【摘要】《華陰老腔》是陜西最古老的戲曲劇種之一，也是我國的非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)。它主要在陜西華陰一帶分布，《華陰老腔》以豪放的唱腔風格、自由灑脫的表演形式，也是我國最早的搖滾樂。為了進一步讓更多的人認識和了解，筆者以譚維維演唱的《華陰老腔一聲喊》為啟發(fā)，將對歌曲的創(chuàng)作、風格特色和老腔的淵源以及演員的舞臺形式進行了簡要分析，筆者將從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合方面進行研究。

【關(guān)鍵詞】華陰老腔;中國傳統(tǒng)音樂;傳承

【中圖分類號】G623.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、老腔—一個瀕臨劇種的隱憂

老腔作為具有陜西地方特色的非遺文化，近幾年來通過媒體的不斷報道，得到了人們的廣泛喜愛和關(guān)注。但是近年來，發(fā)現(xiàn)《華陰老腔》面臨著無人傳承，演藝體系和教育體系不全面等多個問題。2016年春節(jié)晚會上，歌手譚維維和老腔藝人張喜民王振中等人的合作，將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合在一起，共同演繹了歌曲《華陰老腔一聲喊》，播出后很受大家的歡迎，使華陰當?shù)卦?jīng)將要滅絕的古老文化開始受到重視和關(guān)注，出現(xiàn)新的生機。

老腔非物質(zhì)文化能發(fā)展至今，終歸有它存在的道理。青少年，雖然追捧時尚潮流，但是他們也并不沒有拋棄傳統(tǒng)文化。因此走上春晚的《華陰老腔》，不僅具有很高的藝術(shù)價值，也在流行音樂圈里廣泛流傳。當然隨著時間的發(fā)展，特別是隨著人們生活方式和生產(chǎn)方式的演變和城市化節(jié)奏的加快，人們的審美觀念和生活節(jié)奏也產(chǎn)生巨大的變化，由于現(xiàn)代文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多已經(jīng)瀕臨絕境，老腔藝術(shù)也隨著時間的推移，它的影響開始減弱。將來可能面臨無人繼承的局面，有的劇目從古代流傳到現(xiàn)代已經(jīng)開始失傳，種種問題我們必須重視起來。筆者收集材料顯示非遺與現(xiàn)代文化的脫節(jié)，基本上是因為信息的不完整，例如現(xiàn)在的年輕人，非遺不被他們喜歡，倒不如說非遺沒有融入人們的生活。

毋容置疑的是，傳承是保護非遺的關(guān)鍵。當然沒有傳承也就沒有保護，也就沒有發(fā)展。當然傳承和保護非遺的初心也就是“守護我們的精神家園”。也是發(fā)揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化應該做的。

二、老腔的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)音樂與搖滾樂的融合從表面上來說，確實給人一種眼前一亮的感覺。近幾年以來，流行歌曲融入傳統(tǒng)音樂的作品也越來越多。例如《賣水》里添加入了評彈，像這種旋律較為輕緩柔和優(yōu)美的流行音樂喜歡用優(yōu)美的青衣唱段才能襯托出歌曲韻味，譚維維的《華陰老腔一聲喊》中融入了華陰老腔，搖滾樂是當代流行的一種形式，與傳統(tǒng)的老腔不同，它源于20世紀40年代末期的美國，基本樂器為一個或多個吉他，一個貝斯，一個或多個吉他，經(jīng)常加一個鋼琴或者一個爵士鼓。而現(xiàn)在的樂器大部分為電聲樂器。搖滾音樂的特點是節(jié)奏節(jié)拍，它是搖滾樂中最基本的元素。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅保留了傳統(tǒng)的精髓，又適應了新時代的欣賞需求。

譚維維的《給你一點顏色》中，老腔得到了廣大人們的高度贊美，也瞬間捕獲了大多青年觀眾的心。首先，當前流行的搖滾樂也非?；鸨还苁俏枧_的設計、選秀的節(jié)目還是歌曲演唱方面，都符合廣大人民的審美。表演老腔的藝人大部分都是農(nóng)民，我們在他們身上能感受到濃厚的樸素風味?！度A陰老腔》的那種一直都有的質(zhì)樸，那種真摯的感情令我們感動。接地氣又獨一無二，但我們也同時看出了它們的無奈和凄涼。著名歌手譚維維在接受采訪時說到“從老藝術(shù)家們身上學到了很多音樂之外的知識”五個老爺子不管什么時候都是激情滿滿的，不管什么時候排練都特別有精神，這種精氣神包括我還有很多的新一代人都應該向他們學習的。

