歐美強(qiáng)

（成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教育教學(xué)部，成都 610041）

20世紀(jì)20年代初，個(gè)別資產(chǎn)階級民主主義者在思想上逐漸轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，在共產(chǎn)國際和俄共（布）的幫助與支持下，他們率先成立了共產(chǎn)黨發(fā)起組，并創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，從理論上開始探索“為什么要建黨”“建設(shè)什么樣的黨”“黨的使命是什么”等基本問題。早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于思想建黨的論述，不僅從理論上回答了中國共產(chǎn)黨建立的必要性、重要性和可行性，而且在實(shí)踐中也推動了中國共產(chǎn)黨的正式成立。

一、思想建黨主陣地的創(chuàng)立

1920年8月，陳獨(dú)秀校注了陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》，受其影響，他加快了向一名共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的歷程，并在上海成立了共產(chǎn)黨發(fā)起組。發(fā)起組在《新青年》開辟了“俄羅斯研究”專欄，全面公開介紹十月革命的經(jīng)驗(yàn)，以及俄羅斯蘇維埃政治、經(jīng)濟(jì)、教育等建設(shè)發(fā)展情況，同時(shí)，發(fā)起組又創(chuàng)辦了《勞動界》周刊，用通俗的語言和生動的事例，向廣大工人群眾宣傳馬克思主義和介紹工人運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)。但為了從理論上回答建黨的緣由、基本原則和綱領(lǐng)等，發(fā)起組還創(chuàng)立了《共產(chǎn)黨》月刊，從而開啟了思想建黨的探索歷程。

《共產(chǎn)黨》月刊是為了適應(yīng)建黨形勢發(fā)展需要而創(chuàng)立的，其黨刊性質(zhì)十分鮮明?！豆伯a(chǎn)黨》月刊在介紹葡萄牙共產(chǎn)黨的發(fā)展情況后評論道：“葡萄牙是個(gè)農(nóng)業(yè)國小地主最多，工業(yè)不甚發(fā)達(dá)，和中國的情形差不多一樣，而葡萄牙共產(chǎn)黨那樣發(fā)達(dá)，我們中國的共產(chǎn)黨卻還在萌芽時(shí)代，這真是可恥的事情呀！”〔1〕此感嘆表明，具有強(qiáng)烈歷史使命感的中國共產(chǎn)黨人，對照與中國國情相似國家共產(chǎn)黨的發(fā)展?fàn)顩r，迫切希望從學(xué)理上闡述清楚共產(chǎn)黨在中國何以必要和何以可能，并決心知恥而后勇以促進(jìn)中國共產(chǎn)黨不斷“發(fā)達(dá)”，為此，中國共產(chǎn)黨人亟需建立自己“發(fā)聲”的陣地。再對比英國共產(chǎn)黨的情形，中國共產(chǎn)黨人的這種心情變得更加迫切。在譯介《共產(chǎn)黨未來的責(zé)任》一文時(shí)，譯者加載了如下按語：“英國自八月一日成立了共產(chǎn)黨，八月三日便出了個(gè)《共產(chǎn)黨》（The Communist）周刊，是國際共產(chǎn)黨的言論機(jī)關(guān)?！薄?〕言外之意表明，在建立共產(chǎn)黨的同時(shí)，英國人就創(chuàng)建了相應(yīng)的思想輿論陣地——《共產(chǎn)黨》周刊，雖然我國全國性的共產(chǎn)黨組織還沒有正式成立，但我們也可以對此進(jìn)行效仿，并出版具有同樣性質(zhì)的刊物。最終，我們選擇11月7日創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊，其出發(fā)點(diǎn)看起來是“要為共產(chǎn)黨做紀(jì)念”，而落腳點(diǎn)卻在于要“把他與中國是否有緣，研究一下”〔3〕?？梢姡瑥膶W(xué)理上闡述為什么要建立和怎樣建立中國共產(chǎn)黨，以及建成一個(gè)什么樣的中國共產(chǎn)黨，就成了《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)辦的真正目的所在。

