蔣 軍，鄧 宏 寶，吳 寒 飛

（1.南通科技職業(yè)學(xué)院，江蘇南通 226019；2.南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南通 226019；3.南通大學(xué)人文社科處，江蘇南通 226019）

美國的工匠精神一直都是該國“發(fā)展前行的重要組成部分”[1]7，獨(dú)一無二的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和教育等因素，塑造了美國特有的“工匠精神”。研究美國從業(yè)人員工匠精神的歷史溯源和形成機(jī)理，可以為我國工匠精神的培育與弘揚(yáng)提供借鑒。

一、移民基因的多元——“工匠精神”之源泉

美國當(dāng)代最著名的發(fā)明家迪恩·卡門曾說：“工匠的本質(zhì)，收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財(cái)富，并不僅僅是這個(gè)國家的一部分，更是讓這個(gè)國家生生不息的源泉。”美國的工匠們“依純粹的意志和拼搏的勁頭，搞出了足以改變世界的發(fā)明創(chuàng)新”，這種精神貫穿于美國發(fā)展的歷史全程。美國的歷史雖然短暫，但文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清教徒是早期移民美國的主體，他們?yōu)榱颂颖茏诮唐群?、追求宗教自由、向往美好生活而離開故土。隨著他們的到來，基督教文化和英國文化的傳統(tǒng)得以在美洲大陸生根、發(fā)芽和傳播。在隨后的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法國啟蒙思想又在美洲大陸傳播，深刻地影響了美國本土文化的形成。移民們希望通過辛勤勞動(dòng)，擺脫傳統(tǒng)宗教束縛，爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)利益，他們不僅將勞動(dòng)視為謀生存的法寶，更是將其當(dāng)作追求歸屬與愛、獲得美好生活的唯一方式。他們視職業(yè)為“天職”，秉持“各種職業(yè)對(duì)一切人平等開放，誰都可以依靠自己的能力登上本行業(yè)的高峰”[2]669的信念，這種職業(yè)價(jià)值觀客觀上促進(jìn)了美國工匠精神的誕生。

對(duì)自由平等價(jià)值的渴望和追求，是早期移民的基本信念，這也滋養(yǎng)了比較寬松的殖民地政治環(huán)境和輿論氛圍。憲法第一修正案中的“信教自由”“禁止確立國教”條款就允許自由檢驗(yàn)精神文化，這種政教分離的格局，促使美國的“工匠精神”受宗教影響不大，自由開放的環(huán)境讓美國人可以“瘋狂”地追求自己的創(chuàng)造，思想上大膽創(chuàng)新，行動(dòng)上求真務(wù)實(shí)，求實(shí)、求準(zhǔn)、求效的“工匠精神”漸漸地融入到具體的職業(yè)活動(dòng)中。

美國人為了謀生從業(yè)，他們移植英國的學(xué)徒制，有的自愿選擇師傅就行學(xué)習(xí)，有的是政府為了濟(jì)貧，強(qiáng)迫窮人子弟跟著師傅學(xué)習(xí)。師傅向?qū)W徒傳授行業(yè)技術(shù)和職業(yè)道德，為學(xué)徒就業(yè)提供幫助。學(xué)徒跟著師傅學(xué)習(xí)一段時(shí)間，可以晉升為工匠，再由工匠升為師傅。工匠身份改變了學(xué)徒們?cè)容^低的社會(huì)地位，憑借技術(shù)技能，他們可以從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動(dòng)，同時(shí)，在學(xué)藝過程中習(xí)得的職業(yè)道德、從業(yè)規(guī)范也內(nèi)化于學(xué)徒心中，并不斷傳承。當(dāng)時(shí)，美國還沒有行會(huì)制度，學(xué)徒制是由殖民地當(dāng)局組織和管理的，他們都會(huì)對(duì)師徒之間的關(guān)系以及學(xué)徒的技術(shù)進(jìn)步情況進(jìn)行監(jiān)督，確保了技藝傳授的質(zhì)量。[3]51雖然由于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和自由放任主義的盛行，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)學(xué)徒制的崩潰，但工匠文化的傳承沒有中斷，培育“工匠精神”的職責(zé)逐漸由講習(xí)所、實(shí)科學(xué)校、社區(qū)學(xué)院等承擔(dān)。特有教育體制的形成是培養(yǎng)學(xué)生的匠心與匠人能力的教育保障，深受新教育思潮、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)、“返回基礎(chǔ)”、實(shí)用主義、終身教育等思潮的影響，美國教育擺脫了歐洲雙軌制的影響，形成了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的面向職業(yè)生涯的教育模式，為美國“工匠精神”的全民化、終身化提供了培養(yǎng)環(huán)境。

