甘小盼

人類(lèi)對(duì)地理的關(guān)注與認(rèn)知很早就形成了各種研究類(lèi)別與術(shù)語(yǔ)，從“靠山吃山，靠水吃水”，到“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，地理之于人類(lèi)的生活和生產(chǎn)方式有著深刻的影響。通常而言，“地理景觀”指人類(lèi)所生活的地球表面環(huán)境，是自然地理科學(xué)意義上的自然環(huán)境與特殊的自然現(xiàn)象。由于人們的生產(chǎn)生活不斷發(fā)展，“人”與“地”的聯(lián)系越來(lái)越緊密，一方面自然環(huán)境中許多天然屏障對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)方式與地域產(chǎn)生影響，即通常所說(shuō)的“地域性”特色，如中國(guó)南北方、東西部的差異；另一方面人類(lèi)運(yùn)用自己的力量與智慧對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生影響。人們?cè)谏钌a(chǎn)過(guò)程中逐漸形成了具有特定的地域色彩的文化，不同的地理環(huán)境對(duì)文化的形成、發(fā)展與傳播有著直接的影響。而且，人對(duì)地理的關(guān)照直接形成文字，地理環(huán)境中的各要素也進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域中并展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。隨著人們對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的研究越來(lái)越深入，文學(xué)地理學(xué)也隨之誕生。

一、景觀與文學(xué)作品中的地理景觀

“景觀”與“地理景觀”兩個(gè)詞語(yǔ)在今天很大程度上被混用，二者的意義常被認(rèn)為是等同的，這與詞語(yǔ)的性質(zhì)相關(guān)，也與權(quán)威辭典對(duì)它們的定義有關(guān)。在《辭?！分?，對(duì)“景觀”一詞定義如下：“地理學(xué)名詞。一般概念，泛指地表自然景色。特定區(qū)域概念，專(zhuān)指自然地理區(qū)劃中起始的或基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對(duì)一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域，即自然地理區(qū)。類(lèi)型概念，類(lèi)型單位的通稱(chēng)，指相互隔離的地段按其外部的特征的相似性，歸為同一類(lèi)型單位。如草原景觀、森林景觀等。在景觀學(xué)中主要指特定區(qū)域的概念。”①對(duì)“地理景觀”的釋義為“見(jiàn)‘景觀’”，這一定義強(qiáng)調(diào)了“地理景觀”的區(qū)域性。

縱觀中西方“景觀”的發(fā)展，“景觀”一詞具有豐富的內(nèi)涵。在英語(yǔ)中，“景觀（Landscape）”最早出現(xiàn)于《圣經(jīng)》，指“地域”含義；16、17世紀(jì)荷蘭地區(qū)寫(xiě)實(shí)風(fēng)景畫(huà)派的產(chǎn)生使之具備了“地域綜合體”的含義；英國(guó)田園文學(xué)的產(chǎn)生，使“Landscape”獲得了與風(fēng)景、空間造型等園林藝術(shù)相關(guān)的含義；到19世紀(jì)，在德國(guó)地理學(xué)家洪堡與特羅爾的努力下，“Landchaft”逐漸固定并被賦予“地區(qū)”和“審美”的含義；20世紀(jì)60年代以后，人們對(duì)城市空間的布局和城市的美化中發(fā)現(xiàn)了雕塑等藝術(shù)作品能夠直接參與城市環(huán)境空間的建造，“Landscape”開(kāi)始更突出表示人目力所能及的環(huán)境，近似于地理學(xué)上的“具有地表可見(jiàn)景象的綜合與某個(gè)限定區(qū)域”②的含義。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，“景觀”的屬性也在變化，其含義更加混雜，不斷地滲入到其他具有區(qū)域特征的、與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)的、對(duì)人類(lèi)生活起到某種指導(dǎo)作用的研究中，有學(xué)者由此指出：“景觀已經(jīng)成為政治事物，具有經(jīng)濟(jì)和情感價(jià)值以及穿越不同價(jià)值主張的能力。”③

