王玲

摘 要：“生活即教育”是中國(guó)近現(xiàn)代杰出人民教育家陶行知先生教育的核心和基礎(chǔ)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“生活教育”，要求進(jìn)一步拉近語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。把語(yǔ)文教學(xué)置身于社會(huì)、生活的大背景環(huán)境中，縮小課堂和生活的距離，讓“生活之水”悄然流進(jìn)語(yǔ)文課堂，滋潤(rùn)語(yǔ)文教學(xué)的田園，把課堂變成學(xué)生探索世界的窗口，從窗口看生活，讓孩子們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地體驗(yàn)生活，從而與有活力、有魅力的語(yǔ)文邂逅相知。

關(guān)鍵詞：生活教育;小學(xué)低段;語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文是一門(mén)集人文性與工具性、綜合性與實(shí)踐性于一體的學(xué)科，與人們的生活有著十分緊密的聯(lián)系。生活是兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭，是孩子們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一泓活水，取之不盡，用之不竭。小學(xué)低段的孩子們?nèi)珉r鳥(niǎo)般稚嫩，對(duì)一切充滿(mǎn)著好奇心，他們的興趣一旦被傳統(tǒng)課堂所束縛，那將是整個(gè)時(shí)代的無(wú)言悲痛。陶行知先生在書(shū)中曾有過(guò)這樣一個(gè)精妙的比喻，用以說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，生活極其廣闊自由，如把一只鳥(niǎo)兒放到廣闊的天地間任其展翅，見(jiàn)其所見(jiàn)，感其所感，好不愜意;“教育即生活”，如若將教育和生活統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)學(xué)校大門(mén)內(nèi)，就如同把這只鳥(niǎo)兒關(guān)在了籠子里，方寸之間，鳥(niǎo)兒也將失去活力。

有陶先生的妙喻為引，作為語(yǔ)文教師，我們?cè)搹暮翁巻⒊?，變語(yǔ)文的小課堂為生活的大天地？如何用實(shí)際行動(dòng)去為我們的孩子們創(chuàng)造一片廣闊的“天地”，讓鳥(niǎo)兒們自由自在地展翅翱翔？讓孩子們?cè)诎肯柚蓄I(lǐng)略語(yǔ)文的無(wú)窮魅力與博大精深，需要我們?nèi)ヌ剿髑靶小?/p>

一、再現(xiàn)情境，與生活對(duì)話

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，語(yǔ)文的源頭是生活，生活無(wú)疑是一潭取之不盡、用之不竭的活水，語(yǔ)文源于生活，又服務(wù)生活。陶行知先生的“生活教育”思想告訴我們：生活是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為生活而服務(wù)的。因此教師要用生活的教育方式將語(yǔ)文教學(xué)的情境生活化，讓孩子在情境中充分地感受語(yǔ)文的生活氣息。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要從無(wú)限的生活中捕捉精彩，感受精彩，并努力去創(chuàng)設(shè)去還原生活化的情境，讓孩子們?nèi)チ粜挠^察。通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，拓寬視野，去感受生活，加深對(duì)課文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。對(duì)于低段的孩子尤其要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)情境的生活化來(lái)激發(fā)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓孩子從生活走進(jìn)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文潤(rùn)澤孩子的生活。

