更重要的是做到了和現(xiàn)代社會(huì)審美趣味高度契合的敘事基調(diào)，才有這一部部深入人心 “新經(jīng)典”的誕生。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫，才能屹立于世界動(dòng)畫之林。

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