□ 王瓊瑤

擬劇理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼將戲劇思想引入社會(huì)學(xué)研究后形成的。在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，這一理論得到詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，人與人在社會(huì)生活中的相互行為在某種程度上來說是一種表演，每一個(gè)人就像演員，在某種特定的場(chǎng)景下，按照一定的角色要求在舞臺(tái)上表演給觀眾看①。

在社會(huì)交往中，向別人展示自己更好的一面或理想的一面是一種本性行為。當(dāng)個(gè)體在他人面前呈現(xiàn)自己時(shí)，他的表演總是傾向于迎合并體現(xiàn)那些在社會(huì)中得到正式承認(rèn)的價(jià)值，而實(shí)際上他的全部行為卻并不具備這種價(jià)值②。明星們的形象相比普通人來說要重要得多，他們更會(huì)隱瞞那些與其理想自我不一致的活動(dòng)、事實(shí)和動(dòng)機(jī)。

一、“人設(shè)”及“人設(shè)崩塌”的內(nèi)涵解讀

“人設(shè)”是指人物形象的設(shè)定，一開始是用于漫畫、動(dòng)畫、電影中的專業(yè)詞匯，包括給某一人物設(shè)定的性格特點(diǎn)、外貌特征、人物造型等③。雖然“人設(shè)”一詞來源于影視作品，但隨著使用人數(shù)的增加，該詞已經(jīng)進(jìn)入了商業(yè)、政治、娛樂等不同的社會(huì)語境中。尤其是娛樂圈，層出不窮的明星八卦、娛樂新聞使“人設(shè)”一詞頻頻出現(xiàn)在公眾的視野中。

“人設(shè)崩塌”是“人設(shè)”一詞的衍生，最早源于日本動(dòng)漫《火影忍者》的第387 集，漫畫人物的畫風(fēng)突變，使觀眾大呼“人設(shè)崩塌”。之后，“人設(shè)崩塌”這個(gè)詞被廣泛用于描述虛擬人物的形象變化，包括外貌和性格。但如今該詞像“人設(shè)”一樣，多應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中的明星身上?！叭嗽O(shè)崩塌”一方面是指人物形象沒有扮演好，多指經(jīng)紀(jì)人給明星設(shè)定的公眾形象不到位，另一方面就是指某人因?yàn)槟臣虑槎暶銡?，顛覆了之前留給大家的健康積極的原本印象，也被稱為“人設(shè)崩了”或者是“人設(shè)已崩”等④。

二、“人設(shè)”構(gòu)建：戲劇的前臺(tái)表演

（一）設(shè)置表演舞臺(tái)，構(gòu)建“人設(shè)”

在戲劇理論中，“前臺(tái)”是表演者形象塑造中的理想呈現(xiàn)，“舞臺(tái)”是指人們進(jìn)行自我呈現(xiàn)的場(chǎng)所。傳統(tǒng)明星的工作與生活分得比較開，在生活中不用扮演任何角色。在粉絲經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，明星們的公與私的界限逐漸模糊，他們?cè)陔娪半娨曋幸缪莨潭ń巧?，生活中也要扮演固定角色。因此，他們的“表演舞臺(tái)”不局限于電影、電視劇、綜藝節(jié)目，還有熒幕之外的地方。

真人秀綜藝節(jié)目頗受明星團(tuán)隊(duì)的喜愛，在這類“舞臺(tái)”上，經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)會(huì)給明星構(gòu)建吃貨、好男人、老干部等“人設(shè)”，展現(xiàn)他們有趣或完美的形象。除此之外，社交平臺(tái)也是明星構(gòu)建“人設(shè)”的最好“舞臺(tái)”，通過圖文、視頻的分享，與粉絲進(jìn)行交流互動(dòng)，可以使自己的形象更為飽滿立體。

（二）管理個(gè)人前臺(tái)，維持“人設(shè)”