從期刊傳播面向和發(fā)行方式看，《共產(chǎn)黨》月刊可以更為直接地表達(dá)中國共產(chǎn)黨人的思想觀點(diǎn)和意圖。因?yàn)橄鄬Α缎虑嗄辍泛汀秳趧咏纭愤@兩個(gè)一直公開且采用實(shí)名的刊物而言，《共產(chǎn)黨》月刊最初采取秘密的方式，只在“志同道合”的中國共產(chǎn)黨人間進(jìn)行傳播，且自始至終譯者或作者均為化名或無名，只是到了1921年5月，才逐漸向全社會廣告并公開出售。因此，他們可以毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，并旗幟鮮明高舉馬克思主義旗幟，集中闡述通過階級戰(zhàn)爭在中國建立起“勞農(nóng)專政”新型國家等原則和主張，從而在建黨前夕，《共產(chǎn)黨》月刊成了集中闡述思想建黨的主陣地。

從實(shí)際功效看，《共產(chǎn)黨》月刊在四種刊物中居于領(lǐng)導(dǎo)和核心地位。1921年1月，在向共產(chǎn)國際匯報(bào)中國工作時(shí)，駐中國代表指出，中國共產(chǎn)主義組織掌握著四種刊物，其中的《共產(chǎn)黨》是起領(lǐng)導(dǎo)作用的〔4〕92。這表明，雖然此時(shí)《共產(chǎn)黨》月刊才出版不久，但其影響和作用卻得到了包括共產(chǎn)國際代表在內(nèi)的高度認(rèn)同。而張?zhí)自谙蚬伯a(chǎn)國際的報(bào)告中，更是直接將《共產(chǎn)黨》月刊稱作“中國共產(chǎn)黨的中央機(jī)關(guān)刊物”。可見，《共產(chǎn)黨》月刊的重要地位和作用得到了黨內(nèi)外的一致認(rèn)可。

綜上，無論是從創(chuàng)辦刊物的動機(jī)和傳播特點(diǎn)，還是社會影響等看，《共產(chǎn)黨》月刊是黨創(chuàng)建時(shí)期思想建黨的主陣地。

二、思想建黨的探索歷程

20世紀(jì)20年代初，雖然共產(chǎn)主義小組在各地相繼創(chuàng)立，但在許多地方，共產(chǎn)主義者還不得不同無政府主義者一起共事。隨著形勢的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人要“繼續(xù)同這些無政府主義者共事是不可能的，因?yàn)樗麄円验_始以共產(chǎn)主義組織的名義發(fā)表關(guān)于他們的目標(biāo)和原則的宣言，而他們的目標(biāo)和原則同我們對共產(chǎn)主義的基本概念是背道而馳的”〔4〕133。可見，為了闡明中國共產(chǎn)黨的宗旨、原則及策略，劃清與無政府主義者思想與主張的界限，著力從思想上建立一個(gè)馬克思主義的政黨顯得十分迫切，為此，中國共產(chǎn)黨人展開了積極的探索。

（一）學(xué)習(xí)和借鑒國外共產(chǎn)黨的建黨原則

了解和借鑒他國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，是思想建黨的第一步。為此，《共產(chǎn)黨》月刊不僅介紹了世界各國共產(chǎn)黨成立及活動等的情形，而且著重介紹了俄、美共產(chǎn)黨的歷史、組織以及建黨原則。

通過對布爾什維克黨的了解，早期個(gè)別共產(chǎn)黨人認(rèn)為，布爾什維克在俄語中雖是“多數(shù)派”的意思，但實(shí)際上就叫“共產(chǎn)黨”，而“無產(chǎn)階級專政”則是“共產(chǎn)黨（多數(shù)派)”的特質(zhì)之一。與此同時(shí)，他們還認(rèn)為，用“階級戰(zhàn)爭”的手段，打倒資產(chǎn)階級，并建立“勞動專政”的國家，是共產(chǎn)黨與其他黨派的本質(zhì)區(qū)別所在。隨后，中國共產(chǎn)黨將以上這些觀點(diǎn)和主張寫進(jìn)了黨綱，如“推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家”，“采用無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到階級斗爭的目的”〔5〕。這表明，從建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就在思想上與“議會派”劃清了界限，主張直接通過“階級戰(zhàn)爭”的方式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家。很顯然，這些思想和主張?bào)w現(xiàn)了對布爾什維克黨建黨原則的理解和認(rèn)同。

