馬云志，陳 宇

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國民信仰建構(gòu)作為社會主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)再次被提上日程，其中革命軍人的信仰建構(gòu)問題表現(xiàn)得尤為重要。無論是為了適應(yīng)世界軍事革命發(fā)展新趨勢和國家安全需求，還是為了回答把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)的時代課題，都必須在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)。而新時代革命軍人的信仰建構(gòu)正是堅(jiān)持和發(fā)展軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，因?yàn)檐娙说男叛鰟荼貢蹫檐婈?duì)的靈魂，體現(xiàn)為國家的力量，并外化為現(xiàn)實(shí)的軍事實(shí)踐。根據(jù)黨對人民軍隊(duì)“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的現(xiàn)實(shí)要求，作為習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要構(gòu)成要素，新時代革命軍人的信仰建構(gòu)內(nèi)含鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂、重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神、培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守三重意蘊(yùn)。

一、鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”〔1〕因此，走中國特色強(qiáng)軍之路，就是要“堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)”〔1〕，這是進(jìn)一步深化政治建軍的內(nèi)在要求，也是我軍的神圣軍魂。

（一）鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂是經(jīng)典理論的基本要求

早在170年前，馬克思和恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中明確闡釋了共產(chǎn)主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)對于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的重要意義。《宣言》深刻闡明了共產(chǎn)主義政黨的性質(zhì)、目標(biāo)、理論原理等重要問題，提出“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，這表明共產(chǎn)黨人所代表的正是突破民族國家之界限的世界無產(chǎn)階級利益，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”〔2〕44。而共產(chǎn)主義政黨的這種先進(jìn)性之所以能夠保持，恰恰源于其本身的科學(xué)性，即共產(chǎn)黨人“了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，是無產(chǎn)階級革命和斗爭中“最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”〔2〕44。也正是其先進(jìn)性與科學(xué)性，決定無產(chǎn)階級若想取得最后的勝利、實(shí)現(xiàn)全人類的解放必定要始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。巴黎公社運(yùn)動的失敗以及蘇東劇變等史實(shí)無不證實(shí)馬克思和恩格斯在《宣言》中所闡述的這一真理。

我國人民軍隊(duì)自創(chuàng)立之始，便依據(jù)馬克思主義軍事思想中的這一精髓，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，使槍桿子永遠(yuǎn)掌握在無產(chǎn)階級手中。在近一個世紀(jì)的時間里，由于實(shí)際情況的變化，我國軍事體制盡管歷經(jīng)多次調(diào)整和改革，但中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)這一最高原則卻始終貫穿其中，不曾動搖。毛澤東指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！薄?〕547這一理論原則便是對《宣言》所闡述的無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的深刻理解與貫徹，迄今乃至在未來的蓬勃發(fā)展道路上仍須一以貫之。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“必須全面貫徹黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的一系列根本原則和制度”〔1〕。這正是對馬克思主義軍事思想與毛澤東軍事理論的繼承和發(fā)展，也是習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要內(nèi)核。以上構(gòu)成了新時代革命軍人鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂之理論根基。

（二）鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂是對歷史經(jīng)驗(yàn)的客觀總結(jié)

聽黨指揮的軍魂建設(shè)自中國人民解放軍建軍之日起便是軍隊(duì)建設(shè)的核心內(nèi)容之一。建軍之初，我軍內(nèi)部尚受當(dāng)時各式思想的影響，建設(shè)和發(fā)展較為困難。1929年古田會議全面客觀地總結(jié)了軍隊(duì)建設(shè)的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上重申和明確了中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，從而為新民主主義革命的勝利奠定了必備的根基。新中國成立初期，由于特殊的社會歷史條件，我國多個領(lǐng)域受蘇聯(lián)模式影響，在軍隊(duì)建設(shè)方面集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)受到來自“一長制”思想的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。1954年《中國人民解放軍政治工作條例》及時回答并深刻闡釋了人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)體制問題，進(jìn)一步鞏固和確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了我國在社會主義建設(shè)階段的平穩(wěn)過渡。改革開放以來，世情國情黨情發(fā)生深刻變化：一方面，在東歐劇變和蘇聯(lián)解體的背景下，世界社會主義發(fā)展暫時進(jìn)入低潮，國際局勢風(fēng)云激蕩，西方敵對勢力企圖趁此實(shí)現(xiàn)對中國的和平演變；另一方面，受新自由主義等思想影響，國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫，“全盤西化”思想開始發(fā)酵。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢，中國共產(chǎn)黨始終牢牢堅(jiān)守“黨指揮槍”的根本原則，以強(qiáng)大的國防軍事力量作為解決我國在多個領(lǐng)域所面臨的問題的堅(jiān)實(shí)后盾，并取得了顯著成效。