個(gè)人前臺(tái)指的是表達(dá)性裝備中使我們與表演者產(chǎn)生認(rèn)同的那些部分，同時(shí)我們也理所當(dāng)然地認(rèn)為這些裝備會(huì)隨著表演者移動(dòng)而移動(dòng)⑤。個(gè)人前臺(tái)由服飾、言行、舉止等可以傳遞符號(hào)的媒介組成，例如什么角度笑起來最好看，怎樣的談吐顯得得體，面對(duì)觀眾要保持何種狀態(tài)。

如果一個(gè)明星的“人設(shè)”為“文化人”，他便會(huì)時(shí)不時(shí)分享有關(guān)自己讀書、觀影的相關(guān)信息，曬出自己的照片來努力經(jīng)營(yíng)自己喜愛學(xué)習(xí)的形象。有著“吃貨人設(shè)”的明星會(huì)時(shí)刻保持看到美食就兩眼發(fā)光的行為舉止。也就是說，不管是通過熒幕還是私下活動(dòng)，明星們都要嚴(yán)格控制自己的行為，一舉一動(dòng)都要符合自己的角色定位，只有這樣才能更好地維持“人設(shè)”。

三、“人設(shè)”崩塌：戲劇后臺(tái)的曝光

（一）表演者與“人設(shè)”相悖，迫使表演中斷

戈夫曼認(rèn)為，表演是被有意或無意地設(shè)計(jì)出來的，用以給他人制造一個(gè)“我們是誰”的印象，這是一個(gè)理想化的自我⑥。但是，一旦明星的真實(shí)情況與“人設(shè)”形成強(qiáng)烈反差，也就是說表演者未能將理想化的自我完美呈現(xiàn)，那么接下來的表演就很難進(jìn)行下去。

比如演員翟天臨在綜藝節(jié)目中感言“讀了博士自身沒有什么變化”，在直播中更是反問網(wǎng)友“知網(wǎng)是什么”，這些舉動(dòng)引起網(wǎng)友對(duì)他博士學(xué)位的懷疑，拉開了揭露其學(xué)霸“人設(shè)”不真實(shí)的序幕，一時(shí)間翟天臨的學(xué)霸“人設(shè)”轟然崩塌。

（二）表演后臺(tái)前置，加速表演終止

在戲劇理論中，戈夫曼將人們表演的區(qū)域劃分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。前臺(tái)是人們進(jìn)行表演的地方，他們表現(xiàn)出來的是社會(huì)化的自我；而后臺(tái)是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備且不讓觀眾看到的地方，人們所表現(xiàn)的是自我中的自發(fā)的、最本質(zhì)的那些部分。

通常表演前臺(tái)與后臺(tái)的界限涇渭分明，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，電子媒介使得社會(huì)情境相互交叉，前臺(tái)與后臺(tái)界限模糊。以微博為代表的社交平臺(tái)，提供了粉絲與明星接觸的更為直接的方式，各種真人秀也將明星的隱私生活進(jìn)行曝光?？梢哉f，如果后臺(tái)有不當(dāng)?shù)呐e動(dòng)也將會(huì)破壞整體“演出”。例如明星婚內(nèi)出軌、吸毒、嫖娼等負(fù)面新聞曝光將會(huì)直接導(dǎo)致其所建立的“人設(shè)”崩塌。

四、明星熱衷于構(gòu)建“人設(shè)”的原因

（一）差異化定位，提高自我辨識(shí)度

營(yíng)銷學(xué)中有一個(gè)詞叫“品牌差異化定位”，指的是為某個(gè)特定品牌確定一個(gè)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)品牌的賣點(diǎn)和市場(chǎng)位置，使商品在消費(fèi)者的心中占領(lǐng)一個(gè)特殊的位置。明星們將自己“標(biāo)簽化”“符號(hào)化”，讓觀眾對(duì)自己形成固定印象的同時(shí)與其他明星區(qū)別開來，彰顯自己的個(gè)性與風(fēng)格，以便在以后的社會(huì)互動(dòng)中維持這種固定想象以獲得商業(yè)價(jià)值。比如一提及某個(gè)名詞就能聯(lián)想到這個(gè)明星，就像提及功夫巨星就能想到成龍一樣。