語(yǔ)文教師更應(yīng)當(dāng)具備一雙善于發(fā)現(xiàn)與捕捉的眼睛，努力尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)源泉。如在部編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)教材中《小蝌蚪找媽媽》的教學(xué)中，在備課時(shí)我就聯(lián)想到自己兒時(shí)春游捉蝌蚪，觀察蝌蚪生長(zhǎng)過(guò)程的經(jīng)歷。就在想當(dāng)時(shí)的自己對(duì)老師提出的幾個(gè)傻乎乎的問(wèn)題。我把我當(dāng)時(shí)的疑問(wèn)引入了自己的課堂，在開(kāi)課之初引發(fā)孩子的思考，果然孩子的問(wèn)題也如金子般閃亮，隨后我鼓勵(lì)孩子親自捉幾只蝌蚪養(yǎng)在班級(jí)自然角，孩子們每天不斷地針對(duì)新問(wèn)題查閱資料、觀察、記錄……面對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題，我想：應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，親身觀察小蝌蚪的生長(zhǎng)過(guò)程，讓學(xué)生徹底搞清這一系列的問(wèn)題。最終所得絕不僅僅是教材中的文字所得。再如在《雷雨》一課教學(xué)時(shí)，其實(shí)當(dāng)天原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃是《揠苗助長(zhǎng)》，正在上課鈴要響時(shí)，突然狂風(fēng)大作，烏云密布，春雷炸響，于是，我隨即改變了教學(xué)計(jì)劃，改為《雷雨》教學(xué)。在教學(xué)之初，讓孩子說(shuō)說(shuō)雷雨前也就是此時(shí)此刻的所見(jiàn)所聞，孩子們各個(gè)小臉通紅，小手高舉，再對(duì)比文中雷雨前、中、后的景物變化，孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中度過(guò)了印象深刻的一堂課，在《雷雨》第二課時(shí)的教學(xué)中，再回過(guò)頭來(lái)將第一課時(shí)孩子的發(fā)言加以整理，就形成了非常棒的一篇大自然的觀察日記。

讓學(xué)生通過(guò)自己的觀察來(lái)認(rèn)識(shí)自己所在的生活，提取生活與教育相契合的點(diǎn)，從而進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，這是任何封閉的課堂教學(xué)所無(wú)法獲得的寶貴體驗(yàn)！相信孩子們也會(huì)銘記這樣的課堂，打通生活與課堂的壁壘，從而獲得更加豐富的體驗(yàn)與知識(shí)。因此，教師尤其是語(yǔ)文教師更要常備學(xué)生視角，或者更要把自己就當(dāng)成學(xué)生，用學(xué)生的視角看世界，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而貼近生活的情境，甚至是還原情境讓學(xué)生在不知不覺(jué)、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)所有的感官去注意、去觀察，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感悟生活，在生活中理解語(yǔ)文，感受語(yǔ)文的魅力。

二、再現(xiàn)方式，與生活對(duì)話

陶行知先生提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見(jiàn)他對(duì)于“教育即生活思想”堅(jiān)決的態(tài)度和堅(jiān)定的立場(chǎng)。先生特別重視社會(huì)實(shí)踐，重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中我們也常能看到”體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

在口語(yǔ)交際和習(xí)作中更是可以充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念，在生活中體驗(yàn)，并將體驗(yàn)加以加工輸出，從而達(dá)到教學(xué)做合一的效果。

以口語(yǔ)交際教學(xué)為例，口語(yǔ)交際是人類(lèi)生活所必不可少的部分，在口語(yǔ)教學(xué)中努力還原生活場(chǎng)景，先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過(guò)角色扮演親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)做合一。如在部編版二下語(yǔ)文教材中，安排了口語(yǔ)交際——設(shè)立圖書(shū)館公約，在本課教學(xué)時(shí)，我將孩子帶到學(xué)校圖書(shū)館，通過(guò)采訪圖書(shū)館管理員爺爺，采訪小讀者以及自己借閱圖書(shū)感受最后分小組討論形成本組的圖書(shū)館公約，全班投票表決留下不重復(fù)大家又贊同的約定形成文字送給學(xué)校圖書(shū)館。學(xué)校圖書(shū)館在審閱后覺(jué)得這份來(lái)自孩子自身的約定更符合孩子及圖書(shū)館雙方面的需求，將其作為公約推廣到整個(gè)學(xué)校。孩子在本節(jié)口語(yǔ)交際中從課本教材出發(fā)回歸生活，生活又給予孩子特殊的饋贈(zèng)。通過(guò)這一節(jié)課的口語(yǔ)交際訓(xùn)練，孩子不僅是口語(yǔ)交際能力得到訓(xùn)練提升，還從自身經(jīng)歷體會(huì)到何為公約，并且有理由相信在未來(lái)的生活中，孩子們會(huì)身體力行去實(shí)踐。