二、公平與效率的倡導(dǎo)——“工匠精神”之推力

公平意味著平等，美國人“追求平等的激情是一個(gè)不可抗拒的力量，凡是想與它抗衡的人和權(quán)力，都必將被它摧毀和打倒?！盵2]623-624“平等的觀念一開始就在這個(gè)國家的生活中合情合理地占據(jù)道義上的首要地位。”[4]11776年誕生的美國《獨(dú)立宣言》中有這樣震撼人心的語句:“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：一切人都生而平等的，他們都被造物主賦予某些不可剝奪的權(quán)力，其中包括生命的權(quán)利、自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利”。通過對(duì)平等的闡釋，對(duì)公平與公正的宣揚(yáng)，為個(gè)體參與競(jìng)爭(zhēng)、不斷創(chuàng)新營造了良好的輿論氛圍。

同時(shí)，隨著“工業(yè)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和與日俱增的都市化”[5]2，美國從一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國家迅速成長(zhǎng)為世界上首屈一指的工業(yè)國家，工業(yè)部門躍升成為美國國民經(jīng)濟(jì)最重要的部門。手工業(yè)已滿足不了社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的要求，工廠迫切需要掌握一定技術(shù)技能的工人，對(duì)效率的追求使專業(yè)分工成為生產(chǎn)的主要形式，競(jìng)爭(zhēng)、利潤、效率是工業(yè)生產(chǎn)的核心理念。為了更好地控制和管理工廠資源，挖掘勞動(dòng)者的最大潛力，提高生產(chǎn)效率，“科學(xué)管理之父”泰勒（Taylor）在工礦企業(yè)進(jìn)行了科學(xué)實(shí)驗(yàn)，大幅度提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。隨著社會(huì)效率、科學(xué)管理在美國的盛行，社會(huì)呼喚熟練、順從和守紀(jì)的勞動(dòng)者，工廠在管理中更加注重目的、測(cè)量、程序、標(biāo)準(zhǔn)以及約束。教育工作者們也開始探索如何“使每個(gè)人盡他天賦之所能，干出最高檔的工作——以最快的速度達(dá)到最高的效率”[6]159，以及如何將效率低下的手工教育轉(zhuǎn)化為直接為工廠制度服務(wù)的高效的職業(yè)教育。深受戴維·斯內(nèi)登（David Snedden）一派的“社會(huì)效率論”影響，美國人認(rèn)為“優(yōu)良的、進(jìn)步的社會(huì)應(yīng)該由科學(xué)合格的社會(huì)工程師來直接掌控”，美國的職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)“以兩個(gè)事件為發(fā)端：一是1905年馬薩諸塞州州長(zhǎng)道格拉斯成立職業(yè)教育委員會(huì)；二是1906年全國促進(jìn)工業(yè)教育協(xié)會(huì)成立。其發(fā)展的高潮是1917年《史密斯一休斯法案》的頒布。”[7]170-182雖然斯內(nèi)登主張的與普通學(xué)校平行的獨(dú)立職業(yè)學(xué)校的努力并未獲得完全的成功，但以培養(yǎng)具有“社會(huì)效率”的“好人”“好公民”“好品格”為目的的專門化的職業(yè)教育仍成為20世紀(jì)前期美國職業(yè)教育的基本特征。