但現(xiàn)代年輕人更喜歡追求個(gè)性化，面對(duì)大批相似且單一的“人設(shè)”會(huì)感到審美疲勞。明星們?yōu)榱苏宫F(xiàn)自己的特質(zhì)，“人設(shè)”也愈加細(xì)化、生動(dòng)，類型逐漸變得多元化，文藝青年、學(xué)霸、段子手、錦鯉等五花八門。

（二）吸引粉絲群體，獲取商業(yè)利益

在粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代，粉絲的數(shù)量是衡量明星人氣的標(biāo)準(zhǔn)之一。為了快速吸引粉絲的注意力，明星們不斷去取悅粉絲，在網(wǎng)絡(luò)上制造話題，提高曝光率，以達(dá)到吸人眼球、占據(jù)流量的目的⑦?？梢哉f明星的性格、特質(zhì)逐漸獨(dú)立于作品之外，構(gòu)建典型而新穎的“人設(shè)”成為明星成名的首要途徑。

在訪談對(duì)話、綜藝節(jié)目、社交媒體等“表演舞臺(tái)”，看似真實(shí)自我呈現(xiàn)的背后其實(shí)是精心的設(shè)計(jì)。在吸引大量粉絲后，“人設(shè)”背后潛藏著的巨大商業(yè)價(jià)值也得到凸顯，明星追求“人設(shè)”的意愿也更為強(qiáng)烈。

對(duì)明星來說，“人設(shè)”是吸引受眾關(guān)注的資本甚至噱頭，不僅給他們帶來高的關(guān)注度和曝光率，還有更多的代言和影視、綜藝資源，明星也因其“人設(shè)”的附加值提升了自身的商業(yè)價(jià)值。

五、明星構(gòu)建“人設(shè)”帶來的社會(huì)影響

（一）正面影響

1.提升商業(yè)價(jià)值，將自身影響力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本

“人設(shè)”背后蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值。成功構(gòu)建一個(gè)“人設(shè)”可以幫助明星召集大量忠實(shí)虔誠(chéng)的粉絲，形成穩(wěn)定的粉絲群體之后便會(huì)產(chǎn)生有效的影響力，之后就可以將其所擁有的象征資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。⑧而且，廣告商在選擇代言人的時(shí)候也會(huì)考慮到明星的“人設(shè)”和氣質(zhì)是否與品牌相符。

比如黃磊在《爸爸去哪兒》的綜藝節(jié)目里表現(xiàn)突出，不僅會(huì)做菜、愛妻子，還把孩子教育得很優(yōu)秀，吸引了一大波粉絲。黃磊憑借“好爸爸”的“人設(shè)”接了無數(shù)兒童用品、教育、家居的商業(yè)代言，也憑借擅長(zhǎng)廚藝的特質(zhì)，打造了涉及影視、餐飲產(chǎn)業(yè)的“黃小廚”生活方式品牌。

2.正面“人設(shè)”引導(dǎo)受眾，傳遞積極的價(jià)值觀念

明星具有很高的關(guān)注度，一舉一動(dòng)對(duì)追星的人尤其是青少年的思想意識(shí)形態(tài)都會(huì)帶來諸多影響。不管明星本身與“人設(shè)”是否相符，如果構(gòu)建了一個(gè)積極正面的“人設(shè)”，例如“關(guān)愛小動(dòng)物”“好男人”“好爸爸”，那么他所有的行為都要以維護(hù)這些形象為目的。

從某種意義上來說，明星們的良好行為潛移默化地影響著關(guān)注他們的粉絲，起到了道德榜樣的作用。明星也可以發(fā)揮“人設(shè)”的正面影響力，帶動(dòng)更多受眾參與到社會(huì)公益活動(dòng)中，通過一系列的活動(dòng)傳遞積極的價(jià)值觀念。