（二）批駁無政府主義思想

1.批駁無政府主義者的空想性

無政府主義者否認(rèn)一切政府、國家和權(quán)利，主張直接建立一個(gè)“無政府的共產(chǎn)主義”，并認(rèn)為這是一種徹底的“共產(chǎn)主義”。然而，中國共產(chǎn)黨人卻主張，不經(jīng)歷“勞農(nóng)專政”這一發(fā)展階段，不僅不能推翻資本主義制度，即使推翻了資本主義制度，如果不建立“勞農(nóng)專政的國家”，那么“既倒的舊支配階級，來謀復(fù)辟運(yùn)動，你用什么方法來防止他”〔6〕？因此，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，由于無政府主義者反對包括“勞農(nóng)專政”的“一切強(qiáng)權(quán)”，其主張從資本主義社會直接過渡到“無政府”社會，“乃是畫的餅，實(shí)際不能拿來充饑腸的”〔6〕，這無疑是一種難以實(shí)現(xiàn)的空想。

2.批駁無政府主義者“根本地反對政治”

在用社會革命手段推翻有產(chǎn)階級這一方面，雖然無政府主義者與共產(chǎn)黨人有一致性，但他們卻宣稱，要“廢棄一切強(qiáng)權(quán)，廢棄一切政治”〔7〕，他們不僅反對有產(chǎn)階級的政治，而且反對無產(chǎn)階級的政治；不僅反對過去、現(xiàn)在的一切政治，而且反對將來的一切政治。共產(chǎn)黨人認(rèn)為，無政府主義者的這種主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中不僅行不通，而且從實(shí)際結(jié)果來看，無政府主義者對待“政治”的這種主張，客觀上使得他們成了有產(chǎn)階級的朋友和無產(chǎn)階級的敵人，對此，共產(chǎn)黨人則堅(jiān)信“一切政治上的權(quán)力，都要?dú)w無產(chǎn)階級”的革命。

3.批駁無政府主義者反對建立無產(chǎn)階級國家

無政府主義者否認(rèn)人的階級性，空談“‘大家都是人，人與人是應(yīng)該互助的’那種廢話”〔8〕，因而倡導(dǎo)實(shí)行“自由組織，自由聯(lián)合，各盡所能，各取所需”等主張。但在中國共產(chǎn)黨人看來，推翻有產(chǎn)階級國家后，一定要建立無產(chǎn)階級專政的國家，否則，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義則是一種空想。因?yàn)椤皣以且浑A級壓迫一階級的機(jī)關(guān)，等到階級消滅，國家自然也要消滅”〔8〕，所以，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，“在階級沒有消滅以前，卻極力主張要國家，而且是主張要強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級專政的國家的”〔8〕。此外，中國共產(chǎn)黨人還認(rèn)為，“無產(chǎn)階級專政，是完成社會革命的手段，也就是達(dá)到共產(chǎn)主義的手段”〔8〕。可見，是否承認(rèn)有必要建立“無產(chǎn)階級專政的國家”，是共產(chǎn)主義者與無政府主義者爭論的焦點(diǎn)所在。