在公平與效率的博弈中，美國資本主義逐步完善，面對(duì)1929—1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條，羅斯福新政就采取了“在效率至上的資本主義叢林中加入公平的因素”，調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，保障工人權(quán)益，關(guān)心民眾福利、促進(jìn)社會(huì)公平，并第一次在基本人權(quán)中加入了“經(jīng)濟(jì)正義”的因素，求公平競(jìng)爭(zhēng)、求產(chǎn)品質(zhì)量、求服務(wù)品質(zhì)的匠心精神逐漸融入公民心中。在職業(yè)教育領(lǐng)域，社區(qū)學(xué)院迅速發(fā)展，崇尚平等和服務(wù)理念的進(jìn)一步深入，促進(jìn)了學(xué)生全新職業(yè)觀的形成。至20世紀(jì)70年代，羅斯福新政帶來的弊端開始暴露，“里根革命”采取了減稅、削減聯(lián)邦開支、減少政府干預(yù)、取消各種束縛工商業(yè)自由發(fā)展的規(guī)章和控制貨幣流量等措施，“在效率低下的歷史時(shí)期降低公平”，以促進(jìn)社會(huì)效率。教育領(lǐng)域則通過削減聯(lián)邦教育財(cái)政及機(jī)構(gòu)規(guī)模、采取整筆補(bǔ)助的教育撥款方式、重新定位聯(lián)邦政府的教育職能以及加強(qiáng)聯(lián)邦教育評(píng)估等政策，強(qiáng)調(diào)基本技能和客觀標(biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力和教育質(zhì)量。政府也進(jìn)一步加強(qiáng)了工業(yè)、商業(yè)對(duì)教育的影響，“80年代制定的兩部職業(yè)教育法均以提高質(zhì)量、講究效率為基軸，通過企業(yè)的合作，推進(jìn)有效的訓(xùn)練”。

隨著科技的發(fā)展，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的到來，“第三條道路”興起，克林頓政府走出了一條將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)與國家干預(yù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正結(jié)合在一起的改革之路，既強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用，又強(qiáng)調(diào)權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系，在效率與公平之間找到了切合點(diǎn)，使美國經(jīng)濟(jì)形成了增長(zhǎng)率高、失業(yè)率低、通貨膨脹低和財(cái)政赤字低的良性局面。90年代以來的美國職業(yè)教育，更加注重提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，注重充分開發(fā)所有階層的學(xué)術(shù)能力和職業(yè)技能，以《卡爾·帕金斯職業(yè)與應(yīng)用技術(shù)法案》為先導(dǎo)、《學(xué)校到工作機(jī)會(huì)法案》為標(biāo)志的從學(xué)校到工作運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)著美國職業(yè)教育的走向。各級(jí)各類的職業(yè)訓(xùn)練活動(dòng)同樣以企業(yè)與雇主的需求為基礎(chǔ)，重在培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新能力，提升其工藝的精專水平，增強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練的有效性。因此，公平與效率的倡導(dǎo)成為了工匠精神催生的重要推動(dòng)力。[3]55-56[8]34-3[9]38-62

三、實(shí)用主義文化的推崇——“工匠精神”之靈魂

雖然社會(huì)效率哲學(xué)促進(jìn)了培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)人才的現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展，但遭到了實(shí)用主義學(xué)者的反對(duì)。實(shí)用主義哲學(xué)以民主的態(tài)度對(duì)待全人類，強(qiáng)調(diào)人類生活問題的解決是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的核心問題?！懊绹且粋€(gè)務(wù)實(shí)的民族”“相比于創(chuàng)造一些新的虛擬物品，美國人本能地更熱衷于實(shí)物的創(chuàng)造”。[1]30美國早期移民追求民主、平等和自由，崇尚勤奮工作的新教道德傳統(tǒng)后來逐漸發(fā)展成勤勞節(jié)儉、物質(zhì)至上、講求實(shí)際的美國精神?！耙揽壳趭^努力獲得的財(cái)富是上帝的賜予”這種信念深入美國人的生活和工作，人們以“有用”“工作的實(shí)效”為參考標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判人的價(jià)值。[10]71社會(huì)的公平與公正大大激發(fā)了人們的實(shí)干勁兒，“正如美國前國務(wù)卿基辛格所言：實(shí)用主義是美國精神，美國民族注重實(shí)效、講求行動(dòng)的精神和前鋒意識(shí)正是實(shí)用主義培養(yǎng)起來的。”[11]38

