景慧穎

“簡(jiǎn)約”與“深度”并抵牾，而是相輔相成的關(guān)系?！昂?jiǎn)約”并不意味著“簡(jiǎn)單”“膚淺”，而是設(shè)計(jì)問題的切口要小，要是主問題、關(guān)鍵問題。旨在讓一個(gè)“簡(jiǎn)約”的主問題“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，有效地關(guān)聯(lián)文本的各個(gè)部位。如果說，我們常見的“漫天發(fā)問”是橫向滑行的話，那么，簡(jiǎn)約的主問題是在向縱深開掘，在深度探究的過程中，必然會(huì)獲得“不可預(yù)約的精彩”（生成語文倡導(dǎo)人李仁甫語）。

筆者亦主張“熟課生備”，教案不用總寫，但是需要總改。改是為了教業(yè)水平的提升，亦是對(duì)不斷變化的教學(xué)實(shí)際負(fù)責(zé)。很難想象：一本教案用一輩子的老師，怎么能是一個(gè)對(duì)語文充滿愛的老師呢！我很欣賞陳寅恪的“四不講”教學(xué)態(tài)度：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！痹噯柈?dāng)今語文界有幾位老師敢這樣說！創(chuàng)新是教學(xué)的生命力，筆者一直在踐行“簡(jiǎn)約”而有“深度”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念。鑒于此，近日，翻檢爬梳“知網(wǎng)”《項(xiàng)脊軒志》的研究成果，找到了創(chuàng)新點(diǎn)，或者對(duì)前人的說法加以完善、加以發(fā)揮，并將自己的想法實(shí)踐到自己的三個(gè)班級(jí)的語文課上，都收到了令人滿意的效果。

這三堂課切入角度各異，即雖“殊途”，但“同歸”，都具有“打通”整個(gè)文本的“療效”。“簡(jiǎn)約”而有“深度”的設(shè)計(jì)可以著眼一個(gè)特殊的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”、著眼一個(gè)“字”的不同釋讀、著眼一段話該不該刪除的討論……

一、一“問”兩“嘆”之間別有寄托

第一個(gè)班級(jí)的課筆者把創(chuàng)新點(diǎn)放置在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的“特殊性”上。

師：找個(gè)同學(xué)讀一下課文第二段關(guān)于作者對(duì)其祖母回憶的內(nèi)容。（朗讀完畢之后）請(qǐng)問：這一部分在標(biāo)點(diǎn)的使用上有什么特殊性？

生：用了兩個(gè)感嘆號(hào)。

師：的確如此。余光中先生曾言：“英文用標(biāo)點(diǎn)，是為了文法；中文用標(biāo)點(diǎn)，是為了文氣?！蹦敲创颂幍膬蓚€(gè)嘆號(hào)彰顯了怎樣的“文氣”呢？請(qǐng)同學(xué)翻譯第一個(gè)“感嘆號(hào)”所關(guān)涉的內(nèi)容。

生1：我們家?guī)状x書人，在科舉上都無所成就，你的科舉成名一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

生2：我覺得最后一句應(yīng)該翻譯為“你的科舉成名難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎！”

師：這兩位同學(xué)讀出了兩種不同的含義，一為“肯定”，一為“質(zhì)疑”，一喜一悲，請(qǐng)你們各自闡述一下理由。

生1：長者必然會(huì)以肯定的方式去鼓勵(lì)晚輩的，祖母拿來一個(gè)“象笏”說“他日汝當(dāng)用之”，即日后一定會(huì)用上這個(gè)象笏的。同時(shí)，作者歸有光自“束發(fā)”起，天天讀書軒中，古人言“精誠所至，金石為開”，祖母認(rèn)為他一定會(huì)登科中第的。

生2：文本言歸氏整個(gè)家族已經(jīng)分崩離析了，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！笨臻g阻隔的不斷升級(jí)，暗示著彼此心靈隔膜的加劇。再加上“雞棲于庭”等客觀實(shí)際的描寫，影射著家族的沒落，根本沒有讀書的優(yōu)良環(huán)境。所以應(yīng)該是“質(zhì)疑”。