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“景觀”最早出自“望景觀卜”，這一建筑學(xué)方法最初就與中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中“登高能賦”的審美方式聯(lián)系在一起?！熬坝^”真正成詞的使用伴隨著“景觀園林學(xué)”這一學(xué)科的引入，其中日本與蘇聯(lián)學(xué)界的研究對(duì)中國(guó)的影響最大。日本學(xué)者對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由“景觀學(xué)”到地理學(xué)再到政治學(xué)的認(rèn)識(shí)，在引進(jìn)這一概念時(shí)就有“景觀”與“景域”之爭(zhēng)。④語(yǔ)義的不確切直接導(dǎo)致了中國(guó)引入的這一概念的模糊性。在中國(guó)，“景觀”一詞最早于 1930年出現(xiàn)在陳植先生的著作《觀賞樹(shù)木》中，表示“景色、 景致”之意。1949年后，在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的思潮下，蘇聯(lián)的景觀地理學(xué)尤其是景觀學(xué)思想對(duì)中國(guó)地理學(xué)界產(chǎn)生很大的影響。蘇聯(lián)學(xué)界對(duì)景觀學(xué)的研究?jī)?nèi)容側(cè)重于區(qū)域性差異，與“區(qū)域自然地理學(xué)”一同被視為綜合自然地理學(xué)的分支⑤，這些思想直接影響了中國(guó)學(xué)界對(duì)“地理景觀”的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代，在風(fēng)景名勝資源評(píng)價(jià)的引領(lǐng)下，“自然風(fēng)景區(qū)”這一名稱(chēng)的固定順帶賦予了“景觀”以“風(fēng)景”的概念，美學(xué)思想在此重新被喚起。如此，“景觀”一詞實(shí)際上具備了地理科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、美學(xué)等多重意義，而成為一個(gè)中性詞。⑥隨著西方理論的進(jìn)一步引入，人們對(duì)“景觀”的認(rèn)識(shí)不斷加深，“景觀”一詞在政治、經(jīng)濟(jì)等人文學(xué)科的應(yīng)用中逐漸受到重視。

“景觀”一詞詞意豐富多變，相對(duì)而言，“地理景觀”似乎簡(jiǎn)單得多?！熬坝^”一詞的文化含義、審美意義成為人們關(guān)注的重心，文化成為地理景觀的精神內(nèi)涵，地理景觀則是文化的外在表述。正如學(xué)者丹尼爾·考所說(shuō)：“地景是一種文化想象。一種以圖像再現(xiàn)、解構(gòu)或象征環(huán)境的方式?！雹呶膶W(xué)地理學(xué)的研究在本質(zhì)上是人文科學(xué)的研究，關(guān)注的是作為主體的“人”與作為客體的自然萬(wàn)物之間的相互關(guān)系。在中國(guó)的文學(xué)地理學(xué)研究中，鄒建軍教授對(duì)文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象予以界定，認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)所關(guān)注的“地理”即“天地之物，也就是‘天’、‘地’、‘人’三者，人在中間所能夠見(jiàn)到的所有物象”⑧。文學(xué)地理學(xué)關(guān)注“人”與“地”的關(guān)系，尤其是文學(xué)世界中與“人”、“地”之間的相互影響。楊義先生提出重繪中國(guó)文學(xué)地圖的設(shè)想，重點(diǎn)闡述了地理環(huán)境對(duì)人的活動(dòng)的影響與文化發(fā)展中的地理限制。曾大興教授在宏觀上對(duì)文學(xué)景觀的研究對(duì)象嘗試作出整體而細(xì)致的概論⑨。文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象，最首先關(guān)注到對(duì)“人地關(guān)系”的文學(xué)性和審美價(jià)值的研究，這些“景觀”的書(shū)寫(xiě)更能表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度與文學(xué)創(chuàng)造的功力與價(jià)值。

文學(xué)地理學(xué)研究現(xiàn)階段依然致力于理論的建設(shè)。其一，對(duì)于其中術(shù)語(yǔ)的定義，多從具體作品的分析中根據(jù)不同的研究對(duì)象與研究目的作出闡述，因此或者內(nèi)容寬泛，或者過(guò)于偏重某一方面，難以從文學(xué)的角度準(zhǔn)確地把握“地理景觀”一詞的概念。其二，在相關(guān)的論文中出現(xiàn)了一些術(shù)語(yǔ)，它們的名稱(chēng)不同，實(shí)際上表述的是相同的概念。如王云才提出“地域文化”的概念，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了景觀的地域特性和文化特性⑩；徐玉如提出“文學(xué)地理學(xué)景觀”概念，實(shí)際上指的是文學(xué)地理學(xué)中的“文學(xué)景觀”?。真正從文學(xué)地理學(xué)角度提出相關(guān)術(shù)語(yǔ)的，主要有曾大興與鄒建軍。曾大興提出了“文學(xué)景觀”的概念?，鄒建軍則直接對(duì)“地理景觀”作出相關(guān)釋義?。

