侯秀娟 呂曉潔

摘 要：《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月在抗戰(zhàn)的背景下，主要針對黨內(nèi)教條主義所作的一篇文章，對于中國哲學(xué)和中國革命有重要的啟示作用，此文章包含著中國共產(chǎn)黨革命勝利的哲學(xué)思想和方法論，詳細(xì)系統(tǒng)的闡述了唯物辯證法、矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主要方面、矛盾的同一性和斗爭性。

關(guān)鍵詞：矛盾論;對立統(tǒng)一規(guī)律;時代意義

毛澤東的《矛盾論》，是繼《實踐論》之后的為著同一個目標(biāo)而著的又一部馬克思列寧主義的光輝哲學(xué)著作，是第一部系統(tǒng)地闡述以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法專著，哲學(xué)原理和方法論。在實踐方面，《矛盾論》指導(dǎo)了中國革命的勝利和社會主義制度在中國的確立，并指導(dǎo)中國特色社會主義道路的建立及其各方面的改革實踐。在理論方面，中國的特色社會主義理論汲取了《矛盾論》的思想，《矛盾論》中的原理和方法論需要我們繼續(xù)繼承和創(chuàng)新。

一、《矛盾論》寫作的時代背景

《矛盾論》是毛澤東既《實踐論》之后發(fā)表的又一篇哲學(xué)文章，1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中華民族開始了反對外來侵略和封建帝制壓迫的斗爭歷程，首先是以洪秀全為代表的農(nóng)民起義，創(chuàng)立太平天國，提出發(fā)展資本主義綱領(lǐng)，但由于農(nóng)民階級自身的局限性，農(nóng)民起義最終失敗。之后康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級早期維新派，提出“維新變法”，革命派主張使用暴力手段推翻清朝統(tǒng)治，而改良派主張使用非暴力實現(xiàn)社會變革，然而實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于守舊派，最終以失敗結(jié)束。

中國的革命派誕生于辛亥革命，以孫中山、章太炎為代表的革命派主張以天賦人權(quán)、自由平等觀念作為革命的思想武器，并結(jié)合中國國情，提出了三民主義的理論綱領(lǐng)，用暴力推翻了清政府，建立民主共和國——中華民國，但辛亥革命果實被袁世凱竊取。經(jīng)過一次次中國人民百折不撓的嘗試，1917年俄國十月革命，給中國人民送來了馬克思列寧主義，中國的先進(jìn)分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，直到1937年毛澤東發(fā)表《實踐論》《矛盾論》經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭、土地革命的勝利，大革命和第五次反“圍剿”的失敗，中國共產(chǎn)黨人從中吸取了經(jīng)驗和教訓(xùn)，對中國革命和馬克思列寧主義理論進(jìn)行深刻思考，探尋符合中國革命勝利的正確道路。

（一）《矛盾論》發(fā)表的現(xiàn)實背景

《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著之一，寫于1937年8月，中國的先進(jìn)分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，從當(dāng)時共產(chǎn)黨內(nèi)的思想狀況來看，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的兩種錯誤傾向：教條主義和經(jīng)驗主義?！懊苷摗笔敲珴蓶|從馬克思主義認(rèn)識論和辯證法的高度批判教條主義和經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，1921-1937年中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，從兩個方面總結(jié)了豐富經(jīng)驗。從1936年開始，國內(nèi)民族之間的矛盾日益激化，為了奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法研究中國社會矛盾運動的各種問題。

（二）《矛盾論》發(fā)表的理論來源

《矛盾論》中所蘊含的豐富的宇宙觀、辯證法思想、對立統(tǒng)一規(guī)律等思想都不是憑空產(chǎn)生的，《矛盾論》除了來自于扎實的實踐經(jīng)驗，同時也來自于深厚的理論文獻(xiàn)，主要包括來自于本土的中國古代哲學(xué)中辯證法思想，馬克思主義的辯證法思想，列寧的矛盾論思想。

在中國古代的《周易》中，己經(jīng)有“矛盾”思想的體現(xiàn)，且在整個中國歷史中，基本都承認(rèn)矛盾的客觀存在。宋代的張載等都明確提出過相關(guān)的觀點，認(rèn)為矛盾是客觀存在的事情，并且指出促進(jìn)此事發(fā)展的力量來自事物自身。漢代的董仲舒，宋代的朱熹等等，都承認(rèn)事物是有矛盾的。承認(rèn)矛盾普遍的存在，是從古到今從未中斷的思想，從秦國統(tǒng)一之前的時期，到秦國的統(tǒng)一，再到宋元明清，每個朝代基本都不否認(rèn)事物中存在矛盾的觀點。[1]

從希臘的“雄辯術(shù)”到17、18世紀(jì)歐洲形而上學(xué)思想，黑格爾的唯心辯證法到費爾巴哈的唯物主義，直到馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展強調(diào)理論與實際相結(jié)合、認(rèn)識和實踐相結(jié)合，突出對立統(tǒng)一規(guī)律的核心作用。