實(shí)用主義哲學(xué)的發(fā)展為工匠精神的實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。皮爾斯（Charles Peirce）最早提出了實(shí)用主義的基本原理，詹姆斯（William James）發(fā)展了“皮爾斯原理”，使得實(shí)用主義哲學(xué)理論更加系統(tǒng)和豐富，而約翰·杜威（John Dewey）是實(shí)用主義的集大成者，他將實(shí)用主義應(yīng)用于政治、道德，特別是教育領(lǐng)域，賦予了實(shí)用主義在教育領(lǐng)域的影響力。[12]44杜威指出：“真理不是先天就有的，也不是永恒不變的；真理的價(jià)值不是靜態(tài)的，而是實(shí)踐的和動(dòng)態(tài)的”[13]305，其實(shí)用主義理論中，經(jīng)驗(yàn)論和技術(shù)哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育課程思想理論影響重大。他反對(duì)將職業(yè)教育作為將來獲得技能的手段，提出了教育的職業(yè)性（vocational），認(rèn)為“職業(yè)”（occupation）是“一個(gè)有目的的連續(xù)性的活動(dòng)”。[14]361-369他提倡以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性以及人與環(huán)境的互動(dòng)。“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”等觀點(diǎn)，促進(jìn)了職業(yè)教育課程的改革，加強(qiáng)了學(xué)校教育與社會(huì)的聯(lián)系、課程與生活的接軌。杜威堅(jiān)持基于效用原則的實(shí)用主義真理觀，他將技術(shù)作為一門哲學(xué)，認(rèn)為技術(shù)要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地探究，他特別強(qiáng)調(diào)“負(fù)責(zé)任的技術(shù)”，即對(duì)目標(biāo)的選擇、實(shí)施和驗(yàn)證[15]260，認(rèn)為“效用是衡量一個(gè)觀念或假設(shè)的真理尺度”[16]90，知識(shí)是行動(dòng)的工具，經(jīng)驗(yàn)是行動(dòng)的效果，“約翰·杜威主張的效用真理論，鼓勵(lì)了人們對(duì)傳統(tǒng)信仰的批判，引導(dǎo)人們自發(fā)地建立務(wù)實(shí)的原則”[17]290，為美國人積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、講究實(shí)效的價(jià)值觀念的形成奠定了思想基礎(chǔ)。杜威反對(duì)普教與職教分離的雙軌制，主張綜合職業(yè)教育，本著“從做中學(xué)”的原則，他強(qiáng)烈要求打破單一的教育模式，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)、參觀等多種教育途徑的綜合運(yùn)用。實(shí)用主義對(duì)美國職業(yè)教育現(xiàn)行單軌教育體制影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)行學(xué)制中各級(jí)各類教育相互銜接、上下溝通，學(xué)分認(rèn)可和轉(zhuǎn)移系統(tǒng)健全，為優(yōu)秀勞動(dòng)力的培養(yǎng)提供了教育之根基。

美國實(shí)用主義文化注重實(shí)際、反對(duì)權(quán)威，重視人的自由權(quán)力，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的力量以及產(chǎn)生的實(shí)際效果。美國人習(xí)慣于從解決實(shí)際問題來思考、工作、改革，有助于企業(yè)與工人目標(biāo)的一致，有助于工人激發(fā)主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，兢兢業(yè)業(yè)、精益求精地工作。托馬斯·哈里斯·麥克唐納（Thomas Harris MacDonald）就是其中一例典型，他是“20世紀(jì)美國最具權(quán)力和影響力的人——一個(gè)擁有工匠精神的工程師，用他的策略重建了這個(gè)國家的道路”。得益于《莫里爾法案》，麥克唐納就讀于贈(zèng)地學(xué)院的其中一所——艾奧瓦州立農(nóng)業(yè)和機(jī)械藝術(shù)學(xué)院，受學(xué)校實(shí)用主義教育影響，為了“造好的道路”，在校期間，他一直研究家鄉(xiāng)的交通問題，并以家鄉(xiāng)公路的需求為主題撰寫畢業(yè)論文。畢業(yè)后，基于汽車業(yè)的發(fā)展給國家的交通帶來的嚴(yán)峻壓力以及跨國運(yùn)輸?shù)牡托В溈颂萍{潛心國家高速公路的研究，最終成為了美國高速公路系統(tǒng)的總設(shè)計(jì)師，“他的工匠精神對(duì)于美國20世紀(jì)的道路建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響”。[1]34-43

四、標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略的實(shí)施——“工匠精神”之引領(lǐng)

