程德慧

價(jià)值觀嬗變視閾下愛國主義教育的思想引領(lǐng)與價(jià)值整合*

程德慧

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化等引發(fā)社會思潮多樣化和價(jià)值觀的多元化，也使愛國主義呈現(xiàn)異質(zhì)化樣態(tài)，加強(qiáng)愛國主義教育的思想引領(lǐng)和價(jià)值整合是國家意識形態(tài)安全的需要，也是中國特色社會主義建設(shè)的時(shí)代課題。新時(shí)代愛國主義教育的內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)化中國夢教育、社會主義核心價(jià)值教育、愛國主義法律法規(guī)教育和四個(gè)自信教育，創(chuàng)新愛國主義的話語重塑機(jī)制，重塑個(gè)體價(jià)值塑造機(jī)制，完善法律保障機(jī)制，強(qiáng)化媒體宣傳機(jī)制和社會資源整合機(jī)制。

價(jià)值觀嬗變；愛國主義；思想引領(lǐng)；價(jià)值整合

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代既是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，尤其是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化等引發(fā)的價(jià)值觀的多元化，使我國的意識形態(tài)安全受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使愛國主義呈現(xiàn)出異質(zhì)化樣態(tài)。在新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義價(jià)值觀的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀的整合研究，是國家加強(qiáng)意識形態(tài)安全的需要，也實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題。

1 新時(shí)代價(jià)值觀的嬗變與愛國主義的異質(zhì)化樣態(tài)

當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國特色社會主義建設(shè)處于深刻轉(zhuǎn)型時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化等引發(fā)社會思潮的多樣化和價(jià)值觀的多元化，價(jià)值觀的多樣化使得不同的價(jià)值觀和錯(cuò)誤社會思潮乘虛而入，使我國的主流價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊，也使愛國主義陷入被動(dòng)。價(jià)值觀嬗變的表現(xiàn)形式多樣化，比較典型的有歷史虛無主義價(jià)值觀，自由主義價(jià)值觀，功利主義價(jià)值觀，拜金主義價(jià)值觀等。

近年來，歷史虛無主義呈現(xiàn)出比較活躍的發(fā)展態(tài)勢，歷史虛無主義者以“反思?xì)v史”為名，詆毀英雄和領(lǐng)袖人物，污蔑烈士，歪曲“解放思想”的真意，詆毀改革開放的偉大成就，否定中國革命的歷史，丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)質(zhì)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義指導(dǎo)、否定社會主義道路和人民民主專政。自由主義價(jià)值觀以自由作為政治價(jià)值的意識形態(tài)，自由主義價(jià)值觀打著保護(hù)個(gè)人權(quán)利和個(gè)人自由的名義宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀和意識形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級自由化的政治目的。功利主義價(jià)值觀比較注重實(shí)惠、實(shí)用的價(jià)值取向，追求價(jià)值目標(biāo)上的物質(zhì)主義傾向，重物質(zhì)價(jià)值而輕視精神價(jià)值。拜金主義價(jià)值觀尊崇金錢至上，宣揚(yáng)“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能”的思想觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤的思潮和價(jià)值觀引導(dǎo)人們否定馬克思主義的唯物史觀和勞動(dòng)價(jià)值論，放棄正確的價(jià)值觀追求，去實(shí)現(xiàn)所謂的虛幻、空無、高大上的不切實(shí)際的追求，對我國的主流價(jià)值觀形成沖擊和挑戰(zhàn)，誘發(fā)國家認(rèn)同危機(jī)和意識形態(tài)安全問題。

價(jià)值觀嬗變使新時(shí)代的愛國主義呈現(xiàn)異質(zhì)化樣態(tài)。新時(shí)代價(jià)值觀的嬗變和多樣化促使人們對愛國的理解和認(rèn)識也發(fā)生變化，傳統(tǒng)的愛國主義受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，愛國主義在思想認(rèn)識上產(chǎn)生偏差，在語言表達(dá)上產(chǎn)生誤區(qū)，在行為表現(xiàn)上產(chǎn)生極端化現(xiàn)象。尤其是進(jìn)入信息化時(shí)代以來，一些負(fù)面信息和個(gè)案傳播和發(fā)酵速度非常迅速，使大眾對政府的信任度降低，產(chǎn)生政治認(rèn)同危機(jī)和愛國主義的逆化、污化、戲謔化、娛樂化等不良現(xiàn)象，一些不良社會分子甚至在烈士陵園、革命紀(jì)念館等愛國主義教育基地穿日本軍服、披美國國旗合影留念，以精日精美分子的方式出現(xiàn)在公眾視野中，對愛國主義進(jìn)行公開挑釁。還有人為了實(shí)現(xiàn)自己的特殊利益和政治意圖，利用網(wǎng)絡(luò)將自己利益訴求與虛假的愛國主義綁定在一起，通過戲謔化、娛樂化等方式吸引觀眾眼球，妖魔化國家形象，賺取商機(jī)和發(fā)橫財(cái)，有的借愛國之名實(shí)施打砸搶等非法行為進(jìn)行情感宣泄，有的借愛國之名進(jìn)行作秀，使愛國主義形式化，以達(dá)到蠱惑人心和抹黑愛國主義的目的。

