陶天云

摘 要：從傳統(tǒng)上看，《從百草園到三味書屋》的主題一直是對(duì)封建私塾的批判，但也有另一種觀點(diǎn)是作者對(duì)兒時(shí)的美好回憶，不具有任何批判的性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文章主題;兒時(shí)回憶;《從百草園到三味書屋》

《從百草園到三味書屋》一文的主題可謂是眾說紛紜。其中對(duì)百草園的認(rèn)識(shí)可能并沒有多少不同意見，關(guān)鍵是對(duì)三味書屋的讀書生活的看法。

對(duì)這個(gè)問題的探究，必須緊扣“先生”這個(gè)人物，因?yàn)樗侨稌萁虒W(xué)工作的組織者、管理者，書屋生活是“有趣”還是“乏味”，都是在他的直接作用下形成的，封建教育的反動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)性在文中是通過他的教學(xué)活動(dòng)來體現(xiàn);作者對(duì)書屋生活的態(tài)度也是通過對(duì)他的態(tài)度來反映的。因此，這個(gè)人物對(duì)正確理解本文主題有至關(guān)重要的作用。

在作者見到先生之前，很明顯，先生在作者心中有較高的地位，因?yàn)椤拔以缇吐犝f他是本城中極方正、質(zhì)樸、淵博的人”，所以很“恭敬”。正因?yàn)槭恰奥犝f”，也正說明先生在眾人心中是好的，文中沒有提到先生的壞話，表明“我”沒有聽到，這與先生的優(yōu)秀品質(zhì)不無關(guān)系。

先生第一次出現(xiàn)是在拜師行禮時(shí)。有些大師對(duì)先生“心安理得”地接受學(xué)生的“拜”大做文章，其實(shí)這是我們禮儀之邦的體現(xiàn)。就是今天的社會(huì)，學(xué)生還在上下課時(shí)對(duì)老師起立，禮節(jié)的形式變了，但所表達(dá)的含義卻并沒有改變。

關(guān)于“怪哉”，也確實(shí)體現(xiàn)了孩子的好奇心和求知欲，而先生不做回答這有先生的道理。至于先生是否知道這種蟲，這并不重要。我們也沒有必要去強(qiáng)迫先生一定要知道這種蟲，也不能從先生是否知道這種蟲來判斷先生是淵博還是“不學(xué)無術(shù)”，因?yàn)槲覀儾粌H原諒了數(shù)學(xué)霸主教學(xué)的無能，而且也原諒了巨人牛頓在開貓洞時(shí)所犯下的本不可饒恕的過錯(cuò)，先生不告訴“我”，是要通過這種方式來讓孩子明白一個(gè)道理——“只要讀書”。于是“我就只讀書”，這說明孩子理解先生，并沒有“挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”。

“先生最初這幾天對(duì)我很嚴(yán)厲”，這一方面說明百草園出來的孩子無拘無束成為習(xí)慣。另一方面說明先生對(duì)這樣的孩子并沒有放棄?！昂髞韰s好起來”其主要原因就是孩子對(duì)學(xué)習(xí)有了一定的興趣，進(jìn)步較大。這足以說明先生教學(xué)有方。

愛玩是孩子的天性，這位“高而瘦的老人”不會(huì)不知道這一點(diǎn)，要不然，他怎么會(huì)對(duì)孩子到后面園子里去玩態(tài)度如此曖昧？他知道勞逸結(jié)合的道理，但他更清楚在園子里“捉了蒼蠅喂螞蟻”塑造不出絕世的文豪，于是，“太久了，可就不行了”。

“人聲鼎沸”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的教學(xué)情景，更是直觀地反映出當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容現(xiàn)在看來似乎是沒有用處，而在當(dāng)時(shí)卻跟今天的數(shù)、理、化一樣重要。很多事物都有其時(shí)代烙印，這也不例外，難道我們還要先生教孩子電腦知識(shí)？誰能肯定今天教給孩子的，我們自認(rèn)為還十分有用的知識(shí)在百年之后還會(huì)如此有用？就算先生認(rèn)識(shí)到這些內(nèi)容的“不實(shí)用”，恐怕也還是不得不教這些東西吧？何況先生用這些“無用的知識(shí)”教孩子識(shí)字、造句、作文，最終孩子成為偉大的思想家、文學(xué)家！有些大師也許會(huì)說這些教學(xué)內(nèi)容所反映的是當(dāng)時(shí)的教育制度，因?yàn)槭沁@種制度決定了教學(xué)內(nèi)容，因此，這是對(duì)封建教育制度的批判。如果是這樣，那么我們就要想一想，我們到底有沒有理由要求“腐朽的”封建統(tǒng)治者科學(xué)地提出素質(zhì)教育！

在“先生讀書入神的時(shí)候”“有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”“我是畫畫兒”。有人說這體現(xiàn)了孩子“對(duì)藝術(shù)的追求”。這就說明就在這被人稱為“陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋”，孩子對(duì)藝術(shù)的追求不但沒有“慘遭扼殺”，而且“成績卻不少”，并且文中體現(xiàn)的孩子對(duì)藝術(shù)的追求并不是痛苦的，而是輕松愉快的。

由此可以看出先生是一位親切和藹、教學(xué)有方的好老師。三味書屋的生活與百草園的生活一樣有趣。

如同對(duì)百草園一樣，孩子對(duì)三味書屋也一樣依戀。但這種依戀又與對(duì)百草園的依戀有所不同：對(duì)百草園的依戀是無知的、天真的，是對(duì)從熟悉到陌生的一種反抗心理的體現(xiàn)，而對(duì)書屋生活的依戀則是相對(duì)成熟的、理智的。我們也不要把孩子看成是永遠(yuǎn)也長不大的。通過學(xué)習(xí)，他們?cè)缫褯]有了進(jìn)入三味書屋時(shí)的那種困惑了。

百草園這個(gè)“自由的天地”“適合兒童的身心發(fā)展”，同樣三味書屋也是兒童身心發(fā)展的一種需要。我們也不能因?yàn)榘俨輬@“適合孩子”而讓孩子永遠(yuǎn)待在百草園里“捉麻雀”。因?yàn)槟钱吘故恰拔夷菚r(shí)”的樂園，如果讓三味書屋的“我”再回到百草園，也許那“確鑿只不過是一些野草”罷了。

私塾，也是人類文明的產(chǎn)物。今天的一切科學(xué)，也正是幾千年來“不科學(xué)”的私塾教育淀積的結(jié)果。文中的“我”還沒有看到這種教育的“不科學(xué)”之處，就算“我”認(rèn)識(shí)到其“不科學(xué)”性，那么“我”還受不受這種教育的毒害？當(dāng)時(shí)哪一種教育是科學(xué)的？我們也不過是在半年前才認(rèn)識(shí)到我們的現(xiàn)代教育的弊端而提出了據(jù)說是十分科學(xué)的素質(zhì)教育！

本文也是這樣，其是對(duì)童年生活美好的回憶，表現(xiàn)的就是令人心馳神往的童趣，這就是本文的主題。課本選入此文，就是讓學(xué)生初步了解私塾教育，學(xué)習(xí)文章是如何通過絕妙的寫景和明白如畫的敘述來表現(xiàn)童趣的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王春菊.淺談《從百草園到三味書屋》的主題[J].文學(xué)教育（中），2011（6）：30.

[2]鞏佩麗.談《從百草園到三味書屋》的主題[J].現(xiàn)代語文，2013（4）：57-58.

編輯 王彥清