在這些相關(guān)的釋義中存在的問(wèn)題，首先是對(duì)概念的界定不明晰，側(cè)重于空間，就等同于空間的研究，側(cè)重于環(huán)境、生態(tài)，就等同于環(huán)境理論、生態(tài)理論；其次針對(duì)某一個(gè)具體的問(wèn)題做某一個(gè)側(cè)面的解釋?zhuān)茨茴櫦傻狡渌矫妫@些定義并不全面。但是從中可以了解到，文學(xué)地理學(xué)視域下的“地理景觀”研究，是研究文學(xué)作品中出現(xiàn)的囊括宇宙萬(wàn)物的所有物象，包括實(shí)際存在的和文學(xué)虛構(gòu)的，通過(guò)這些具體物象研究，讀者可以了解到地理景觀所具有的的歷史文化內(nèi)涵與審美意義，繼而進(jìn)一步了解地理環(huán)境因素與作者本人的相互作用。

二、地理景觀、地理意象與地理空間

文學(xué)地理學(xué)是中國(guó)學(xué)者提出的文藝?yán)碚?，是在研究?shí)踐中生成、發(fā)展起來(lái)的。文學(xué)地理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，與文化地理學(xué)不無(wú)關(guān)系。文化地理學(xué)研究人與地的關(guān)系，分析人類(lèi)在區(qū)域內(nèi)活動(dòng)的社會(huì)意義與文化意義，文化地理學(xué)對(duì)“地理景觀”的論述，甚至已經(jīng)涉及到具體的文學(xué)作品了。因而，“地理景觀”所具備的文化含義在這一理論的發(fā)展中不曾消退而且越來(lái)越受到注視，既有其歷史淵源，也是其屬性所在。邁克·克朗曾言：“文學(xué)中的地理景觀應(yīng)該被認(rèn)為是文學(xué)與地理的融合，而不是一面單獨(dú)折射或反映外部世界的鏡頭或鏡子。”?文學(xué)作品能夠提供認(rèn)識(shí)地理、認(rèn)識(shí)世界的方法，因此在文學(xué)批評(píng)中要注重研究文學(xué)作品的“主觀性”，在文學(xué)地理學(xué)相關(guān)理論的運(yùn)用與實(shí)踐中看到景觀所折射的社會(huì)文化意義?？疾斓乩淼哪康牟⒎沁€原歷史真實(shí)，而是通過(guò)地理環(huán)境的描寫(xiě)揭示某地特定時(shí)期的文化形態(tài)，并尋找出對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展的意義。在人文主義地理學(xué)中，研究者們不約而同地將研究的落腳點(diǎn)放在社會(huì)文化意義上，重點(diǎn)探討人與地的雙向互動(dòng)關(guān)系之于人類(lèi)發(fā)展的作用與意義，這其實(shí)是人文學(xué)科的本質(zhì)屬性。在文學(xué)地理學(xué)的研究中，需要特別注重客觀對(duì)象所具有的文學(xué)意義與審美內(nèi)涵。從這個(gè)角度而言，“地理景觀”、“地理空間”和“地理意象”等術(shù)語(yǔ)，它們不僅是文學(xué)地理學(xué)研究中的重要組成部分，并且有著相同的根源具有一定的相似性?，這也導(dǎo)致在具體的研究中常常發(fā)生混淆誤用的情況。