顯然，人民軍隊(duì)在革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中已經(jīng)形成一整套強(qiáng)軍興軍的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)，而其核心正是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在近百年的風(fēng)雨歷程中始終牢牢掌握兵權(quán)，并把政治建軍原則貫穿于人民軍隊(duì)建設(shè)的全方位和全過程。正如毛澤東所言：“共產(chǎn)黨員不爭個人的兵權(quán)（決不能爭，再也不要學(xué)張國燾），但要爭黨的兵權(quán)，要爭人民的兵權(quán)?！薄?〕546因?yàn)閷?shí)踐證明，保證中國共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的必然選擇。兵權(quán)貴一，正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨這個“一”，才鑄就了人民軍隊(duì)之驍勇和強(qiáng)大，才實(shí)現(xiàn)了國家民族之崛起和富強(qiáng)。這正是新時代革命軍人鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂之歷史指引。

（三）鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂是強(qiáng)軍興軍的時代需求

中國共產(chǎn)黨適應(yīng)新時代國防和軍隊(duì)建設(shè)要求，對應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，特別提出與之相應(yīng)的強(qiáng)軍目標(biāo)，即“確保到二〇二〇年基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，信息化建設(shè)取得重大進(jìn)展，戰(zhàn)略能力有大的提升”，“力爭到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把人民軍隊(duì)全面建成世界一流軍隊(duì)”〔1〕。為此，新時代革命軍人唯有立足新的歷史起點(diǎn)，鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂，堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決支持和擁護(hù)我國現(xiàn)行的軍委主席負(fù)責(zé)制，永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走，才能組建成為一支純粹的無產(chǎn)階級軍隊(duì)和一支真正強(qiáng)大的人民軍隊(duì)，從而精準(zhǔn)高效地實(shí)現(xiàn)新時代我國強(qiáng)軍興軍的戰(zhàn)略目標(biāo)，更好地完成保家衛(wèi)國的神圣使命。

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)下我國“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”〔1〕。而新時代中國在軍事領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭集中體現(xiàn)為軍隊(duì)的政治性與非政治性的話語斗爭。因此，在面對國內(nèi)外敵對勢力宣揚(yáng)的所謂“軍隊(duì)非黨化、非政治化”等企圖動搖中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的言論時，應(yīng)清醒地意識到，這些國家宣揚(yáng)的所謂“超政治化”“超階級化”的軍隊(duì)在當(dāng)下不可能存在。盡管當(dāng)代部分資本主義國家宣稱自己的軍隊(duì)已實(shí)現(xiàn)“非黨化、非政治化”，但究其實(shí)質(zhì)，在兩黨或多黨輪流執(zhí)政的資本主義國家，無論執(zhí)政權(quán)歸屬哪一政黨，其所代表的仍是資產(chǎn)階級利益，因此所謂“軍隊(duì)國家化”不過是使軍隊(duì)跳出資產(chǎn)階級各黨派內(nèi)部之爭而從整體上維護(hù)資產(chǎn)階級根本利益的手段。換言之，這種“去政治化”“去意識形態(tài)化”的價值觀只是其“普世價值”話語體系下掩蓋自身軍隊(duì)階級屬性的迷霧或表象。在我國，撥開西方政治話語幕簾下的迷霧，走好強(qiáng)軍興軍之路，是新時代革命軍人鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂之現(xiàn)實(shí)所向。