以習(xí)作教學(xué)為例，在習(xí)作教學(xué)中，則可以通過(guò)先觀察，后體驗(yàn)：玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行句子段落訓(xùn)練說(shuō)一說(shuō)，最后寫(xiě)一寫(xiě)的方式，讓孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫(xiě)作，可以達(dá)到事半功倍的效果。如在二年級(jí)時(shí)，孩子初步接觸日記，剛開(kāi)始的時(shí)候，孩子不知道要寫(xiě)什么，通常就是流水賬，全班45個(gè)孩子有40個(gè)是：今天我早上上學(xué)，中午吃飯后又上課，放學(xué)了回家寫(xiě)完作業(yè)，愉快的一天結(jié)束了，我真開(kāi)心。那么這時(shí)，我想到了陶行知先生的生活即教育，在引導(dǎo)習(xí)作教學(xué)時(shí)通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，將習(xí)作教學(xué)生活化，引導(dǎo)培養(yǎng)孩子對(duì)生活的觀察能力、動(dòng)手操作能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力，在一天天一次次的堅(jiān)持中，孩子的表達(dá)得到了有效的訓(xùn)練和提高。以“我的媽媽”為題的習(xí)作中，孩子們寫(xiě)得比較單一，多是媽媽的外貌：黑黑的頭發(fā)，大大的眼睛像兩顆閃亮的黑寶石……媽媽在雨中送傘、半夜生病送醫(yī)等。在本次習(xí)作教學(xué)中，我就請(qǐng)來(lái)了孩子的媽媽們，讓孩子在課堂中觀察，觀察自己媽媽與別的媽媽的不同，以玩游戲的方式來(lái)摸手找媽媽?zhuān)煌膵寢寕兊氖钟胁煌墓适?，從而以此為突破口打開(kāi)孩子與媽媽之間情感的閘門(mén)。這樣的“我的媽媽”比起作文選中的“媽媽”一定是更勝一籌的。通過(guò)這樣一次次與生活的鏈接，一次次的訓(xùn)練，孩子在生活中的眼睛越來(lái)越亮，孩子的習(xí)作越來(lái)越具有生活的氣息，而這一切的變化都得歸功于語(yǔ)文教學(xué)方式的生活化。

三、再現(xiàn)體驗(yàn)，與生活對(duì)話

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，春節(jié)的對(duì)聯(lián)、聯(lián)歡會(huì)上的才藝表演、留言條、請(qǐng)假條甚至是一次印象深刻的自我介紹、合適的說(shuō)話語(yǔ)氣等，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)生活，把生活再現(xiàn)到語(yǔ)文中的能力。例如在留言條的學(xué)習(xí)中，留言條的內(nèi)容即是對(duì)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，對(duì)生活的場(chǎng)景加以提煉，這樣將生活無(wú)縫鏈接進(jìn)課堂，又將課堂知識(shí)送歸生活引入更廣闊的生活空間。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材二年級(jí)上冊(cè)的古詩(shī)《小池》中有這樣一句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”;部編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》中“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”;小學(xué)語(yǔ)文部編教材二下語(yǔ)文園地六“大自然中的為什么”寫(xiě)話例文，無(wú)一不是作者在生活中實(shí)踐體驗(yàn)，無(wú)一不是實(shí)踐體驗(yàn)后的升華，孩子們?cè)诜独龑W(xué)習(xí)之后無(wú)疑都是要回到生活再以自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)再形成自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。印象深刻的是2017年的暑期社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)孩子們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途奔波來(lái)到“西埂蓮鄉(xiāng)”，看到滿(mǎn)湖面的碧綠，孩子們脫口而出“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”“江南可采蓮，蓮葉何田田”……這些無(wú)疑都是從生活到課堂，課堂再回歸生活的最好詮釋。

陶行知先生說(shuō)“生活即教育”就是指體驗(yàn)什么樣的生活，就可以從體驗(yàn)中生出與之相應(yīng)的教育，教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合，根植于生活而又服務(wù)于生活。

總之，生活處處皆語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。用陶行知先生的“生活教育”思想和新課程理念來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中去靈活運(yùn)用“生活即教育”的思想理念，語(yǔ)文教學(xué)的生活化，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用。生活處處皆語(yǔ)文，處處留心皆學(xué)問(wèn)。學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文與自己的生活息息相關(guān)，課堂教學(xué)成了課堂生活，對(duì)語(yǔ)文魅力的認(rèn)同也就隨之而生了。讓“生活之水”激“活”小學(xué)低段語(yǔ)文課堂任重而道遠(yuǎn)，需要砥礪前行，從而真正使每個(gè)孩子受益無(wú)窮。

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編輯 杜元元