注重對(duì)美的展現(xiàn)是“地理意象”與“地理景觀”的共同點(diǎn)，二者都注重研究對(duì)象的審美內(nèi)涵，但對(duì)“美”的展現(xiàn)與要求有細(xì)微的區(qū)別。“地理意象”體現(xiàn)文學(xué)的審美，而“地理景觀”強(qiáng)調(diào)物象的可觀賞性?！熬坝^”進(jìn)入文學(xué)世界，同樣的物象在同一部文學(xué)作品中，有時(shí)是意象，有時(shí)是景觀，有時(shí)既是意象又是景觀。例如張若虛的《春江花月夜》中，春江月色泠如水，月照春江感殊懷，“月”既是作者重點(diǎn)描繪的景，又是借以抒情的意象。對(duì)于“意象”與“景觀”的甄別，首先要依托具體的文本，分析在具體的作品中作者對(duì)“物”進(jìn)行的是怎樣的描寫(xiě)。一般情況下，“意象”的表現(xiàn)更加具體，依托于具體的物；而“景觀”更加注重整體的、宏觀的、有一定規(guī)模的風(fēng)物的表現(xiàn)，必須具備一定的空間性與地域性色彩，表現(xiàn)的是對(duì)整體的審美觀感。在具體文本中，“象”與“景”往往難以分辨，總的來(lái)講有以下兩種情況：一是既是景觀又是意象。在中國(guó)的哲學(xué)思維中，尤其是佛教思維嵌入之后，常由細(xì)微之處感悟哲學(xué)之觀，“一花一世界，一葉一菩提”——一花一鳥(niǎo)，一草一石皆可為景，而這些具體微小的“象”在實(shí)際上又稱(chēng)為抒情達(dá)意的“景”，這種情況的出現(xiàn)與中國(guó)人的審美情趣相關(guān)，以景抒情，借景傳情，自然萬(wàn)境皆可為“景”，亦可以成為文學(xué)作品中詠嘆的對(duì)象。另外，作品中所展現(xiàn)的物象或具有美的特點(diǎn)，或具有歷史的哲學(xué)的意義，能觸動(dòng)人的情緒，物象同時(shí)具有美感與哲學(xué)內(nèi)涵，這種類(lèi)型主要見(jiàn)于歷史典故或文學(xué)典故。一般是自然之物進(jìn)入文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)文人的加工、定型之后，成為意象，在此基礎(chǔ)上，具有固定審美內(nèi)涵的“象”成為了“景”。二是由景觀變成意象。這種情況下的“景”大多是人文景觀，例如黃鶴樓與古赤壁。它們經(jīng)過(guò)歷代文人墨客的歌頌，逐漸積淀為具有具體表征意義的意象且獨(dú)立存在于文學(xué)之林中，以致于人們?cè)俅翁岬剿鼈儯钕认氲降牟辉偈蔷?，而是長(zhǎng)存于文學(xué)作品中的“意”了。此外，由于中國(guó)語(yǔ)言的特殊性，漢文字豐富的文化內(nèi)涵往往令人產(chǎn)生“情在意前”的印象。地理意象不要求絕對(duì)的地域性與空間性，但是地理景觀要求必須有空間性的顯現(xiàn)，這是它們之間最大的區(qū)別。因此在具體的分析中，對(duì)于空間性的考究也成為甄別這兩個(gè)重要術(shù)語(yǔ)的關(guān)鍵之處。

空間性與地域性是人類(lèi)對(duì)自然地理環(huán)境的首要和直觀認(rèn)識(shí)，“地理景觀”與“地理空間”都強(qiáng)調(diào)空間性，地理空間更強(qiáng)調(diào)其整體性和立體感。對(duì)于地理景觀而言，“空間”只是它存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，“地理景觀”的研究主要凝聚于對(duì)審美性的挖掘。如學(xué)者杜雪琴在其《易卜生戲劇地理空間研究》中就指出，易卜生的戲劇作品猶為注重對(duì)空間的建構(gòu)，他的每一部劇作幾乎都是由點(diǎn)及面、由家庭小院拓展到國(guó)家民族，繼而又拓寬與世界相連。實(shí)際上，地理空間的建構(gòu)在小說(shuō)中最為常見(jiàn)，小說(shuō)要求有空間的建構(gòu)，人物生活的場(chǎng)所、活動(dòng)的場(chǎng)地、行走的范圍全部都以空間的形式呈現(xiàn)。“地理空間”對(duì)空間的塑造建構(gòu)出立體的圖示，清晰地展現(xiàn)作品中試圖描繪的全景，讀者觀之既可以有清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又能更輕易地投入其中?！暗乩砭坝^”對(duì)空間性的把握在于具有物質(zhì)性的“景”本身具有立體特征，因此更需要注重其審美性質(zhì)。這在詩(shī)歌中能找到大量的例子。地理景觀、地理意象和地理空間的聯(lián)系緊密，不僅體現(xiàn)在它們有相似的性質(zhì)，還在于它們之間在某種條件下可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換與構(gòu)建。意象通過(guò)疊加可構(gòu)成意象群，有的意象直接構(gòu)成景觀，有的意象群整體構(gòu)成景觀，而景觀一定具備空間形態(tài)，只是相對(duì)而言，審美性之于“地理景觀”是必要性質(zhì)，而于“地理空間”則是非必要。

