郝秋子

湖南廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)，湖南 長沙 410100

核心素養(yǎng)；深度學(xué)習(xí)；散文

2014年，教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。[1]2016年9月，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架公布，提出六大核心素養(yǎng)，分別是人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。自此，核心素養(yǎng)成為教育界熱議話題，各學(xué)科在此指導(dǎo)下也大力開展學(xué)科素養(yǎng)探索，語文核心素養(yǎng)也是基于此。在學(xué)科素養(yǎng)中，語文核心素養(yǎng)是指“學(xué)生接受基礎(chǔ)教育階段的語文教育過程中，漸漸形成的必備品格與關(guān)鍵能力，即學(xué)生接受基礎(chǔ)教育階段的語文教育之后所應(yīng)具備的語文核心素養(yǎng)”。[2]在初中語文學(xué)習(xí)中，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，深度學(xué)習(xí)是其中一項(xiàng)重要路徑。深度學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者基于理解性學(xué)習(xí)的目標(biāo)，采用批判、反思、整合、應(yīng)用等方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行同化及深度加工的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[3]可見深度學(xué)習(xí)是一種超學(xué)習(xí)方式，相比常規(guī)學(xué)習(xí)方式而言，深度學(xué)習(xí)更能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的意義性學(xué)習(xí)，更具學(xué)習(xí)效能，同時(shí)也適時(shí)地回應(yīng)了發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。

初中語文深度學(xué)習(xí)作為一種高階學(xué)習(xí)方式，它更加“注重真實(shí)情境中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)與建構(gòu)，注重問題解決與高階思維等能力的培養(yǎng)”[4]，通過深度學(xué)習(xí)，可以有效地發(fā)展學(xué)生的閱讀理解力、語言表達(dá)力、思維發(fā)展力和文化感受力。

一、深度對(duì)話交流

深度學(xué)習(xí)是一種理解性和意義性學(xué)習(xí)方式，教師、學(xué)生、文本之間相互交流是達(dá)成深度學(xué)習(xí)的一種有效方式。對(duì)話作為一種交流方式，是一種知識(shí)理解和意見共識(shí)的達(dá)成。通過對(duì)話的方式，教師與學(xué)生可以使其發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更深入學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而完成教學(xué)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。深度對(duì)話交流主要通過三種方式進(jìn)行，即師生對(duì)話、生生對(duì)話和師生與文本對(duì)話。

深度對(duì)話教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)對(duì)話教學(xué)方式，深度對(duì)話教學(xué)不僅通過常規(guī)形式（如平等、民主、開放等）的交流完成教學(xué)任務(wù)，重視對(duì)話形式、過程和內(nèi)容，而且通過對(duì)話活動(dòng)，能夠直接推動(dòng)學(xué)生的高級(jí)思維能力的形成，進(jìn)而輔助學(xué)生發(fā)展其創(chuàng)造性思維和批評(píng)反思性思維。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的高級(jí)思維極其重要，上海市向明中學(xué)課題組認(rèn)為高級(jí)思維能力是指在信息獲得、加工和監(jiān)控中，思維超越了一般層次所表現(xiàn)出來的能力。從信息獲得的角度，高級(jí)思維能力體現(xiàn)為簡單識(shí)記層面之上的篩選、估計(jì)、信息價(jià)值的評(píng)估等；從信息加工的角度，高級(jí)思維能力體現(xiàn)為領(lǐng)會(huì)、理解層面之上的分析、綜合等，并能夠跨越知識(shí)門類限制實(shí)現(xiàn)廣域范圍的信息統(tǒng)合；從思維監(jiān)控的角度，高級(jí)思維能力注重更強(qiáng)的元認(rèn)知能力，要求個(gè)體習(xí)慣于對(duì)整個(gè)思維過程進(jìn)行高位的監(jiān)控和評(píng)價(jià)。[5]

