[摘要]合掌巖石窟開鑿于2003年，歷經(jīng)十余年，已有一定的規(guī)模，其創(chuàng)作理念參考云岡石窟和龍門石窟，雕刻手法繼承了傳統(tǒng)的石窟雕刻方式，使石窟雕刻的傳統(tǒng)手法得以發(fā)展延續(xù)。中國傳統(tǒng)雕塑是古代藝術(shù)的精華，它的題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法以及所使用的材質(zhì)都具有鮮明、濃郁的民族特色和時代特色。如秦漢雕塑的粗獷和雄大、魏晉雕塑的健朗和瀟灑、唐宋的豐富和端麗等。

[關(guān)鍵詞]合掌巖;石窟;創(chuàng)作理念;設(shè)計;構(gòu)想

一、合掌巖東三大佛石窟地質(zhì)概述

合掌巖位于福建省順昌縣富屯溪和金溪交匯處，距城約2.5km，主峰海拔551.7m，常年山色蔥郁，綠水繞城，是旅游觀光的絕佳勝地。早在清朝中期就被順昌官紳文士稱為縣郊十景之一，美稱“合掌翁郁”。擬建工程區(qū)（東三大佛石窟）地貌主要為中低山區(qū)，山腳下即是316國道，目前開通兩條水泥山路直通山頂，交通便捷。合掌巖石窟主要由燕山晚期侵入花崗巖構(gòu)成，（東三大佛石窟）坡腳為丘陵，地勢陡峻，地形復(fù)雜。該石窟平面形態(tài)呈“E”字形，石窟設(shè)計為“一窟三佛”方案，主洞窟南北向長約260m，東西向?qū)捈s100m，洞室高32m～92m，洞室廊道高10m～15m，跨徑一般在10m～32m，最大跨徑260m（三佛處）。石窟后壁雕鑿佛像，洞室佛像高分別為：72m、92m、72m，設(shè)計洞室地面標(biāo)高為288m;洞室廊道高分上、中、下3個段，上段廊道高10m，設(shè)計洞室地面標(biāo)高356m;中段廊道高12m。合掌巖石窟以其特殊的地質(zhì)，天然的地貌，再加上對傳統(tǒng)石窟雕刻的傳承，歷時十余年的雕刻已聞名遐邇，被稱為“江南第一石窟”。

二、三大佛、六大菩薩初步設(shè)計方案

中央釋迦牟尼佛身高100m，左邊藥師佛和右邊阿彌陀佛身高各80m，每位菩薩身高相等，皆是36m。身像造型嚴(yán)格按照《佛說造像度量經(jīng)》的“三十二相、八十隨形好”的標(biāo)準(zhǔn)比例，結(jié)合唐代和當(dāng)代佛教石窟造像雕刻藝術(shù)手法來完成。每位佛、菩薩的造型做到表情慈悲安詳、如入禪定，線條優(yōu)美、手法簡練、層次分明，讓觀眾在欣賞佛雕造像藝術(shù)之美的同時，自然生起恭敬禮拜之心及向善之心，提升洗滌心靈的自覺力和向往力。雕塑作品的視覺效果以寫意性為主，同時結(jié)合中國傳統(tǒng)雕塑手法，表現(xiàn)出石窟雕刻獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

A.釋迦牟尼佛：相貌莊嚴(yán)飽滿，手托缽，表示給眾生種福田的涵義，雙手結(jié)定印，跏跌端坐于蓮臺。

B.藥師琉璃光如來：右手托13層琉璃寶塔，表示給眾生消災(zāi)治病鎮(zhèn)邪的深義，左手結(jié)降魔印，跏跌坐于七寶蓮臺。

C.阿彌陀佛：左手執(zhí)接引蓮臺，表示阿彌陀佛誓救十方眾生至西方凈土，永脫生死輪回的大愿力，右手結(jié)放光印，跏跌坐于七寶蓮臺。

D.觀世音菩薩：侍立于阿彌陀佛左側(cè)，頂戴如來，右手結(jié)說法印，左手執(zhí)玉凈寶瓶，以大悲甘露水施予眾生，救苦救難。身上衣服瓔珞珠寶以為嚴(yán)飾，腳踏七寶蓮臺。

E.大勢至菩薩：侍立于阿彌陀佛右側(cè)，頂戴寶瓶，雙手執(zhí)一寶蓮花，表示協(xié)助阿彌陀佛接引眾生至西方佛國，是西方極樂世界的候補佛。身上衣服瓔珞珠寶裝飾，腳踏蓮臺。

F.大迦葉尊者：侍立于釋迦佛的左邊，是佛陀身邊較年長的侍者，被稱為頭陀行第一。他得到佛陀禪宗法脈的傳承，是如來正法禪始祖，至今留有“拈花微笑”的故事。迦葉尊者手結(jié)法印，表情呈入禪定狀。

G.阿難陀尊者：右侍立于釋迦佛身邊，是佛陀堂弟，也是佛陀身邊較為年輕的侍者，由于過目不忘、博聞多記，被稱為多聞第一。阿難尊者雙手呈合掌狀，表一心不亂，聆聽佛陀清凈法音。阿難尊者的身姿挺拔，動態(tài)優(yōu)美，表情莊嚴(yán)，面貌如滿月，眼似青蓮花，與佛陀相似。