三、地理景觀的審美意義及其價(jià)值

文學(xué)地理學(xué)中地理景觀研究，側(cè)重在文學(xué)作品中對(duì)這些景觀的表現(xiàn)，包括表現(xiàn)方式及其所蘊(yùn)含審美價(jià)值與文學(xué)意義，體現(xiàn)作家的空間意識(shí)與地域文化的烙印。地理景觀研究是文學(xué)地理學(xué)研究的重要領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)作者品中具體景觀的分析，可以得出特定地理環(huán)境對(duì)作家的影響以及作家對(duì)具體環(huán)境的認(rèn)知。地理景觀的塑造與表現(xiàn)最主要突出其審美意義。簡(jiǎn)單講，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，審美性。審美性是“景觀”的根本屬性，在中國(guó)，“景觀”一詞最初就與文學(xué)創(chuàng)作中“登高能賦”的審美方式聯(lián)系在一起；在西方，“景觀”一詞因用于表現(xiàn)美學(xué)性質(zhì)的意義而得到大量運(yùn)用。審美性并非文學(xué)地理學(xué)中“地理景觀”所獨(dú)有的特性，而是廣義上的“景觀”所具有的特性。景觀強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的關(guān)照，在這種相互的關(guān)系下客體被納入審美觀照的范疇，主體通過(guò)對(duì)客體的關(guān)照體會(huì)到美感且抒發(fā)感慨。

地理景觀的審美性，要求首先注意到作者對(duì)“景觀”的塑造方式?！熬坝^”一詞具有一定的視覺(jué)特性，作者對(duì)“景觀”的表現(xiàn)正是主體對(duì)客體的觀照。其次需注意到審美對(duì)象的特性，即可觀賞性。“可觀賞性”在一定程度上體現(xiàn)出了地理景觀的表現(xiàn)范圍。文學(xué)作品中不缺乏對(duì)具體景觀的表現(xiàn)，在不同的題材中，這些景觀所起到的作用往往不同。在小說(shuō)和戲劇中，“景”主要是用作交代背景和渲染氣氛；在詩(shī)歌和散文中，“景”往往成為表現(xiàn)的中心。隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，互動(dòng)形式的變化，當(dāng)代小說(shuō)中的城市景觀描寫(xiě)，城市空間的塑造、安排在某種意義上也是人類(lèi)創(chuàng)作的體現(xiàn)，而城市花園、景觀的布置更明顯地體現(xiàn)了人與物之間的審美關(guān)系。

第二，文學(xué)性。關(guān)注文學(xué)性是文學(xué)地理學(xué)的特性，也是文學(xué)地理學(xué)與其他相似學(xué)科如自然地理學(xué)科、人文地理學(xué)科的主要差別。文學(xué)地理學(xué)中的地理景觀研究，對(duì)象應(yīng)該是文學(xué)作品中出現(xiàn)的地理景觀，即“文學(xué)景觀”。中外詠物的經(jīng)典并不少見(jiàn)，這些景、物在文學(xué)史甚至是人類(lèi)文化史中占據(jù)重要地位并且經(jīng)久不衰，只因作者在塑造、表現(xiàn)這些形象時(shí)加入了自己的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)出重要的文學(xué)性或哲學(xué)色彩。這一點(diǎn)，單單憑借“美”的特性是不夠的。