二、重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神作為軍人的基本武德和能打勝仗的核心要素之一，是軍人戰(zhàn)斗力養(yǎng)成的內(nèi)在之源，是軍隊(duì)強(qiáng)盛與否的文化之基。這種精神缺失，必然造成軍人戰(zhàn)斗力下滑，導(dǎo)致軍隊(duì)士氣萎靡，嚴(yán)重影響國家的國防和軍隊(duì)建設(shè)。因此重鑄新時代革命軍人能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是人民軍隊(duì)永葆戰(zhàn)斗力的必要前提，極具重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是剛?cè)嵯酀?jì)的治國之道

《中庸》在談及“道”時指出：“賢者過之，不肖者不及也?！薄?〕可見，《中庸》認(rèn)為無過無不及的執(zhí)兩用中之策，方合治國平天下之大道。而《荀子·不茍》提出，中庸之道非一味刻板僵化之求中，還可因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，權(quán)變的中庸之道，可在特定的時間、地點(diǎn)、事件上或剛或柔、或左或右，“以義變應(yīng)，知當(dāng)曲直故也”〔5〕。正因如此，我國歷史上才有了帝舜“誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格”〔6〕這類不戰(zhàn)而屈人之兵的千古佳話，也才有了趙武靈王“雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之”〔7〕這樣立志改革的鋒銳之氣。執(zhí)兩用中、剛?cè)嵯酀?jì)的治國之道在這里被運(yùn)用得淋漓盡致，戰(zhàn)事也因此取得了理想的結(jié)果。正如《周易》所說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”〔8〕3也就是說，陰陽相和，則萬物“利”，乾坤相交，則萬物“貞”，“乾坤成列，而易立乎其中矣”〔9〕。反之，以兩宋王朝為例，其戰(zhàn)斗精神漸逝，致剛?cè)岵粷?jì)、陰陽相失，乾坤不“成列”，終于“易”道難“立”。

習(xí)近平總書記在高度重視社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的同時，也同樣重視強(qiáng)軍事業(yè)的發(fā)展。他指出，“推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè)，必須始終聚焦備戰(zhàn)打仗，鍛造召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅……人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)是戰(zhàn)斗隊(duì)，人民軍隊(duì)的生命力在于戰(zhàn)斗力”〔10〕416-417。習(xí)近平總書記對軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的高度重視，展現(xiàn)了習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要內(nèi)容，也是總書記在新時代對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗精神之重鑄、回歸的殷殷期盼。因此，新時代中華民族欲實(shí)現(xiàn)國家的長久富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興，則當(dāng)在中庸之道的視域之下，重鑄、回歸剛健中正的戰(zhàn)斗之風(fēng)。唯有剛?cè)嵯酀?jì)、一張一弛，才能“乾坤成列”而“易”道“立”之。這便是新時代革命軍人重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神之理論根基。

（二）重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是以史為鑒的確然選擇

能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是軍人生存和發(fā)展的內(nèi)核，中華民族數(shù)千年的歷史演繹更是對此進(jìn)行了深刻詮釋。上古時期的中華民族就是極具戰(zhàn)斗精神的民族，至先秦之際，能打勝仗的戰(zhàn)斗精神鑄成了戰(zhàn)國法家的霸道之術(shù)——“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”，“善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵。是故不作壹，不官無爵”〔11〕?？梢?，商鞅把農(nóng)戰(zhàn)作為加官進(jìn)爵、踏入仕途的唯一路徑，有不從農(nóng)戰(zhàn)者“不官無爵”之規(guī)定。自商鞅變法開始，秦國以大獎軍功之政培育臣民能打勝仗的戰(zhàn)斗精神，為后來秦之異軍突起奠定了牢固的根基。及至兩宋，歷代王朝都不同程度地繼承與發(fā)展了這種精神，能打勝仗的戰(zhàn)斗精神遂成為古代中國屹立于世界舞臺的堅(jiān)強(qiáng)支撐。從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，近代中國的百年歷史，英雄輩出，正是這些革命將士能打勝仗的戰(zhàn)斗精神和不屈不撓的斗爭意識引領(lǐng)著中華民族走出了深重的苦難，贏得了光明的未來。新中國成立后，能打勝仗的戰(zhàn)斗精神助力中國人民解放軍相繼取得了抗美援朝戰(zhàn)爭、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等多場戰(zhàn)爭的偉大勝利，彰顯了中國人民維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和保家衛(wèi)國的強(qiáng)大力量，進(jìn)一步加固了人民政權(quán)。