二、《矛盾論》的主要內(nèi)容

《矛盾論》作為毛澤東的偉大哲學(xué)著作之一，從引領(lǐng)中國的革命勝利，到改革開放取得巨大的成果，再到中國特色社會主義道路的探尋，乃至以后中國數(shù)十年、數(shù)百年的發(fā)展，《矛盾論》都將具有重要的指導(dǎo)意義?！睹苷摗肥侵袊軐W(xué)與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合的重大理論成果，繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，又堅持了馬克思主義哲學(xué)的原理，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的道路。

（一）關(guān)于兩種宇宙觀

毛澤東在《矛盾論》第一部分就指出：“在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。”[2]

何謂宇宙觀？即我們通常所說的世界觀。世界觀即我們認(rèn)為這個世界是個怎樣的世界，對這個世界普遍性的問題持有一種怎樣的觀點和看法。它的內(nèi)容不僅包括世界本原的是物質(zhì)的還是意識的，又包括世界上萬事萬物是有聯(lián)系的還是孤立的;還包括世界處在什么狀態(tài)之中，是發(fā)展的還是靜止的，假如說發(fā)展的，那么發(fā)展的路徑又是什么，發(fā)展的動力來源于事物的外部還是內(nèi)部。辯證法和形而上學(xué)這兩種截然不同的觀點正式對于這個問題的回答。毛澤東在《矛盾論》中說：“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界”。[3]

兩種宇宙觀的根本不同在于是否認(rèn)為事物內(nèi)部的矛盾是催促事物發(fā)展的根本原因。承認(rèn)了事物發(fā)展的動力來源于內(nèi)部的矛盾，才能從根本上解釋事物之間的普遍聯(lián)系，才能說明內(nèi)部矛盾是促進(jìn)事物發(fā)展的動力和源泉，才能深刻的認(rèn)識到事物的不斷發(fā)展變化。

（一）矛盾的同一性和斗爭性

毛澤東在《矛盾論》中指出：“第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂的同一性。”[4]在矛盾中，事物由多個側(cè)面組成，但會有一方面以另一方面的存在為基礎(chǔ)，且一方矛盾的存在以與之相矛盾的一方矛盾為前提，矛盾是不能孤立存在的，正所謂禍福相依、生死相依，說的就是矛盾的同一性。另外，矛盾的同一性還表現(xiàn)在事物內(nèi)部所存在的兩方面的矛盾，可能會隨著條件的改變，而向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化。

（二）矛盾的普遍性和特殊性

在毛澤東看來，矛盾普遍性是說客觀存在的事物都會有矛盾，這是一種共性，是絕對的;矛盾的特殊性是說客觀存在的事物由于受到發(fā)展階段的影響或者其各個側(cè)面的不同特點，使矛盾具有獨特的地方，這是一種個性，是相對性的。我們不能只看到普遍性而忽略特殊性，也不能只看到特殊性而忽略普遍性。我們正確對待矛盾的這兩種特性，在處理具體事物中，既要充分認(rèn)識事物的共性，又要弄清楚事物的個性，堅持辯證統(tǒng)一的方法來對待矛盾普遍性和特殊性。

（三）主要矛盾和矛盾的主要方面

毛澤東認(rèn)為，在各種各樣的事物中，必有一個矛盾對事物發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，稱之為“主要矛盾”;對于這個事物中其他矛盾，稱之為“次要矛盾”。主要矛盾規(guī)定著此事物的性質(zhì)及其發(fā)展方向和前景;次要矛盾依附于主要矛盾，處于從屬地位。另外，毛澤東在《矛盾論》中提到：“取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化”[5]，這句話意思是說，任何事物都在伴隨著條件、環(huán)境等因素在不斷變化，由于事物的變化，依附于事物中的矛盾也會發(fā)生變化。因此，無論是主、次矛盾還是矛盾的主、次方面都是相對的，都會隨著事物的發(fā)展而不斷變化。在《矛盾論》中，毛澤東運用不同戰(zhàn)爭時期中的矛盾，來說明這一原理的。這一主次矛盾和矛盾的主次方面原理，給予我們的啟示是：我們要善于發(fā)現(xiàn)和抓住主要矛盾，抓住重點，做好核心工作，從而推動全局的發(fā)展。在矛盾的主次方面中，要把握矛盾的主要方面，從而占據(jù)主導(dǎo)地位，推動矛盾的解決。也要求我們要認(rèn)清各種矛盾以及矛盾各方面伴隨著時間、形勢的變化，不要機械、僵化的看待問題，還要積極創(chuàng)造條件，化解矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展。

三、《矛盾論》的時代意義

毛澤東在創(chuàng)作《矛盾論》時，以批評黨內(nèi)的教條主義，照抄照搬蘇聯(lián)模式，不以中國革命的實際問題為背景。在《矛盾論》中，毛澤東創(chuàng)造性地提出：矛盾論問題的精髓，即矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系。又提出“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！盵6]所以，此著作立足于解決現(xiàn)實中的問題，并抓住辯證法的精華，對其進(jìn)行吸收和革新?？梢哉f是馬克思主義中國化的典范，也打開了馬克思主義中國化的大門，為后續(xù)理論的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂宏森.《矛盾論》及其當(dāng)代價值研究[D].廣西民族大學(xué)，2017.

[2]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：300.

[3]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：300.

[4]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：327.

[5]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：323.

[6]毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：320.

（作者單位：山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300）