這種文學(xué)性的表達(dá)，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的屬性不同，可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是自然地理景觀，一類(lèi)是人文地理景觀。自然景觀的文學(xué)性表達(dá)留下了許多絕妙的意象，文學(xué)的抒情特性借由這些意象的表達(dá)，比直白地顯露更加深刻更能感動(dòng)人心。景觀的文學(xué)性表現(xiàn)在：景觀作為文學(xué)吟詠的對(duì)象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，并引發(fā)人的情思進(jìn)而化為力透紙背的文字，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)處理成為抒情達(dá)意的一部分。根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)，又可以分為實(shí)體性的景觀與虛擬性的景觀，前者是實(shí)際存在的，后者是實(shí)際上不存在的。不論是實(shí)體性的景觀還是虛擬性的景觀，通過(guò)作者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的描寫(xiě)，都可以從中感知作者的地理把握、審美態(tài)度與文學(xué)修養(yǎng)?！熬坝^”與文學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，在作家們的筆下，“景觀”與文化其實(shí)也已經(jīng)關(guān)聯(lián)了起來(lái)——由某一個(gè)景觀直接聯(lián)想到文化特性，或者說(shuō)“景觀”此時(shí)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)。

第三，空間性。歷來(lái)對(duì)景觀的研究都十分注重對(duì)空間、地域的研究，是一種比較泛的文化層面的研究，邁克·克朗的研究實(shí)際上就是一種地域文化、空間文化的研究。因此，對(duì)地理景觀的研究勢(shì)必要注意其空間性。

文學(xué)作品的地域性首先體現(xiàn)在地域特色中，流派的產(chǎn)生具有明顯的區(qū)域色彩。如鄒建軍教授提到的“外部研究”?，這在一些民間文學(xué)作品和仿民間文學(xué)體裁的創(chuàng)作中有鮮明的表現(xiàn)?？臻g性的表現(xiàn)在文學(xué)地理學(xué)的內(nèi)部研究中較為突出。首先表現(xiàn)在作品中的具體空間塑造，這在小說(shuō)和戲劇中表現(xiàn)最為明顯。如哈代筆下的礦場(chǎng)、農(nóng)莊，石黑一雄筆下日本的舊式庭院等即是如此?！暗乩砭坝^”中的空間性表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在作者對(duì)作品中的一重空間的精心構(gòu)造，往往體現(xiàn)為多重空間。陶禮天先生說(shuō)：“文學(xué)地理也包括三個(gè)空間，首先是自然的地理空間，其次是在特定的自然地理空間中活動(dòng)的社會(huì)空間，再次是主體建構(gòu)起來(lái)的精神境界的空間?！?這三個(gè)“空間”既是文學(xué)表達(dá)的空間，也是“地理景觀”所關(guān)心的空間。其次，“地理景觀”的空間性還表現(xiàn)在對(duì)宏大空間的塑造。景觀是一個(gè)區(qū)域概念，這是由其本質(zhì)決定的，作者在創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮想象力可以無(wú)限拓寬視野范圍，打破既有自然環(huán)境的束縛。文學(xué)地理學(xué)視域下的地理景觀一定是立體的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)一定的空間特點(diǎn)，甚至可以形成文學(xué)地圖，通過(guò)這種方法，可以立體地感知人物生活、活動(dòng)的空間軌跡，形成整體的感觀。把握文學(xué)景觀立體性的特點(diǎn)，在這種空間感中把握作品，往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。此外，作家的生活不是一成不變的，在不同的時(shí)間段，作家在不同的作品中會(huì)展現(xiàn)出不同的地域色彩與空間特點(diǎn)，這種情況在一些流亡作家的創(chuàng)作中表現(xiàn)顯著。

第四，時(shí)間性。強(qiáng)調(diào)地理景觀的時(shí)間性有其歷史淵源。自美國(guó)的地景研究始，文化是“地理”從自然學(xué)科切入到人文學(xué)科的關(guān)鍵所在，地理景觀的時(shí)間性在于它與文化的密切聯(lián)系。索爾曾坦言：“如果不從時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系來(lái)考慮，我們就無(wú)法形成地理景觀的概念。它處在不斷發(fā)展或消亡、替換的過(guò)程中。”邁克·克朗也由此提出“歷史重寫(xiě)本”的概念。?“時(shí)間性”與“空間性”一起構(gòu)成地理文學(xué)研究的重心。強(qiáng)調(diào)“地理景觀”的時(shí)間性，一方面是由于景觀是超越時(shí)間的存在，不論是自然景觀還是人文景觀，不論是實(shí)體性的景觀還是虛擬性的景觀，自景觀形成、被文人描寫(xiě)進(jìn)入文學(xué)世界，景觀只會(huì)隨著時(shí)間的變化愈加深厚；另一方面，從時(shí)間的維度審視地理景觀，景觀又呈現(xiàn)出歷史洪流下的文化烙印。