師：沿著剛才那位同學(xué)的思路，我列舉兩組材料，對(duì)比一下歸氏的“昔盛”與“今衰”。

第一組：《叔祖默存翁六十壽序》言歸家“自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡，吳中相傳謂之著姓?！薄稓w氏世譜》記載時(shí)人言：“縣官印，不如歸家信?！?/p>

第二組：《家譜記》：“率百人而聚，無一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者?！?/p>

生3：我認(rèn)為本段翻譯成“質(zhì)疑”語氣較為妥當(dāng)?！罢邦欉z跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁?！弊髡摺伴L號(hào)”的原因，除了睹物思人之外，就是強(qiáng)烈的愧疚感。因?yàn)楣γ此?，覺得自己有負(fù)于祖母的期望。因此，“質(zhì)疑”語氣會(huì)讓前后文脈貫通。

生4：我認(rèn)為不是愧疚感，而是遺憾感。因?yàn)楸疚牡那皫锥螌懹谧髡叩娜豕谥g之前，談不上愧疚，只是感覺祖母無法看到自己焚膏繼晷的奮斗歷程、無法分享指日可待的功成名就。

生5：我覺得是愧疚。既然本文不是寫于一時(shí)一地的，我大膽假設(shè)“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁?！睉?yīng)該也是后來補(bǔ)寫的，反觀自己直到第八次參加會(huì)試才中進(jìn)士，此時(shí)年齡已經(jīng)60了。回憶祖母的殷切希望，怎不生愧疚！

生6：我注意到寫祖母時(shí)用“長號(hào)”，而寫母親時(shí)用“泣”。因?yàn)樽髡邔?duì)母親的記憶有限，而對(duì)于祖母的教誨歷歷在目。所以一個(gè)“長號(hào)”寄托了各種人生感慨。既有遺憾感，又有愧疚感，兩種感情交融并存也是未嘗不可的啊。

師：同學(xué)們的討論很精彩，我們繼續(xù)。

生7：老師，第二個(gè)嘆號(hào)的內(nèi)容，我有疑問，歸有光的祖母應(yīng)該列舉歸氏祖上的功勛業(yè)績來激勵(lì)歸有光的，為什么會(huì)把自己祖父夏昶的功績呈現(xiàn)出來呢？也就是說我姓“歸”，姓“夏”的功績與我們家族關(guān)聯(lián)不大吧？今天，我們也經(jīng)常說我太爺、我爺爺是做什么光輝的職業(yè)，但是很少提及姥爺。

師：同學(xué)們?cè)趺纯矗?/p>

生8：應(yīng)該是歸氏近世并沒有顯赫的人物可歌、可贊、可垂范，所以不得不舉出自己家族中有地位的人來激勵(lì)晚輩。這其中亦有強(qiáng)烈的心酸無奈。

生9：我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，古人特別講究“門當(dāng)戶對(duì)”，既然祖母的祖父很顯赫，那么那個(gè)時(shí)期的“歸氏”也應(yīng)該是社會(huì)地位不一般的。

師：這位同學(xué)說得很好。中國士人有一種特殊的文化心理：祖上的榮耀不僅會(huì)增加自己的榮耀，更會(huì)成為自己奮斗的動(dòng)力。例如屈原在《離騷》的開端就說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！敝刑祈n愈也自稱為“昌黎望族”。所以，祖母之所以提及自己的祖父也是在呈現(xiàn)自己的榮耀感，也側(cè)面彰顯歸氏在當(dāng)時(shí)也是著姓名門。

師：最后，這一小節(jié)還有一個(gè)問句，需要我們深入探究一下其背后的深情。

生10：此問顯然是無疑而問，第一處感嘆的內(nèi)容即為答案。

生11：“久”“竟日”呈現(xiàn)出歸有光學(xué)習(xí)的投入與刻苦，這其中既有憐愛，也有無奈，因?yàn)檎衽d家道的重任落到了一個(gè)不到20歲的孩子身上，自然有一種莫名的酸楚。