（三）自覺推進(jìn)馬克思主義中國化

1.堅(jiān)持社會革命從中國實(shí)際出發(fā)的基本原則

籌建伊始的中國共產(chǎn)黨，由于缺乏無產(chǎn)階級運(yùn)動實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在短時(shí)間內(nèi)還不可能形成關(guān)于中國無產(chǎn)階級解放事業(yè)的思想體系，但他們已明確意識到必須從中國實(shí)際出發(fā)開展社會革命。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)定，布爾什維克黨所秉持的主義就是馬克思主義，所謂“共產(chǎn)黨（多數(shù)派）主義，確是真正的馬克斯主義”的認(rèn)知即是明證〔3〕。由于此時(shí)“列寧主義”這一術(shù)語還沒被提煉出來，因此，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)將“共產(chǎn)黨（多數(shù)派）主義”當(dāng)作是與馬克思主義一脈相承的思想體系。與此同時(shí)，他們也清醒地意識到，照搬照抄“共產(chǎn)黨（多數(shù)派）主義”的原則和做法，在中國不僅行不通，而且也難以收到成效。為此，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地主張，“共產(chǎn)黨（多數(shù)派）底方法，可以當(dāng)做一種過渡時(shí)代的手段，適用于中國”，但“共產(chǎn)黨（多數(shù)派）底方法，并不是無條件地可以適用于中國的，可以在中國收效的”〔3〕。這種見解說明，即使是在別國起作用的經(jīng)驗(yàn)和做法，它們在中國的運(yùn)用也是有條件的，只有將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，才會在中國取得成效，從而有人提出：“在中國運(yùn)動社會革命的人，不必專受理論上的拘束，要努力在實(shí)行上去做?！薄?〕可見，不把理論當(dāng)教條以受其束縛，一切從實(shí)際出發(fā)，是中國共產(chǎn)黨人思想建黨所堅(jiān)持的基本原則。

2.運(yùn)用階級觀點(diǎn)對中國社會作具體分析與教育

首先，對中國農(nóng)民階級狀況作了具體分析。在《告中國的農(nóng)民》一文中，毛澤東對中國農(nóng)民階級進(jìn)行了剖析。該文把農(nóng)民階級分為四等：第一等是“所有多數(shù)田地，自己不耕種；或雇人耕種，或租給人耕種，自己坐著收租”的“土財(cái)主”；第二等是“自己所有的土地，自己耕種”而“可以養(yǎng)活全家”，以及“于自己底土地之外，租人家底土地耕種”的“中等農(nóng)民”；第三等是“自己也有一點(diǎn)土地”，但須租地耕種才能養(yǎng)活全家的“下級農(nóng)民”；第四等是沒有土地的“窮光蛋”〔10〕。在這四種農(nóng)民中，第一、第二種人數(shù)都很少，第三、第四種人數(shù)最多，而且第三種農(nóng)民由于土地兼并和繁重的捐稅，隨時(shí)都有可能墜入第四種農(nóng)民的境地，因此，在中國，真正能夠“豐衣足食”的農(nóng)民是非常少的，絕大多數(shù)農(nóng)民的生活是“極困苦”的。雖然該文沒有分析各種農(nóng)民階層的政治立場和態(tài)度，但把關(guān)注目光聚焦在中國農(nóng)民階級，并分析他們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和境況，無疑開創(chuàng)了運(yùn)用階級觀點(diǎn)分析中國農(nóng)民群體的先河。

其次，闡述了中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)及服務(wù)宗旨。馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級，因?yàn)闊o產(chǎn)階級經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展，從最初在各處結(jié)成松散的團(tuán)體，漸次才結(jié)成全國性的大聯(lián)合，并形成永久的團(tuán)體，“無產(chǎn)者這樣組成一階級，便自然成了一政黨”〔11〕。然而，在無產(chǎn)階級力量還較為薄弱的中國，中國共產(chǎn)黨人不僅將無產(chǎn)階級視作自己的階級基礎(chǔ)，而且還將服務(wù)對象的目光轉(zhuǎn)向了士兵和農(nóng)民，闡述了他們一心一意為人民服務(wù)的宗旨。在《告勞兵農(nóng)》一文中，中國共產(chǎn)黨人自稱“我們”，而“勞兵農(nóng)”被稱作“你們”，并號召“勞兵農(nóng)”團(tuán)結(jié)在自己周圍，過一種“社會上的事業(yè)大家來做，社會上的享樂大家來受”的生活〔12〕，且加深對“我們”的認(rèn)識和了解。因?yàn)椤拔覀儸F(xiàn)在用無限的誠心向你們說，你們雖不知道我們是誰（將來會知道），……我們進(jìn)牢獄，受官府和資本家的壓迫，我們依舊冒了險(xiǎn)到你們中間來宣傳；我們都是為了你們，……我們大聲疾呼就是代表你們大聲疾呼，我們所喊出的，都是你們所要喊出的，不過是我們所見得早”〔12〕?？梢姡词怪袊伯a(chǎn)黨人只能處于一種隱蔽工作狀態(tài)，但作為“勞兵農(nóng)”的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨人自認(rèn)為只不過是走在了他們的前列而已，為了“勞兵農(nóng)”的利益，即使是進(jìn)牢獄和受迫害他們也在所不惜。