（二）負(fù)面影響

1.明星淪為沒有內(nèi)涵的標(biāo)簽，喪失文化引導(dǎo)力

在大眾娛樂工業(yè)化的時(shí)代，明星有著比以往更強(qiáng)大的大眾文化符號(hào)影響力和引導(dǎo)力。比如只顧追星的孩子不愛學(xué)習(xí)古詩詞，但因?yàn)橛^看了《經(jīng)典詠流傳》，在明星的帶動(dòng)下，他們唱著背下了《明日歌》，知道了《千里江山圖》的誕生與意義。

在參與制作的音像、影像產(chǎn)品之外，明星在公共空間中的言行，同樣是整個(gè)流行文化產(chǎn)業(yè)鏈的一部分，對(duì)社會(huì)尤其是未成年人的觀念和行為起著巨大的示范作用⑨。過度依賴營(yíng)銷“人設(shè)”，自身缺乏文化積累和沉淀，明星只會(huì)淪落為沒有內(nèi)涵的符號(hào)載體，喪失應(yīng)有的文化引導(dǎo)力，更會(huì)導(dǎo)致受其影響的青少年越來越成為消極的文化接受者，失去辨別作品好壞的能力。

2.干擾社會(huì)秩序，擾亂公眾的價(jià)值判斷

雖然“賣‘人設(shè)’”是娛樂圈中的常態(tài)，但是對(duì)于明星來說，“人設(shè)”具有兩面性，好的一面是可以借助“人設(shè)”得到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，壞的一面是，一旦“人設(shè)”崩塌，不僅會(huì)在公眾心中留下個(gè)“欺騙”的印象，給自身帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面的社會(huì)影響。

這種現(xiàn)象尤其會(huì)模糊一些是非判斷的邊界，比如一些品行端正的藝人往往默默無聞，另一些劣跡斑斑的藝人由于擅長(zhǎng)“人設(shè)”營(yíng)銷，反而大紅大紫。這無疑會(huì)讓一些明星團(tuán)隊(duì)以為只要擅長(zhǎng)“人設(shè)”營(yíng)銷，即使違法犯罪也可以被“洗白”，助長(zhǎng)了娛樂圈的不良風(fēng)氣，干擾了正常的社會(huì)秩序；有的甚至用負(fù)面“人設(shè)”炒作，劣跡明星頻頻占據(jù)熱搜榜，擾亂公眾視線和正確的價(jià)值判斷。

六、結(jié)語

明星尤其是所謂“偶像”，不用優(yōu)秀作品回饋觀眾，而是將精力過度地放在對(duì)“人設(shè)”的演繹與塑造上，只會(huì)離觀眾越來越遠(yuǎn)。所以，不管是在表演的“前臺(tái)”還是“后臺(tái)”，明星和經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)只有提高自身覺悟，端正自己的言行，才能生產(chǎn)優(yōu)秀的作品，從而被大眾認(rèn)可。明星作為公眾人物，具有較高的關(guān)注度和影響力，為避免他們錯(cuò)誤的道德示范和個(gè)人行為被跟風(fēng)模仿，明星應(yīng)當(dāng)承擔(dān)與自身社會(huì)影響力相匹配的社會(huì)約束。

注釋：

①黃建生.戈夫曼的擬劇理論與行為分析[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001(04).

②⑤⑥[美]歐文·戈夫曼.日常生活的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼 譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008：28-29，20-21.

③范曉青.“人設(shè)崩塌”的傳播學(xué)解讀[J].今傳媒，2018(03)：26.

④互動(dòng)百科[EB/OL].http：//www.baike.com/wiki/“人設(shè)”崩塌&prd =so_1_doc&prd=shouye_inlist.

⑦諶幸.明星“人設(shè)”就是用來崩壞的？[N].新京報(bào)書評(píng)周刊，2017-09-19.

⑧北大新媒體.又一個(gè)人設(shè)崩塌了！ “人設(shè)”到底是什么，為啥這么容易崩？ [EB/OL].http：//www.vccoo.com/v/2i000d.

⑨康捷.負(fù)面“偶像”需要行業(yè)約束.人民日?qǐng)?bào)全媒體平臺(tái)，2016-06-29.