生12：這兩個(gè)詞也突出了歸有光青少年時(shí)期的孤獨(dú)，為文本增加了悲涼的底色。

師：我們總結(jié)一下這節(jié)課：祖母的一 “問”兩“嘆”既有期許，亦有無奈。此種深情，使人欲涕；平凡場(chǎng)景，感人至深。

二、此處用“爨”別有深意

第二節(jié)課，筆者把著眼點(diǎn)放在一個(gè)字、一個(gè)詞上。

師：文章第二段開頭用了一個(gè)字，叫“爨”，請(qǐng)問這個(gè)字有多少筆畫？

生：（思考貌，并說）30畫。

師：是的，30畫。我們?cè)谡Z文必修一講過《優(yōu)美的漢字》，詳細(xì)講過關(guān)于漢字的構(gòu)成——“六書”。請(qǐng)問，這個(gè)“爨”字屬于哪一種？并說明理由。

生1：我認(rèn)為“爨”是一個(gè)“會(huì)意字”，“會(huì)意字”的定義是“把兩個(gè)或多個(gè)意義相關(guān)的象形符號(hào)組合在一起，而構(gòu)成的字?！倍办唷弊址线@個(gè)要求。

師：能從這個(gè)字的構(gòu)造來具體說說嗎？

生1：這個(gè)字是生火做飯的意思。從字形看，下面是火，火上面燒著木柴，最上面是鍋嗎？。

師：大體上描述不錯(cuò)。我們來聽聽專家對(duì)這個(gè)字的解釋：陳煒湛《古文字趣談·爨說》言：“最早只見于小篆的‘’可以說是一幅生火煮食圖?！黻?，泛指鍋鑊一類的炊具，‘’代表將甑放在灶上的雙手。中間的‘’是灶口的象形。下半部則是進(jìn)柴燒火的縮影：雙手把一根根柴火推進(jìn)灶內(nèi)，一把‘火’在下面熊熊燃燒著?！?/p>

多么形象的一幅生火做飯圖啊。那么，文中用到了“異爨”二字，顯然不是閑筆，應(yīng)該有所寄托。有沒有同學(xué)說說。

生2：首先，從整體文風(fēng)考慮，使用“異爨”不是憤怒式地批判家族的分化，而是含蓄、有節(jié)制地表達(dá)。這樣就與淡雅的文風(fēng)相和諧。

師：保持文風(fēng)和諧，不錯(cuò)！那么，古人為什么要分家呢？

生1：希望獨(dú)立唄！不能總依賴別人，應(yīng)該依靠自己再創(chuàng)一番事業(yè)啊，否則就變成“啃老”了。

生2：我不同意。我覺得是家庭關(guān)系不和睦造成的，今天的社會(huì)“分家”，也與之相似，因?yàn)橛辛说钟|、隔膜，大家分開了，彼此離遠(yuǎn)一點(diǎn)才會(huì)更好。

生3：我贊同剛才的“不和睦說”，原文說“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”暗示著彼此關(guān)系的嚴(yán)重隔膜。古人多以“四世同堂”“五世同堂”，大家族其樂融融為榮耀，最憎惡的就是“異爨”。

師：古人的確憎惡“異爨”。歸家祖上有遺訓(xùn)：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私其妻子求析生者，以為不孝，不可以列于歸氏?！比绻蟠小爱愳唷钡?，是“不可以列于歸氏”的。全文也是圍繞“異爨”展開記敘、描寫、抒情的。同學(xué)們思考一下。

生4：“異爨”影射著整個(gè)家族的分崩離析，暗示著整個(gè)家族的衰落式微。與此段關(guān)鍵句“亦多可悲”相照應(yīng)?？芍^構(gòu)思巧妙。

師：“照應(yīng)”說得很好，此文中“異爨”含蓄地言家庭衰亡，而在《家譜記》中作者對(duì)此則“破口直言”，即“源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出與其間”。家族之間幾乎根本不來往，“死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄?！?/p>

生5：因?yàn)椤爱愳唷?，必然?huì)造成作者的孤獨(dú)，親族鮮有來往，必然導(dǎo)致作者的“孤獨(dú)”，既然孤獨(dú)，就會(huì)尋求心靈的慰藉，因此，這就不由自主地懷念親情，對(duì)母親之“泣”、對(duì)祖母的“長號(hào)”、對(duì)妻子的追憶，一切都是因?yàn)椤爱愳唷倍l(fā)來的。

生6：老師，我認(rèn)為作者在項(xiàng)脊軒中“竟日”“默默”地久讀，與“異爨”的家族現(xiàn)狀也有關(guān)聯(lián)，因?yàn)榧易逯?，只有出現(xiàn)一個(gè)有社會(huì)權(quán)勢(shì)的人，整個(gè)家族才會(huì)因?yàn)椤袄妗薄皹s耀”而重新抱團(tuán)，才會(huì)重新聚合起來。