再次，加強(qiáng)對勞動者的階級覺悟和意識教育。中國共產(chǎn)黨作為中國勞動階級最進(jìn)步和最堅(jiān)決的代表，為了實(shí)現(xiàn)他們的利益，加強(qiáng)對他們進(jìn)行階級意識和覺悟的教育就顯得十分必要。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，“階級的覺悟”是勞動者“必須知道”和“必須遵守”的“第一大義”，“必須各行業(yè)各地方之勞動都覺悟到各行業(yè)的雇主資本家是一個(gè)階級，各行業(yè)被雇的勞動者是一個(gè)階級，這兩個(gè)階級的利害是永不相同的”，“非把各地方各行業(yè)的勞動組織成一個(gè)階級，絕沒有反抗組織強(qiáng)大的資本階級的力量。沒有反抗資本階級的力量，決不能將資本家私有的生產(chǎn)工具奪歸勞動界公有。生產(chǎn)工具不歸勞動界公有，勞動的困苦決不能免除，這就叫作階級的覺悟”〔13〕?？梢?，只有讓勞動者意識到自身與“資本階級”是根本對立的一個(gè)階級，才能把自己組織起來形成一支強(qiáng)大的反抗力量，從而將生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯a(chǎn)資料公有制，從根本上免除自身的“困苦”，這就是勞動階級“覺悟”的體現(xiàn)。

3.用辯證唯物主義與歷史唯物主義指出中國社會革命的前景和努力方向

建黨前夕，中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理已經(jīng)有了一定的掌握。李達(dá)認(rèn)為：“社會構(gòu)成的基礎(chǔ)，成立在支持人類生活的物資生產(chǎn)和生產(chǎn)交換之上的。一切革命的原因，皆由生產(chǎn)交換的方法手段而生，不是人的智力發(fā)明出來的，也不是抽象的真理產(chǎn)生出來?！薄?4〕將社會基礎(chǔ)歸結(jié)為人類的生產(chǎn)方式，將社會革命的原因歸結(jié)為物質(zhì)生產(chǎn)及相應(yīng)的生產(chǎn)交換的發(fā)展，而不歸結(jié)為“真理”等觀念形態(tài)，這是對歷史唯物主義的認(rèn)同和堅(jiān)持?；跉v史唯物主義的原則，中國共產(chǎn)黨人對中國社會革命的前景和物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行了思考與探索。他們從馬克思與巴枯寧的論戰(zhàn)中堅(jiān)信，中國社會革命最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是共產(chǎn)主義。不過，中國共產(chǎn)黨人也承認(rèn)，當(dāng)時(shí)中國社會經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展“很幼稚”是一個(gè)不爭的事實(shí)，因?yàn)樗麄兩钪?，共產(chǎn)主義社會必須建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上，在他們看來，將共產(chǎn)主義社會“擱在一個(gè)堅(jiān)固的經(jīng)濟(jì)組織上面”是“馬克斯主義底根本原理”〔8〕。