標(biāo)準(zhǔn)制度的建立，為美國企業(yè)的存在和發(fā)展、甚至整個(gè)國家命脈的延續(xù)，豎立起了一座質(zhì)量標(biāo)桿。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國許多企業(yè)和專業(yè)技術(shù)團(tuán)體就已啟動(dòng)了標(biāo)準(zhǔn)化工作。隨著工業(yè)化的發(fā)展，企業(yè)的不斷擴(kuò)大，企業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)也不斷擴(kuò)大，但它們之間缺少溝通，產(chǎn)生了不少矛盾。為了加強(qiáng)彼此的協(xié)調(diào)，提高效率，數(shù)百個(gè)科技學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)組織和團(tuán)體均認(rèn)為有必要成立一個(gè)專門的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)，并制訂統(tǒng)一的通用標(biāo)準(zhǔn)。1918年，由五個(gè)工程學(xué)會(huì)和三個(gè)政府機(jī)構(gòu)共同成立了美國工程標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（AESC），并于1969年更名為美國國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)（ANSI）。[18]116-122美國人認(rèn)為，強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)可能限制生產(chǎn)率的提高，因此，ANSI的標(biāo)準(zhǔn)是自愿采用的。1995年，美國頒布了《國家技術(shù)轉(zhuǎn)讓與促進(jìn)法案1995》和《聯(lián)邦政府參與制定和使用自愿一致性標(biāo)準(zhǔn)和合格評(píng)定活動(dòng)通告A-119》，確定實(shí)行自愿標(biāo)準(zhǔn)制度。[19]105-113ANSI本身很少制訂標(biāo)準(zhǔn)，它協(xié)調(diào)并指導(dǎo)全國標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，成為了美國自愿性標(biāo)準(zhǔn)和合格評(píng)定體系的協(xié)調(diào)者。由于美國社會(huì)的多元性和自由化，不僅各企業(yè)、公司制訂標(biāo)準(zhǔn)，還有數(shù)百個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)和學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)團(tuán)體制訂和發(fā)布各自專業(yè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，而參加標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)的也有數(shù)百個(gè)組織。美國獨(dú)特的分散化標(biāo)準(zhǔn)體制以及應(yīng)用，極大地促進(jìn)了美國產(chǎn)品質(zhì)量的提高，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化逐漸地融入社會(huì)準(zhǔn)則。標(biāo)準(zhǔn)不僅是工具性的生產(chǎn)規(guī)范，也成為了美國人的人生態(tài)度，美國人的工匠精神正是在這些標(biāo)準(zhǔn)制度中孕育而生的。

“標(biāo)準(zhǔn)通過促進(jìn)貿(mào)易、簡(jiǎn)化交易，促使人們進(jìn)行跨學(xué)科、跨國界的合作，以達(dá)到更大的共同目標(biāo)”。1998年，美國標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略研討會(huì)召開，同時(shí)，由行業(yè)協(xié)會(huì)、政府，以及其他代表組成的領(lǐng)導(dǎo)小組成立，并于2000年8月發(fā)布了《美國國家標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略》，此后進(jìn)行了多次的增補(bǔ)和修改。[20]89-93《美國國家標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略》為美國產(chǎn)品邁向國際舞臺(tái)提供了強(qiáng)有力的支撐。

標(biāo)準(zhǔn)化教育是推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)的重要方法，為了使公眾了解標(biāo)準(zhǔn)的重要性，標(biāo)準(zhǔn)的制定者、政府、行業(yè)、組織和學(xué)校都致力于標(biāo)準(zhǔn)化教育。美國不僅積極實(shí)施“標(biāo)準(zhǔn)提升業(yè)務(wù)計(jì)劃”，“將標(biāo)準(zhǔn)和合格評(píng)定的價(jià)值傳遞給私有和公共機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者”，還重視“對(duì)在校學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化教育，特別是向K-12學(xué)生介紹標(biāo)準(zhǔn)化理念和標(biāo)準(zhǔn)重要性知識(shí)，使他們盡早地熟悉標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，培養(yǎng)他們的興趣，以便幫助他們進(jìn)行職業(yè)選擇”。[20]89-93標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)行業(yè)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，這些國家標(biāo)準(zhǔn)、政府各部門標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或公司標(biāo)準(zhǔn)往往成為了學(xué)校課程開發(fā)、實(shí)踐訓(xùn)練的重要指南，也成為了實(shí)際工作中的行動(dòng)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范。一些認(rèn)證組織會(huì)通過認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校和行業(yè)企業(yè)的管理、產(chǎn)品進(jìn)行監(jiān)督、調(diào)查和評(píng)估，學(xué)校會(huì)按照職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)未來的職業(yè)人，社會(huì)上每一個(gè)工作者都認(rèn)同、熟悉和遵守所在領(lǐng)域的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這樣，人與人之間才能誠信地、務(wù)實(shí)地去交易，以更高的效率創(chuàng)造出精致的、實(shí)用的產(chǎn)品，這些標(biāo)準(zhǔn)成為了美國“工匠精神”的最基本要求。