在初中散文學(xué)習(xí)中，以楊絳先生的《老王》一文為例，通過師生對(duì)話方式層層深入，設(shè)置問題，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生逐步感受老王“活命”狀態(tài)。老王的生命狀態(tài)還止于生存狀態(tài)上的生活，師生以此來展開對(duì)活命與生活的討論，如他“靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”，沒有進(jìn)入“蹬三輪組織”，沒有什么親人等，楊絳先生筆下的老王呈現(xiàn)出一種為“活著”而活著的狀態(tài)。這種人生的境遇學(xué)生不易體會(huì)和感受，通過師生對(duì)話，并對(duì)其活命狀態(tài)與日常的生存狀態(tài)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)比照，可以更為深切地理解老王的生存境遇。后續(xù)可以組織學(xué)生進(jìn)行相互對(duì)話，在對(duì)老王活命的狀態(tài)有了整體的認(rèn)知后，在此狀態(tài)下，老王的日常狀態(tài)，及其如何度日，可以指導(dǎo)學(xué)生之間查找文本內(nèi)容進(jìn)行交流。如老王把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪，維系其生計(jì)；在開始幾個(gè)月他還能扶病到楊絳家去，后來發(fā)病嚴(yán)重，只能托他同院的老李來代他傳話了。對(duì)于文本中的內(nèi)容，結(jié)合楊絳先生的樸素簡約的寫作風(fēng)格，深入精讀，仔細(xì)體會(huì)老王的活之不易，如老王直僵僵地鑲嵌在門框里，他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎等，將老王的形象鑿刻于腦中，仿佛老王便是舊時(shí)代眼前的社會(huì)底層人物的代表。對(duì)老王的分析，也了解了舊時(shí)代下底層人物的命運(yùn)。

二、專題學(xué)習(xí)研討

專題學(xué)習(xí)是一種基于問題意識(shí)的學(xué)習(xí)方式，也是一種開放式、探究式和談?wù)撌降膶W(xué)習(xí)方法。主要通過學(xué)生對(duì)所學(xué)文章的剖析，將文章劃分了重點(diǎn)問題，以問題為線索，使學(xué)生能夠自主閱讀學(xué)習(xí)材料，逐步完成對(duì)文章的把握，進(jìn)而自主發(fā)現(xiàn)問題、深度思考問題、徹底解決問題，并在自主學(xué)習(xí)過程中，提升學(xué)習(xí)能力，發(fā)展思維能力，也就完成了對(duì)文章的深度學(xué)習(xí)。同時(shí)，專題學(xué)習(xí)也可以文章為基本單元，以同質(zhì)同類文章為標(biāo)準(zhǔn)，劃分專題，進(jìn)行專門學(xué)習(xí)，更具系統(tǒng)性和整體性。

反觀教師而言，學(xué)生的專題學(xué)習(xí)有賴于教師的專題教學(xué)。專題教學(xué)主要在于通過對(duì)初中教材文章進(jìn)行分類，一般是按照文體分類，如本文中所論述的散文專題教學(xué)，對(duì)初中各年級(jí)散文的各類教學(xué)資源進(jìn)行重構(gòu)、整合和優(yōu)化，開發(fā)系統(tǒng)的散文專題教學(xué)模式；在教學(xué)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的興趣，使其得以自主學(xué)習(xí)和探究，提出問題、獨(dú)立思考并解決問題；在教學(xué)內(nèi)容方面，更加重視內(nèi)容的非預(yù)設(shè)，即內(nèi)容的生成性，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生相處發(fā)散性思維，重構(gòu)散文學(xué)習(xí)結(jié)果。教師專題教學(xué)和學(xué)生專題學(xué)習(xí)一樣，都旨在提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，如散文的專題學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承等方面，都具有重要價(jià)值。

如義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)下冊(cè)課文教材中第三單元，鄧稼先（楊振寧）、聞一多先生的說和做（臧克家）、音樂巨人貝多芬（何為）、福樓拜家的星期天（莫泊桑）幾篇散文，均為人物專題散文，為了更好地學(xué)習(xí)記人類散文，可以在分篇學(xué)習(xí)后，以人物類散文為專題單元，比較學(xué)習(xí)，進(jìn)而理解人物類散文的核心內(nèi)容，如記敘手法、閱讀方式、寫作特點(diǎn)、人物鑒賞等問題。對(duì)于這些問題的解決，就要求學(xué)生需要對(duì)人物專題類散文有整體的學(xué)習(xí)和理解，從整體的高度把握這類散文的各類要求和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)要求已經(jīng)不再是簡單的對(duì)某篇文章的學(xué)習(xí)，而是做一個(gè)問題的發(fā)現(xiàn)者、探究者和研究者，能夠從幾篇文章中提煉出共同點(diǎn)，并遷移和泛化為人物類散文的問題，從而能夠有效提升散文學(xué)習(xí)思維。這種專題學(xué)習(xí)的方式，可以實(shí)現(xiàn)在多個(gè)文本中建構(gòu)“互聯(lián)、互通、互證”的學(xué)習(xí)，[6]對(duì)各專題類散文的學(xué)習(xí)更為深入。

三、文本內(nèi)容分析

散文的學(xué)習(xí)同時(shí)是散文鑒賞的過程，散文鑒賞對(duì)學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造素養(yǎng)具有重要意義?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”[7]審美感知和審美創(chuàng)造的能力的培養(yǎng)，在初中語文課程教學(xué)中，主要是讓學(xué)生通過對(duì)語文課程的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美和評(píng)價(jià)美的能力及品質(zhì)。