然而，當(dāng)時(shí)中國就連資本主義也不發(fā)達(dá)，中國有無通過社會革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的可能？對此，中國共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定的信念。因?yàn)閺睦碚撋峡?，“中國底資本主義雖不發(fā)達(dá)，世界底資本主義卻已由發(fā)達(dá)而崩壞了；決沒有世界底資本主義滅亡而中國底資本主義能獨(dú)存之理”〔8〕；從實(shí)踐上看，“用資本主義發(fā)展產(chǎn)業(yè)，非但不能給無產(chǎn)階級以‘人的生活’，而且還給與許多可怕悲慘于無產(chǎn)階級；這是歐美產(chǎn)業(yè)先進(jìn)國已教訓(xùn)我們了的——就是上海等都會地方也已教訓(xùn)我們了”〔8〕?？梢?，審視國內(nèi)外資本主義發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀，中國的出路不在資本主義。由于當(dāng)時(shí)中國社會經(jīng)濟(jì)十分落后，中國共產(chǎn)黨人對中國社會革命的艱巨性和復(fù)雜性有著清醒的認(rèn)識。他們認(rèn)為，要想在中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，“是一件很困難的事，也是一件特別該努力的事”〔8〕。在現(xiàn)實(shí)面前，中國共產(chǎn)黨人并未囿于“機(jī)械論”的教條束縛，也沒抱著“宿命論”的悲觀情緒，而是堅(jiān)持用辯證唯物主義與歷史唯物主義武裝自己，提出了“社會革命，一半是‘經(jīng)濟(jì)的必然’，一半還靠著‘人們底努力’”〔8〕的論斷，從而明確中國社會變革要充分發(fā)揮中國人民的主觀能動性。

三、思想建黨的早期成果

（一）馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的思想旗幟

旗幟就是方向，旗幟就是力量，中國共產(chǎn)黨自籌建之日起，就高舉馬克思主義的思想旗幟，這是她與中國其他政黨的本質(zhì)區(qū)別所在。因此，在與無政府主義思想的爭論中，中國共產(chǎn)黨人鮮明地亮出了自己的這面旗幟，認(rèn)為：“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟(jì)制度，換句話說，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來代替資本主義的生產(chǎn)制度?！薄?5〕在此，中國共產(chǎn)黨舉出了自己的思想旗幟——共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨最根本的主義。為了進(jìn)一步說明共產(chǎn)主義的內(nèi)涵，及其與無政府共產(chǎn)主義的區(qū)別，中國共產(chǎn)黨人明確指出，“我們這個(gè)共產(chǎn)主義，……乃是現(xiàn)在在俄國實(shí)行著的共產(chǎn)主義”，“我們底共產(chǎn)主義，乃是馬克思底正統(tǒng)派”〔6〕。顯然，在黨創(chuàng)建伊始，中國共產(chǎn)黨人就與“議會派”、“無政府主義者”劃清了思想界限，而直接將馬克思主義作為自己的思想旗幟。

（二）社會主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民自覺選擇的發(fā)展道路

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，十月革命具有世界意義，它開創(chuàng)了20世紀(jì)的世界革命先例，而11月7日“就是資本主義滅亡，社會主義實(shí)現(xiàn)的那一天”〔3〕的標(biāo)志，面臨社會發(fā)展道路選擇之際，“吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會主義外，別無他途”〔16〕，因此，《共產(chǎn)黨》月刊開宗明義指出，“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩潰了，在中國才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會主義的生產(chǎn)方法”。可見，面臨國內(nèi)外資產(chǎn)主義的“崩潰”與“罪惡”，中國何去何從？中國共產(chǎn)黨人毫不猶豫選擇了“走俄國人的道路”，所謂“要想把我們的同胞從奴隸的境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，……跟著俄國的共產(chǎn)黨一同實(shí)驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”〔16〕的論斷即是明證。

資本主義的道路走不通，而“無政府主義，除無政府黨外，都覺得他是一個(gè)沒有方法實(shí)現(xiàn)的空想；議會派的和平改革在英、德、法都試驗(yàn)過不行了；……因此大家既不取無政府的空想，又不取議會派敷衍現(xiàn)狀的方法，不趨向主張破壞而且有建設(shè)方法的共產(chǎn)黨還有何路可走”〔15〕？表面看來，中國社會發(fā)展似乎面臨多種選擇，但無論從理論上還是從實(shí)踐上看，這些路要么是“老路”，要么是“空想”，要么證明“行不通”，所以，“只有舉行社會革命建設(shè)勞工專政的國家，方能挽救當(dāng)面的危機(jī)，免掉將來的苦痛”〔17〕。出于解決存亡危機(jī)和免除走資本主義道路將會帶來的“苦痛”的考慮，社會主義成了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民自覺選擇的發(fā)展道路。