歷史和實(shí)踐已然證明，軍人的戰(zhàn)斗精神是其戰(zhàn)斗之際的重要內(nèi)生動力，是軍隊(duì)能打勝仗的一大核心要素，是國家民族軍事力量的內(nèi)在象征性展現(xiàn)。如何培育軍人能打勝仗的戰(zhàn)斗精神始終是軍隊(duì)建設(shè)必須回答和解決的重要理論與實(shí)踐問題，這一問題貫穿古今軍事領(lǐng)域，不隨時空的轉(zhuǎn)移而變更。因此，新時代革命軍人應(yīng)在以史為鑒的基礎(chǔ)上居安思危，把重鑄自身能打勝仗的戰(zhàn)斗精神作為當(dāng)下一項(xiàng)極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)在思想上足夠重視，在工作中努力踐行。這也是新時代革命軍人重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神之歷史指引。

（三）重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是時代強(qiáng)軍的必經(jīng)之途

軍隊(duì)的強(qiáng)盛與否是衡量其所屬國家強(qiáng)盛與否的重要指標(biāo)，軍人戰(zhàn)斗力的強(qiáng)大與否又是衡量其所屬軍隊(duì)強(qiáng)盛與否的重要指標(biāo)。而作為能打勝仗的核心要素之一，軍人的戰(zhàn)斗精神便在很大程度上決定了其戰(zhàn)斗力。換言之，能打勝仗的戰(zhàn)斗精神在一定意義上直接體現(xiàn)了國家與軍隊(duì)的強(qiáng)盛程度。因此，重鑄軍人能打勝仗的戰(zhàn)斗精神是實(shí)現(xiàn)新時代我國強(qiáng)軍目標(biāo)的必經(jīng)之途。一名優(yōu)秀的革命軍人，需要有生生不息的戰(zhàn)斗精神貫穿其戎馬生涯。

20世紀(jì)以來，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的重大創(chuàng)傷，世界人民更加渴望與珍惜和平。而我國改革開放40年來，和平發(fā)展道路已越走越寬，新時代革命軍人無需再直面國家民族的生死存亡。在此背景下，卻有個別軍人一心只想當(dāng)和平兵，并呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗精神漸盡之勢，具體表現(xiàn)為備戰(zhàn)意識薄弱、日常訓(xùn)練懈怠以及軍人血性流逝等?！吨芤住氛f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”〔8〕279孟子同樣也看到了安危、存亡、治亂的辯證關(guān)系，所以才有了其“生于憂患，死于安樂”〔12〕之說。習(xí)近平總書記正是在充分汲取中國傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分，同時知悉新時代個別軍人甘當(dāng)和平兵想法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，提出了“安不可以忘危，治不可以忘亂”〔10〕416的諄諄告誡，多次強(qiáng)調(diào)和平環(huán)境里決不能把兵帶嬌了。所以，新時代中國正急需一股剛健強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗之風(fēng)來喚起軍人的憂患意識?？梢?，作為我國軍事力量的重要精神源泉，重鑄革命軍人能打勝仗的戰(zhàn)斗精神，業(yè)已成為新時代實(shí)現(xiàn)我國強(qiáng)軍目標(biāo)的必經(jīng)之途?？朔皖A(yù)防“和平兵”思想，安不忘危、治不忘亂，始終把保家衛(wèi)國的光榮使命背負(fù)在肩，是把我國鍛造成為社會主義現(xiàn)代化軍事強(qiáng)國之既定路徑，也是新時代革命軍人重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神之現(xiàn)實(shí)所向。