師：這位同學(xué)想得很深，歸有光在《家譜記》中，也提及“古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也”，“將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也”。

生7：只有功名顯赫才能“合族”，所以歸有光面對(duì)祖母的殷切希望“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之”，他加倍努力，但又因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)壯志而“長號(hào)不自禁”。

生8：所以“異爨”是因“吾家讀書久不效”而起的唄。

師：大家的分析都很精彩哦！一個(gè)“異爨”含蓄吐露家族的分崩離析，它有效地關(guān)聯(lián)全文的內(nèi)容：我為什么會(huì)思念至親，因?yàn)椤爱愳唷睅淼墓陋?dú)；我為什會(huì)努力讀書，因?yàn)橹挥凶x書獲得功名，才能實(shí)現(xiàn)“合族”之理想。由一個(gè)“異爨”生成一系列的思考，豈不妙哉！

三、關(guān)于“項(xiàng)脊生曰”段該不該刪除的課堂討論

這節(jié)課筆者將教學(xué)的重點(diǎn)集中到 “項(xiàng)脊生曰”這段該不該刪除上。

師：上節(jié)課我們已經(jīng)完成了《項(xiàng)脊軒志》的學(xué)習(xí)，同時(shí)布置了作業(yè)“翻譯教材刪除的段落”。大家還有什么問題嗎？

生1：老師，我覺得“項(xiàng)脊生曰”這段不應(yīng)該刪除。如果刪除，似乎就變成了對(duì)美好親情的追憶與懷念了。刪除了關(guān)于人生志向的闡述內(nèi)容，主題似乎就不深刻了，文本就缺乏了藝術(shù)張力。

生2：不深刻？如果每一篇作品都要套上一個(gè)“人生志向”的桎梏，千篇一律，哪有個(gè)性，哪有靈性可言呢！

師：清代散文家梅曾亮的觀點(diǎn)與你相同，他說：“借一閣以寄三世之遺跡?！狈桨鷮w有光取材于家庭瑣事的回憶性文章稱為“事關(guān)天屬”類散文。

生3：我覺得即使刪除這段，也可以窺見作者的“人生志向”，諸如“借書滿架”“竟日讀書軒中”“扃牖而讀書”等等，都圍繞著“書”在記敘描寫，其用意何在？就是為了考中科舉，光耀歸氏。我倒是佩服作者這種“隱而不露”的文筆。

生4：大丈夫表達(dá)崇高人生志向又何必“隱而不露”呢！加上“項(xiàng)脊生曰”這段文章內(nèi)容更為完整，“昧昧于一隅”“余區(qū)區(qū)處敗屋之中”與前文所描寫的“小”“破”“舊”“漏”的項(xiàng)脊軒是一種很好的呼應(yīng)，是一種升華！

生5：我同意剛才那位同學(xué)的觀點(diǎn)，“項(xiàng)脊生曰”這段屬于用典議論，使平淡的文字起了波瀾，而且這個(gè)格式與《史記》的“太史公曰”，《漢書》的“贊曰”類似。加上這段，起到“卒章顯志”的效果。

師：歸有光熟讀經(jīng)史，這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)就是受到史傳文學(xué)的影響、沾溉的。王錫爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》言歸有光“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”。

生6：“使文章內(nèi)容更為完整”“使平淡的文字起了波瀾”這兩種看法我都不敢茍同。關(guān)于前一種看法，我還是支持第三位同學(xué)的發(fā)言，文本內(nèi)容已具備自足性，又加上一個(gè)“志向”的尾巴，不是“升華”，而是“添足”！關(guān)于后一種看法，我不同意的理由是：全文筆墨淡雅，情感內(nèi)斂有節(jié)制，顯然是服膺了儒家“溫柔敦厚”“中庸”的詩教觀，而補(bǔ)充的段落運(yùn)用“何足”“何異”等語氣強(qiáng)烈的語詞，可謂是“壯懷激烈”，這與本文整體的文風(fēng)是不和諧的。