在文學(xué)地理學(xué)的具體研究中，地理景觀的時(shí)間性首先表現(xiàn)在地理景觀代表了時(shí)間的沉積；其次還表現(xiàn)在一定的文化景觀、文學(xué)景觀經(jīng)過(guò)反復(fù)的吟唱在文學(xué)中占有一定地位；此外，某一地理景觀可以激發(fā)人們對(duì)時(shí)間的思量。景觀能引起文人們對(duì)時(shí)間的感悟。景觀自生成之后亙古不變，見(jiàn)證了滄海桑田，山河易色?！暗乩砭坝^”活躍于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究中。實(shí)際上，在語(yǔ)文教學(xué)中，相關(guān)的一些方法和文學(xué)地理學(xué)科性質(zhì)的“地理景觀”分析就已經(jīng)出現(xiàn)，如語(yǔ)文試題中“某種景物（景觀）的描寫(xiě)在文中具有什么作用”此類(lèi)題目，其實(shí)就是對(duì)地理景觀的分析。在文學(xué)作品中，景觀的表現(xiàn)有助于情感的表達(dá)；在具體的行文過(guò)程中，景觀的構(gòu)建直接體現(xiàn)出作為主體的“人”對(duì)作為客體的“物”的關(guān)照。地理景觀的研究，說(shuō)到底依然是對(duì)人的研究，研究人對(duì)自然與世界的態(tài)度，并以文學(xué)作品的形式予以藝術(shù)呈現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①④ 李樹(shù)華：《景觀十年、風(fēng)景百年、風(fēng)土千年——從景觀、風(fēng)景與風(fēng)土的關(guān)系探討我國(guó)園林發(fā)展的大方向》，《中國(guó)園林》2004年第12期。

② 李永峰、唐利、劉鳴達(dá)主編：《環(huán)境生態(tài)學(xué)》，中國(guó)林業(yè)出版社2012年版，第246頁(yè)。

③ 凱·安德森、莫娜·多莫什、史蒂夫·派爾、奈杰爾·思里夫特主編：《文化地理學(xué)手冊(cè)》，李蕾蕾、張景秋譯，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第227頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)陳傳康：《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》， 中國(guó)大百科全書(shū)出版1990年版。

⑥ 林廣思：《景觀詞義的演變與辨析（2）》，《中國(guó)園林》2006年第7期。

⑦ 轉(zhuǎn)引自王紀(jì)武：《人居環(huán)境地域文化論：以重慶、武漢、南京地區(qū)為例》，東南大學(xué)出版社2008年版，第33頁(yè)。

⑧ 鄒建軍：《關(guān)于文學(xué)發(fā)生的地理基因問(wèn)題》，《世界文學(xué)評(píng)論》2012年第5期。

⑨ 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第12頁(yè)。

⑩ 王云才：《傳統(tǒng)地域文化景觀之圖式語(yǔ)言及其傳承》，《中國(guó)園林》2009年第10期。

?徐玉如：《文學(xué)地理景觀與文學(xué)創(chuàng)作——以沂蒙文學(xué)為例》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第2期。

? 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館2017年版，第233頁(yè)。

?? 鄒建軍：《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵理論術(shù)語(yǔ)》，《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期。

?? 邁克·克朗：《文化地理學(xué)》，楊淑華、宋慧敏譯，南京大學(xué)出版社2003年版，第72、28頁(yè)。

? 鄒建軍：《文學(xué)地理學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究問(wèn)題》，《關(guān)東學(xué)刊》2017年第9期。

? 陶禮天：《文學(xué)地理與文學(xué)地理學(xué)建構(gòu)片談》，《長(zhǎng)江文藝》2018年第5期。