五、職業(yè)教育體系的單軌——“工匠精神”之基礎(chǔ)

職業(yè)教育是孕育“工匠”的搖籃，肩負(fù)著培養(yǎng)和傳承“工匠精神”的重任，統(tǒng)計(jì)表明，約88%的公立高中都提供了至少一項(xiàng)的校內(nèi)或校外職業(yè)教育項(xiàng)目，90%的中等后教育機(jī)構(gòu)提供了職業(yè)生涯教育。[3]57綜合中學(xué)的建立是美國單軌制教育形成的標(biāo)志，作為美國中等教育的主體，綜合中學(xué)不同于專為升學(xué)作準(zhǔn)備的普通中學(xué)，它兼具升學(xué)和就業(yè)雙重職能。在校內(nèi)，學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程、選修職業(yè)課程，參與職業(yè)教育實(shí)踐項(xiàng)目；在校外，學(xué)生可進(jìn)入?yún)^(qū)域生涯與技術(shù)教育中心進(jìn)行技能培訓(xùn)。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)加深了學(xué)生對(duì)工匠精神的感知，技能的操作更讓他們?cè)趧谧髦叙B(yǎng)成工匠精神的個(gè)性品質(zhì)。

20世紀(jì)70年代生計(jì)教育提出后，人們充分意識(shí)到，為了適應(yīng)技術(shù)、技能的不斷變化，唯一的解決方法就是終身學(xué)習(xí)。美國的中等后教育對(duì)學(xué)生的年齡沒有限制，尤其是社區(qū)學(xué)院，各年齡層和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的對(duì)象皆有；時(shí)間上，全日制還是非全日制、白天還是晚上、工作日還是周末都可以根據(jù)個(gè)人實(shí)際需求來安排；學(xué)習(xí)的方式可以在校內(nèi)、工作室、公共場(chǎng)所或者網(wǎng)絡(luò)。靈活的課程和項(xiàng)目，促進(jìn)了終身教育的落實(shí)，人們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受技能更新，這種學(xué)習(xí)過程使工匠精神獲得了成長(zhǎng)的空間，并潛移默化地融于人的一生。[3]65

職業(yè)教育校企合作是工匠精神的重要培育路徑。19世紀(jì)后期，美國就開始了學(xué)校和企業(yè)之間的合作；1906年，辛辛那提大學(xué)建立了第一個(gè)合作教育計(jì)劃；此后，美國的職業(yè)教育校企合作步入正途。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，涌現(xiàn)出多種具有代表性的校企合作模式：職業(yè)生涯學(xué)園（Career Academy），它是“校中?！保O(shè)于綜合中學(xué)內(nèi)，與地方企業(yè)合作提供與某一職業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的課程；合作教育計(jì)劃（Cooperative Education Program），它將課堂學(xué)習(xí)與相關(guān)領(lǐng)域中生產(chǎn)性的工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，允許學(xué)生跨越校園，獲得現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐技能；青年學(xué)徒制（Youth Apprenticeship），學(xué)生被安排在企業(yè)中工作，并在社區(qū)學(xué)院的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)相關(guān)職業(yè)技術(shù)課程，學(xué)生不僅取得學(xué)分，還獲得工作經(jīng)歷和收入；技術(shù)準(zhǔn)備計(jì)劃（Tech-Prep Programs）是一項(xiàng)社會(huì)、企業(yè)、教育和個(gè)人共同參與的綜合系統(tǒng)工程，比較常見的是“2+2”模式，在中學(xué)階段學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)知識(shí)和職業(yè)技術(shù)課程，中等后階段轉(zhuǎn)向技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。[21]27-42形式多樣的校企合作培育了求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研、大膽創(chuàng)新的工匠精神。