（三）確立了建立勞農(nóng)專政國家的原則

《共產(chǎn)黨》月刊認(rèn)為，“國家者階級沖突不可調(diào)和的結(jié)果”〔18〕。因此，在向勞動者宣傳有關(guān)國家的觀念時(shí)，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為：“自古至今，所有國家政府國會，都是貴族資本家中等社會為他們自己階級的利益而組織的，與勞動平民沒有關(guān)系，所以勞動平民的困苦，他們向來不聞不問。這也怪不得他們，只怪勞動自己沒有階級覺悟，沒有能力建立自己階級的國家政府國會，來解決自己的困苦?！薄?3〕在此，中國共產(chǎn)黨人指出了現(xiàn)代資本主義國家機(jī)器的階級屬性，以及勞動人民處于受剝削和受壓迫“困苦”境地的根源，在于他們沒有階級覺悟和團(tuán)結(jié)起來建立自己的國家，以維護(hù)自身的利益。因?yàn)闇p少勞動時(shí)間、增加工資只不過是一些“枝枝節(jié)節(jié)的要求”，只有用階級戰(zhàn)爭這一革命手段，建立起勞農(nóng)專政的國家，才是中國人民“免除困苦之唯一根本方法”。所以，中國共產(chǎn)黨人主張，“我們要逃出奴隸的境遇，……我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級”，“從他們手搶奪來政權(quán)，并且用勞動專政的制度，……建設(shè)勞動者的國家以至于無國家”〔16〕。后來，黨的一大把“由勞動階級重建國家，直至階級消滅”作為中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)中的一項(xiàng)內(nèi)容。

（四）奪取政權(quán)和發(fā)展生產(chǎn)力是中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)

中國共產(chǎn)黨人宣稱，“我們共產(chǎn)黨在中國有一大使命：一是經(jīng)濟(jì)的使命，一是政治的使命”〔19〕，具體而言，“經(jīng)濟(jì)的使命”就是不要走資本主義的錯路，而要走一條創(chuàng)新之路，因?yàn)椤艾F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)變動是世界的不是國別的了，大家不要妄信經(jīng)濟(jì)組織及狀況幼稚的國家仍然應(yīng)采用資本制度，……不必再走人家已經(jīng)走過的錯路了，這就是我們共產(chǎn)黨在中國的經(jīng)濟(jì)使命”〔19〕。而“改造政黨改造政治改造中國”的重大責(zé)任，“就是我們共產(chǎn)黨在中國政治的使命”〔19〕。至此，中國共產(chǎn)黨不僅公開揭示了“我們是誰”的謎底，而且“硬起鐵肩”，自覺擔(dān)當(dāng)起了歷史賦予的使命。

中國共產(chǎn)黨人不僅明確了所肩負(fù)的歷史使命，而且提出了實(shí)現(xiàn)這一使命的設(shè)想。運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為完成使命必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)椤耙斐梢欢ǖ纳鐣M織，必須先造成一定的經(jīng)濟(jì)組織；要造成一定的經(jīng)濟(jì)組織，必須先發(fā)展一定的生產(chǎn)力”〔8〕。對此，有人主張，中國“是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，工業(yè)很不發(fā)達(dá)；實(shí)行共產(chǎn)主義，比別國要加倍困難。拿現(xiàn)在底經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來實(shí)行共產(chǎn)主義，當(dāng)然是做不到的。……除了用政治的權(quán)力外，我實(shí)在想不出第二種方法——也沒有聽見人家說有第二種方法”〔8〕。這表明，產(chǎn)業(yè)落后的中國不能跟著別人走錯路，所以只有另辟蹊徑，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取政權(quán)，再造就共產(chǎn)主義堅(jiān)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因?yàn)椤罢?quán)拿到我們手里，非但除了我們干社會運(yùn)動的障礙，而且還可仗著政治的優(yōu)越權(quán)來大干特干”；“政治的優(yōu)越，同時(shí)就是經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越；我們掌握政權(quán)以后，就可以仗著這個(gè)政治的優(yōu)越和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越來建造共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”〔8〕。至此，中國共產(chǎn)黨人回答了完成使命的路徑在于充分發(fā)揮“政治”和“經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)優(yōu)越性，即奪取政權(quán)，加速發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)共產(chǎn)主義社會堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四、思想建黨實(shí)踐的思考與啟迪