三、培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守

培育新時代革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守是其鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂的必然要求，也是其重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神的重要前提，它取決于人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色。換言之，正是人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色回答了他們是為誰扛槍、為誰打仗這一重要的歸屬性問題，繼而決定了培育新時代革命軍人高尚操守與優(yōu)良作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)必然性。

（一）培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守是建軍經(jīng)驗(yàn)的理論傳承

毛澤東軍事理論是馬克思主義軍事思想在人民軍隊(duì)創(chuàng)立和發(fā)展時期的中國化經(jīng)典成果，也是新時代習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要理論來源，其中培養(yǎng)軍隊(duì)優(yōu)良作風(fēng)是毛澤東軍事理論的重要內(nèi)容之一。毛澤東高度重視人民軍隊(duì)的純潔性建設(shè)，因?yàn)樗钪裎幕瘜ξ镔|(zhì)力量的巨大反作用以及軍隊(duì)作風(fēng)建設(shè)對部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力培養(yǎng)和發(fā)揮的重要意義，即人民軍隊(duì)和革命軍人只有保持高度的先進(jìn)性和純潔性，才能無敵于天下。毛澤東尤其擔(dān)憂環(huán)境的改變可能給軍人思想造成巨大沖擊，擔(dān)心“他們在糖彈面前要打敗仗”〔13〕。為此，他諄諄告誡革命軍人一定要時刻保持艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)良作風(fēng)，而這正是把我軍鍛造成為一支鋼鐵雄獅必不可少的條件。

習(xí)近平總書記結(jié)合新時代中國現(xiàn)實(shí)國情，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于軍隊(duì)作風(fēng)建設(shè)的相關(guān)理論。他強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要意義：“作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色?！薄?4〕中國共產(chǎn)黨是真正的人民政黨，沒有自己特殊的利益，因此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)也必然是全心全意為人民服務(wù)的軍隊(duì)，軍隊(duì)的一切活動都以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)。而這樣一支神圣軍隊(duì)的存在，必然離不開革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守。因此，習(xí)近平總書記向革命軍人提出了“必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”〔10〕418這一本質(zhì)要求。以上構(gòu)成了培育新時代革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守之理論根基。

（二）培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守是興軍歷史的再續(xù)之徑

我軍創(chuàng)立初期，主要構(gòu)成人員是占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。他們或?yàn)樯钏?，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望，或因報國熱枕而參軍入伍，他們雖有推翻“三座大山”的迫切愿望，但受自身階級的局限，本身仍存有封建殘余的陋習(xí)。然而三灣改編、古田會議之后，隨著我軍“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”的提出，一支新型的人民軍隊(duì)漸趨成熟。1947年，受國內(nèi)解放戰(zhàn)爭形勢的轉(zhuǎn)變和土地改革運(yùn)動的發(fā)展等客觀影響，人民軍隊(duì)擴(kuò)編，少數(shù)新兵的不良作風(fēng)使得人民軍隊(duì)的先進(jìn)性、純潔性受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，嚴(yán)重阻礙了人民軍隊(duì)的進(jìn)一步發(fā)展和壯大。為了保持人民軍隊(duì)的先進(jìn)本質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，我軍通過“訴苦”“三查”“三整”等方式開展了新式整軍運(yùn)動。新中國成立后尤其是改革開放40年來，我軍仍把培育革命軍人高尚操守和人民軍隊(duì)優(yōu)良作風(fēng)放在突出位置，常抓不懈，并在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，時刻心系人民，形成了紀(jì)律嚴(yán)明、認(rèn)真務(wù)實(shí)、艱苦樸素、團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良軍風(fēng)。歷史和實(shí)踐證明，革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守使得中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)得到了廣大人民的深切信賴，助力中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放等一系列偉大勝利，為新生的人民政權(quán)贏得了國內(nèi)外的高度贊譽(yù)，并向世界人民展示了中華民族的磅礴力量與使命擔(dān)當(dāng)。