H.日光菩薩：侍立于藥師佛左側(cè)，身姿優(yōu)美，發(fā)髻衣服以瓔珞珠寶裝飾，雙手執(zhí)蓮花，蓮花上有一日輪，表示無量光明普照眾生，能破除眾生生死之闇冥。

I.月光菩薩：侍立于藥師佛右側(cè)，跟日光菩薩一樣，是東方琉璃世界的候補佛。月光菩薩面如秋月，身姿優(yōu)美，手執(zhí)蓮花，蓮花上有一月輪，照徹?zé)o邊眾生，蒙其觸照者，能消除貪、嗔、癡三毒熱惱，得無上清涼。

三、三尊大佛之間的兩根大柱設(shè)計構(gòu)想

三尊大佛之間的兩根大柱擬以裝飾圖騰圖案并浮雕設(shè)計主體，包括大小佛龕、亭臺樓閣、寶花寶樹、祥云飛天及佛國各種珍禽、護法神獸等，以彰顯佛國凈土世界的無比清凈莊嚴(yán)，微妙相好難思！

前廳六根柱子擬以金剛部護法神眾、空行母等為表現(xiàn)主體，再配以祥云及其他吉祥圖案。

三大廳面和九個通道石壁擬以大乘佛法中的三大經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)的故事、法會及說法內(nèi)容為主題，進行大型浮雕畫面創(chuàng)作。

四、三尊大佛的雕刻施工概述

施工采用從上而下開挖，全程是儀器定位與工人施工相配合，從粗胚至細(xì)部、從大塊面至精雕細(xì)琢，嚴(yán)格按照設(shè)計圖紙進行操作。每完成一步繼續(xù)遞降6m再雕刻施工，初步設(shè)想三尊大佛同時進行施工。為使施工順利進行，雕刻人員與測量定位人員之間、各施工小組之間必須做到默契合作，銜接天衣無縫才行。

五、東三大佛石窟雕刻理念

發(fā)揚傳統(tǒng)文化和再造傳統(tǒng)文化是我們中華民族文化得以傳承的根本。中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)造型運用處理手法主要是簡化、轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)。但始終沒有西方雕塑那樣精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)及造型，如在刻畫人物時就是以極其簡練的表現(xiàn)手法而又豐富地表達了人物的精神世界，往往被簡化的線和面微妙帶過，但又有結(jié)構(gòu)和肌肉的變化，用結(jié)構(gòu)簡化把它隱含在雕塑里，這是我國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的特點，這種簡練的手法使中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作更體現(xiàn)線面的整體性。

在石窟造像長期的發(fā)展中，其造像具有穩(wěn)定性和轉(zhuǎn)化性，造像藝術(shù)必須受其制約，塑造不可對人物造型隨意變形組合，或拋棄佛經(jīng)的描述隨意變形夸張，否則便背離了石窟藝術(shù)的特性。然而“創(chuàng)作”又具有可變性和個體性，每個人都可以在不改變創(chuàng)作基本結(jié)構(gòu)的前提下，根據(jù)自己對雕塑美的不同理解和追求，在雕刻實踐中創(chuàng)造出各種優(yōu)美的形象。

合掌巖石窟三尊大佛、六大菩薩的創(chuàng)作理念參考云岡、敦煌、龍門三大石窟。合掌巖石窟雕刻廣泛吸取佛經(jīng)描述的形象，理解其中造型結(jié)構(gòu)的發(fā)展和佛像美的表達，作為石窟雕刻，無論從形式還是表現(xiàn)語言，都與傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)有很大的表現(xiàn)意義。作為石窟雕刻傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展過程經(jīng)歷了幾個朝代的轉(zhuǎn)化，但無論從形式還是表現(xiàn)語言上，石刻藝術(shù)結(jié)合了繪畫、雕塑等多種門類的藝術(shù)元素，并借鑒了藝術(shù)中的色彩、空間等元素，在構(gòu)圖、色彩、視覺效果等較為直觀的元素中如何保持石刻藝術(shù)作為石窟造像的本質(zhì)內(nèi)容，則需要對佛像創(chuàng)作主體的充分理解。

石窟造像藝術(shù)的各種手段豐富了創(chuàng)作者對心靈和精神世界的描繪。創(chuàng)作者既要巧妙、廣泛吸取佛經(jīng)里描述的形象，理解其中造像結(jié)構(gòu)的發(fā)展和佛像美的表達，通過平鑿在雕刻上產(chǎn)生深度的空間變化，以及鑿痕的肌理美，陰中有陽、陽中有陰，方、圓、深、淺、起、伏、粗、細(xì)等鑿痕隨著筆畫互為平衡，又要根據(jù)主題選擇藝術(shù)語言，利用層次的變化追求藝術(shù)的變化和遞進。

[作者簡介]

張青安，男，號青陽子，1979年生于福建惠安，系中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、國家一級/高級技師、中級工藝美術(shù)師、福建省雕塑學(xué)會理事、惠安雕刻研究會會員。擅長泥塑、石雕、玉雕、木雕及繪畫，大手印石刻藝術(shù)總監(jiān)及順昌合掌巖東三石窟百米大佛創(chuàng)作總監(jiān)。

（編輯：劉莉琴）