（一）確立了思想建黨的政治原則和立場

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之際，無政府主義思想在中國相當(dāng)流行，為了保持中國共產(chǎn)黨思想的先進(jìn)性和純潔性，中國共產(chǎn)黨人與他們明確劃清了界限，并宣稱，“共產(chǎn)黨和議會派不同底要點(diǎn)：是主張階級戰(zhàn)爭，不贊成在資本階級的政府底下討恩惠；和無政府主義不同底要點(diǎn)：是主張?jiān)诂F(xiàn)在及近的將來，政治上經(jīng)濟(jì)上都要有相當(dāng)強(qiáng)制力的法律”〔15〕。這說明，從創(chuàng)建之日起，中國共產(chǎn)黨人就不主張走國外社會民主黨所宣揚(yáng)的“議會道路”，而主張直接行動的“階級戰(zhàn)爭”；不茍同無政府主義者廢除一切形式國家、政府、法律的謬論，而主張建立無產(chǎn)階級專政的新型國家。這種不妥協(xié)，實(shí)際上就是對馬克思、恩格斯和列寧建黨學(xué)說的堅(jiān)持，從而向世人表明了中國共產(chǎn)黨鮮明的建黨原則和立場。

（二）奠定了中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的核心內(nèi)容

理論上的清醒，使得中國共產(chǎn)黨人在政治上逐漸成熟起來，正是由于對馬克思主義建黨原則的堅(jiān)持，中國共產(chǎn)黨人才將它們寫進(jìn)了自己的綱領(lǐng)，從而使得它們成了“綱領(lǐng)”的“綱領(lǐng)”。中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)的核心內(nèi)容共四條，其中有三條為：“以無產(chǎn)階級革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別；采用無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到階級斗爭的目的——消滅階級；廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機(jī)器、土地、廠房、半成品等，歸社會所有?！薄?〕由此可見，建立“勞動階級的國家”、采用“階級斗爭手段”、實(shí)行“無產(chǎn)階級專政”及“廢除私有制”等，都是中國共產(chǎn)黨人在與議會派、無政府黨人爭論中形成的思想成果，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，并最終以綱領(lǐng)的形式固定了下來。

（三）促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的正式成立

建黨思想的確立，使得各地共產(chǎn)主義小組之間統(tǒng)一了思想，明確了奮斗方向，協(xié)調(diào)了行動，從而為中國共產(chǎn)黨的正式成立奠定了思想基礎(chǔ)。而與無政府主義思想的爭論，以及將無政府主義分子清出各地共產(chǎn)主義小組，則在組織上純潔了隊(duì)伍，從而加速了中國共產(chǎn)黨的正式成立。

（四）揭示了中國共產(chǎn)黨由弱到強(qiáng)的原因所在

從思想建黨到組織建黨的實(shí)踐歷程表明，中國共產(chǎn)黨從一開始就注重自身的理論建設(shè)，只有在思想上、理論上具有了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，中國共產(chǎn)黨才在意志上、行動上有了不竭的力量源泉，從而逐漸從弱小走向強(qiáng)大，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革中取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

《共產(chǎn)黨》月刊是集中體現(xiàn)思想建黨的源頭，是中國共產(chǎn)黨人選擇社會主義發(fā)展道路的歷史與邏輯起點(diǎn)。在消化吸收馬克思主義建黨思想與原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際，中國共產(chǎn)黨人開啟了馬克思主義中國化的歷程?！豆伯a(chǎn)黨》月刊所形成的建黨思想，不僅向世人彰顯了中國共產(chǎn)黨人的建黨初心，而且勾勒了中國共產(chǎn)黨治國理政的藍(lán)圖，從而深刻揭示了“建黨”與“建國”的必然聯(lián)系。雖然《共產(chǎn)黨》月刊所闡述的建黨思想還存在理論不夠系統(tǒng)、說理還欠透徹等不足，但我們應(yīng)以歷史的態(tài)度對待這筆寶貴精神財(cái)富，并深入發(fā)掘其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，從而為新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)不斷輸送充足的養(yǎng)料。