因此，人民軍隊(duì)建軍近百年來，遍歷風(fēng)霜而一往無前，苦經(jīng)血雨而數(shù)創(chuàng)輝煌，究其根本，還在于革命軍人不僅以其堅(jiān)定的政治信仰為帆以保證航向的正確性，以其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗能力作槳以維持航速的可續(xù)性，更以其優(yōu)良的軍隊(duì)作風(fēng)鑄骨以塑造船身的牢固性。由是，貫徹落實(shí)新時代強(qiáng)軍戰(zhàn)略就必須把培育革命軍人高尚操守和人民軍隊(duì)優(yōu)良作風(fēng)放在突出位置，以時刻保持新時代革命軍人和人民軍隊(duì)的先進(jìn)性、純潔性。這正是培育新時代革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守之歷史指引。

（三）培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍重任的現(xiàn)實(shí)保證

改革開放40年來，我國在積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢、高效助力國民經(jīng)濟(jì)飛速增長的同時，也受到了西方各種社會文化思潮的深刻影響。一方面，優(yōu)秀外來文化的涌入對國人思想的解放和眼界的提升無疑是大有裨益的；但另一方面，不良外來文化的滲透在一定程度上瓦解了一部分人的傳統(tǒng)價值觀。例如，新時代革命軍人是我國軍事實(shí)力的重要外化和保家衛(wèi)國的中堅(jiān)力量，但這一群體中也存在個別深受歷史虛無主義、新自由主義等西方思潮荼毒者。他們在歷史虛無主義的蒙蔽下，遺忘了中華民族五千多年來光輝燦爛的悠遠(yuǎn)文明，看不清近代以來中國人民艱苦卓絕的復(fù)興之路，對中國共產(chǎn)黨在我國革命、建設(shè)和改革歷程中的豐功偉績?nèi)P否定，對人民軍隊(duì)一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)不以為然。顯然，他們已喪失了民族之根，如行尸走肉，成為無源之水、無本之木。他們受新自由主義的蠱惑，以新自由主義建立在個人中心原則之上的所謂“自由”，曲解了社會主義核心價值觀中建立在馬克思主義自由觀根基之上的“自由”。這部分軍人背離了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，背棄了以人民為中心的價值追求和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，再無建軍之初革命軍人令行禁止的紀(jì)律作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和團(tuán)結(jié)友愛的高尚品行，最終成為迷失在物質(zhì)欲望中的異己的存在。

可見，借鑒我軍在長期實(shí)踐和探索中的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)馬克思主義軍事思想、毛澤東軍事理論和習(xí)近平強(qiáng)軍思想的偉大指引，培育革命軍人高尚操守、樹立優(yōu)良軍風(fēng)已成為新時代出色完成我國強(qiáng)軍重任的現(xiàn)實(shí)保證。新時代革命軍人應(yīng)在全面深入踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上為自己正風(fēng)肅紀(jì)，不忘初心，保家衛(wèi)國。此方為培育新時代革命軍人作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守之現(xiàn)實(shí)所向。

黨的十九大修訂的黨章中增寫了這樣一條重大軍事方略：“堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，切實(shí)保證人民解放軍有效履行新時代軍隊(duì)使命任務(wù)”〔15〕。從中不難看出，“建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)”已成為新的歷史發(fā)展階段我國強(qiáng)軍興軍的根本目標(biāo)。這一目標(biāo)的達(dá)成不僅要求“堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍”，而且更重要的是要在價值建構(gòu)層面將其內(nèi)化為新時代革命軍人的崇高信仰。換言之，這一目標(biāo)要求已經(jīng)內(nèi)含了新時代革命軍人信仰建構(gòu)和價值塑造的基本取向。這就要求革命軍人必須在充分學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平強(qiáng)軍思想的整體過程中，牢牢把握并努力踐行軍人信仰建構(gòu)的三重意蘊(yùn)，即鑄牢聽黨指揮的強(qiáng)軍之魂，永遠(yuǎn)接受中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢鑄軍魂；重鑄能打勝仗的戰(zhàn)斗精神，努力鍛造軍人錚錚鐵骨和英雄血性，增強(qiáng)戰(zhàn)力；培育作風(fēng)優(yōu)良的高尚操守，始終把國家和人民的利益置于首位，贏得民心。由此，方無愧于自身“人民子弟兵”的無尚殊榮。