初中語文包括各類文體的學(xué)習(xí)，如散文、小說、說明文、議論文等，其中散文是最重要的組成部分，對(duì)于初中散文的深度學(xué)習(xí)，可以有效地提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。初中散文的鑒賞，關(guān)鍵在于對(duì)散文文本內(nèi)容的深度挖掘，發(fā)現(xiàn)散文寫作方式、語言特色、情感抒發(fā)等，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)到文學(xué)魅力所在。張蒙老師對(duì)中學(xué)散文的學(xué)習(xí)提到，“形成語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵就是訓(xùn)練運(yùn)用語言文字的能力”。學(xué)生在散文學(xué)習(xí)過程中，要通過文本分析，發(fā)現(xiàn)散文背后所隱藏的作者的寫作意圖、情感內(nèi)容，同時(shí)通過對(duì)文字特色的體會(huì)，感受作者的寫作風(fēng)格和語言特色，進(jìn)而感受散文的文學(xué)魅力。對(duì)于文本的深度學(xué)習(xí)分析，就是從散文文字本身入手，探究散文寫作特色，結(jié)合作者寫作意圖和情感表達(dá)，回歸文本再次分析的循環(huán)過程，最終完成對(duì)散文的學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

在人教版七年級(jí)語文教材中，人物類散文《老王》的學(xué)習(xí)，作者楊絳通過多種寫作方式，對(duì)老王的生存狀態(tài)作出細(xì)致的描述，學(xué)生需要“咬文嚼字”和深情朗讀，才能領(lǐng)會(huì)到作者用詞用句的深刻用意，才能對(duì)散文文本的語言進(jìn)行賞析。對(duì)于《老王》的鑒賞，以此遷移至其他人物類散文學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)同類人物類散文的鑒賞。在對(duì)文本的內(nèi)容分析中需要注意的是，教師要合理地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自主深入文本語言，自主發(fā)現(xiàn)和自主鑒賞，“從而在閱讀過程中逐漸形成形神兼?zhèn)?、情景交融的美育過程，實(shí)現(xiàn)審美能力的形成與發(fā)展”。

四、文化素養(yǎng)提升

提升學(xué)生文化素養(yǎng)系學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中“人文底蘊(yùn)”的重要體現(xiàn)，而語文教學(xué)主要承擔(dān)著“文化傳承與理解”的職能，因此語文課程教學(xué)作為提升中學(xué)生人文底蘊(yùn)的典型路徑，通過對(duì)語文課程的深度學(xué)習(xí)，可以有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。初中散文中蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化，中學(xué)生對(duì)初中散文的深度學(xué)習(xí)，不斷運(yùn)用深度對(duì)話、專題學(xué)習(xí)、文本分析等方式，理解、領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高自我素養(yǎng)，提升審美能力。

文字是最為重要的文化符號(hào)，承載了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。語文教學(xué)在一定程度上而言，也是語言教學(xué)或是文化教學(xué)。學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，不僅可以掌握文字精義，還能夠?qū)W習(xí)到文字所承載的文化精要、民族精神、國家情懷等。因此，在初中散文深度學(xué)習(xí)中，作為教師，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和內(nèi)容，與散文內(nèi)容結(jié)合起來，滲透在日常教學(xué)中，有效傳達(dá)給學(xué)生；作為學(xué)生，要以國家和民族的文化視野和格局，對(duì)所學(xué)知識(shí)深切領(lǐng)會(huì)和理解，養(yǎng)成文化自覺和文化自信。

如對(duì)于初中散文《鄧稼先》的學(xué)習(xí)，鄧稼先作為我國兩彈元?jiǎng)祝瑢?duì)我們核武器的研制發(fā)展做出特殊貢獻(xiàn)。這篇課文所體現(xiàn)背景較廣，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)厚重，學(xué)生若要對(duì)立體的、光芒四射的鄧稼先形象形成深刻的認(rèn)識(shí)，這就既要熟悉我國傳統(tǒng)文化品德、民族和國家情感，又要具有歷史眼光和全球視野，將鄧稼先的生平事跡和杰出貢獻(xiàn)放在廣闊的社會(huì)文化背景中，從多角度理解人物的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到鄧稼先是“中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的人最高奉獻(xiàn)精神的兒子，是最有中國農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)的人”，是一位卓越的科學(xué)家、愛國者。這種綜合性的深度學(xué)習(xí)，可以有效地拓寬中學(xué)生的文化視野，加強(qiáng)學(xué)生的文化傳承和理解，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。