三、《華陰老腔》的文化與傳播價值

在當前一個快節(jié)奏的經(jīng)濟消費水平下，其次面臨文化的沖擊，相對來說，發(fā)展和傳播傳統(tǒng)文化有很大的難度。在這個時候，迫切需要創(chuàng)新和發(fā)楊更多的傳統(tǒng)文化?！度A陰老腔》作為首次進入中國非遺項目來說，有很大的傳播價值。由2006年進入國家級非遺保護名單，到2007年老腔藝術(shù)保護發(fā)展中心的成立再到2012年在《白鹿原》的呈現(xiàn)，以及2015年《中國之星》的演繹，最后到2016年春節(jié)晚會與著名歌手譚維維合作演奏的《華陰老腔一聲喊》中，我們可以看出相對于其它傳統(tǒng)文化，《華陰老腔》具有的特質(zhì)有與新媒體相結(jié)合的潛力，以上種種說明了《華陰老腔》具有很大的傳播價值。以及促進了現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相融合的作用。隨著科技發(fā)展和進步，媒介成了推廣的主要方法，當然這種方式對于傳統(tǒng)文化來說既是機遇又是挑戰(zhàn)。例如歌曲《華陰老腔一聲吼》放棄了傳統(tǒng)的大家較少的“老腔皮影”，融入了年輕人所易于接受的“現(xiàn)代搖滾”音樂，加入了部分西方文化，給傳統(tǒng)文化帶來了好的傳播效果。

四、《華陰老腔》的保護策略

筆者認為，老腔的繼承與發(fā)展，必須要發(fā)揮各級政府在傳統(tǒng)文化保護方面的主導作用。筆者將從以下幾個方面來說。

（一）傳承老腔骨干，保護傳統(tǒng)劇目

《華陰老腔》現(xiàn)在的名氣離不開著名歌手譚維維的合作，《華陰老腔一聲喊》這首歌曲的將古老文化和搖滾樂進行相融合，成功展現(xiàn)出了更適合大眾喜愛的音樂。老腔不僅是一種皮影戲，也是一種地方戲，被挖掘出來之后，改進了演出方式和表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式改善了傳統(tǒng)的方式，更具有舞臺沖擊力和表現(xiàn)力，也更適合大眾審美。自華陰老腔許多年來的繼承中，它的譜子基本上都是手抄的，這些手抄譜子也正是老腔的精粹所在。應借助新媒體平臺，并投入大量資金和人力，保護和珍藏老腔劇本，使老腔的傳統(tǒng)劇目得以繼承和保存。

（二）建立完善的老腔教育體系，吸納可用人才

在之前，老腔的傳承人張喜民就打破了“華陰老腔”傳內(nèi)不傳外，只傳男不傳女的規(guī)矩，招收的學員，其中就有很多外姓和女學員，但由于老腔缺少創(chuàng)新與活力，也沒有從根本上解決老腔的傳承問題和發(fā)展問題。華陰的人們?yōu)榱私鉀Q根本問題，也曾舉辦老腔學習班，也僅77人。筆者認為，《華陰老腔》要想傳承下去。首先必須要有政府的支持和幫助，要在政府以及相關(guān)部門的支持下，收取大量熱愛老腔和具有一定音樂基礎的人才，對他們進行長期的實踐和學習。在此期間，再與當?shù)匾魳穼I(yè)相關(guān)高校合作，舉行老腔興趣班，聘任老腔藝人導師，為傳統(tǒng)文化注入新的血液。

（三）借助新媒體傳播，完善相關(guān)體系

現(xiàn)如今，新媒體的迅速發(fā)展，具有自媒體平臺的微博，具有強傳播弱關(guān)系的特點，為老腔文化的傳播供應了有利幫助。利用自媒體平臺的微博，大力推廣和宣傳，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，大力加強老腔的影響力與知名度，進一步打造以張喜民和王振中等具有代表性的老腔藝人的口碑。為了進一步為老腔團隊打造形象，形成完整的運行體制，應籌建老腔演藝公司，專門打造老腔形象，大力完善老腔產(chǎn)業(yè)演藝體系，形成行業(yè)規(guī)范。

五、結(jié)語

總而言之，作為音樂人的我們決定著像華陰老腔、京劇、黃梅戲等的古老的傳統(tǒng)文化傳承的未來命運。老腔為了適應當今社會，進行了自我剖析并融合和貫通，做融合創(chuàng)新的改變，得到人們的喜愛和贊美，老腔藝術(shù)的表現(xiàn)形式也應該隨著人們欣賞水平的提高而與時代相適應，推陳出新，共同進步。筆者相信，在不久的將來，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會為我國的文化繁榮的做出巨大的貢獻。

參考文獻

[1]孫潔.華陰老腔研究三章[C].上海：上海師范大學， 2010.

[2]曹冠敏.“老腔影子”史考[J].當代戲劇，1988（6）：50-51.

作者簡介：張中卿（1989—），男，漢族，河南信陽人，碩士，信陽學院，助教，研究方向：音樂學。