師：汪曾祺評(píng)價(jià)此文，“歸有光善于以清淡的文筆寫平常人事”，加上此段是似乎顯得有些突兀。老師的《教學(xué)參考書》關(guān)于為什么要?jiǎng)h除這段，給出的理由是“內(nèi)容不足取”，即“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于議論中夾以感嘆之詞，內(nèi)容雖不足取，但也和盤托出自己生不得志的感慨”。

生7：（很得意的樣子）看來我們的觀點(diǎn)與官方的觀點(diǎn)是不謀而合的，這段真的不適合加進(jìn)來啊。

生8：“內(nèi)容不足取”？此段內(nèi)容也不消極?。w有光以蜀清、諸葛亮自況，逆境中不甘沉淪，有自信。

生9：“內(nèi)容不足取”或者因?yàn)檫@段“太功利了？”與前文貌似“清心寡欲”的內(nèi)容不協(xié)調(diào)？

生10：文學(xué)藝術(shù)以真實(shí)感人，讀一篇作品，既能讓我們看到作者“婉約真情”的一面，又能看到“胸懷壯志”的一面，不好嗎！我還是堅(jiān)持保留這段！

師：經(jīng)過了一番激烈的討論，雙方都有理有據(jù)地闡述了自己的觀點(diǎn)，非常精彩！本節(jié)課要結(jié)束了，但是我們的討論，在課后還應(yīng)該繼續(xù)。

余論：除了標(biāo)點(diǎn)、詞語、段落，還有就是從一句話進(jìn)行切入，實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)老師都是圍繞“多可喜，亦多可悲”進(jìn)行分析，但是讀了羅秉相《和合辯證與文言文本闡釋》之后，又有一種豁然開朗之感，他說，“在《項(xiàng)脊軒志》中，不僅存在‘喜’與‘悲’兩種情感，而是‘喜’中有‘悲’，‘悲’中有‘喜’”。

今天，我們的教育并不以傳承本民族的文化為使命。這一點(diǎn)，在座的諸位從事語文教育的可能會(huì)認(rèn)可這個(gè)事實(shí)。從小學(xué)一年級(jí)語文教材到高中畢業(yè)，你看看里面有多少傳統(tǒng)文化經(jīng)典？舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國文化里面，儒釋道三家，儒家、佛家、道家三家，教材里有沒有一篇完整介紹儒家孔子的？有沒有一篇完整介紹中國佛家的？有沒有一篇完整介紹中國道家的？從小學(xué)一直到高中畢業(yè)，沒有，高中畢業(yè)以后進(jìn)大學(xué)更不用說了，進(jìn)大學(xué)都學(xué)專業(yè)去了，更不能指望了。我們的國民基礎(chǔ)教育，其中義務(wù)教育只有9年，高中都不算，即使把高中算進(jìn)去，在這個(gè)階段應(yīng)該完成的基本的本民族文化傳播、傳承的教育，有嗎？沒有。本來，每一個(gè)民族、每一個(gè)國家的教育都是這么做的，以前中國也是這么做的，讓學(xué)生對(duì)本民族文化有一個(gè)基本的認(rèn)知和認(rèn)同。認(rèn)知，就是了解；認(rèn)同，就是從感情上、理性上認(rèn)可?？墒俏覀儸F(xiàn)在不這么做了，這就是今天我們的教育的現(xiàn)實(shí)。

教育的目的，是要讓本民族的文化得到傳承，這是第一。第二，傳承文化，就要把本民族的文化經(jīng)典作為教育的一個(gè)最重要的、最寶貴的資源。我們有沒有呢？有沒有把這樣的資源，落實(shí)到最形而下的一個(gè)層次上用起來呢？舉一個(gè)例子，語文教材，現(xiàn)在編選的文章東一個(gè)，西一個(gè)，七零八碎，即使文言文，選的也不是最好的，也不是文化經(jīng)典，不是文化源頭的東西。為什么編教材的的人，就沒有想到把傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為一個(gè)最重要的資源呢？本來這是最好的資源，偏偏棄之不用。一個(gè)民族一個(gè)國家的語文教育，非理性到這種程度，簡(jiǎn)直匪夷所思，無法解釋。而且，時(shí)間長了以后，沒有人覺得這樣編教材是錯(cuò)的。

——鮑鵬山論教育：學(xué)了西方現(xiàn)代教育優(yōu)點(diǎn)，丟了中國古代教育之本