價(jià)值觀的嬗變引發(fā)的愛國主義的異質(zhì)化表現(xiàn)，深深傷害了大眾的愛國情感影響著愛國主義的正面弘揚(yáng)和積極傳播，形成愛國主義的阻抗因素。加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育研究，以愛國主義價(jià)值觀進(jìn)行思想引領(lǐng)、凝聚共識和價(jià)值整合是國家意識形態(tài)安全的需要，也是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在邏輯。

2 新時(shí)代愛國主義教育的思想引領(lǐng)與價(jià)值整合的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

價(jià)值觀的嬗變所引發(fā)的思想領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊，新時(shí)代的愛國主義教育應(yīng)以中華民族偉大復(fù)興的中國夢為價(jià)值理想，以社會主義核心價(jià)值觀教育為價(jià)值準(zhǔn)則，以愛國主義相關(guān)法律法規(guī)教育為價(jià)值保證，以“四個(gè)自信”是為動(dòng)力支持，加強(qiáng)愛國主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值保證和動(dòng)力系統(tǒng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的內(nèi)在統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的思想引領(lǐng)與價(jià)值共識。

2.1 中國夢教育：新時(shí)代愛國主義教育的價(jià)值理想

2012年習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)第十二屆中央政治局常委參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次提出中國夢，中國夢的主要內(nèi)涵是國家富強(qiáng)，民族振興和人民幸福。黨的十九大報(bào)告指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。”[1]這說明，中國夢已經(jīng)成為當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代課題。2015年12月30日，習(xí)近平在主持召開中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題”[2]。上述論斷為正確把握中國夢和愛國主義的關(guān)系提供了正確導(dǎo)向。

中國夢是國家的夢，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)是全國人民共同的追求，也是愛國主義教育的價(jià)值目標(biāo)，愛國的目的就是實(shí)現(xiàn)國家綜合國力的強(qiáng)大，國家富強(qiáng)也奠定了愛國主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)人們愛國的信心。中國夢也是民族的夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是幾代中國人的夢想，民族振興的關(guān)鍵是中華文化和中華文明的振興，愛國主義是傳承中華文化實(shí)現(xiàn)民族振興的主要力量，正是通過一代又一代中華兒女的愛國情懷，中華民族在得以在苦難中實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的宏偉夙愿。人民幸福是中國夢的價(jià)值歸宿，是中國共產(chǎn)黨的初心和歷史使命，也是愛國主義的主要內(nèi)容，愛國就是要人民過上美好生活，就是凝聚全國人民的力量，形成中華民族偉大復(fù)興磅礴之勢。面向未來，“中國夢不僅是激發(fā)人民弘揚(yáng)愛國奮斗精神的重要載體，也是引領(lǐng)新時(shí)代愛國主義思想發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。愛國主義作為中華民族精神的核心，與作為時(shí)代精神核心的改革創(chuàng)新，共同構(gòu)成了中國精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必要條件?！盵3]

2.2 社會主義核心價(jià)值觀教育：新時(shí)代愛國主義教育的價(jià)值準(zhǔn)則

社會主義核心價(jià)值觀是中華民族在5000多年的歷史文化積淀中形成具有民族心理共識和被廣泛接納的價(jià)值觀，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義主流意識形態(tài)的代表和高度凝煉，是價(jià)值觀多元化和多樣化的時(shí)代共識，為多元文化時(shí)代凝聚思想共識指明了方向，是引導(dǎo)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的最大公約數(shù)。社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面提出了價(jià)值要求。從國家層面，社會主義核心價(jià)值觀提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值理想，從社會層面，提出自由、平等、公正、法治的價(jià)值規(guī)則，從個(gè)體層面，提出了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范。社會主義核心價(jià)值觀是中華民族安身立命的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，是新時(shí)代愛國主義的思想道德基礎(chǔ)和精神指向。

“國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！盵4]社會主義核心價(jià)值觀符合社會主義的發(fā)展要求，是中華民族共同的心理需求，是立國興國的思想靈魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想指引，是人民幸福的根本保障。把弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀作為鑄造國魂和民魂的內(nèi)在動(dòng)力，必然會增加中華民族的文化自信，使中華民族以更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。愛國作為社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，愛國主義教育必然要求把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀作為其核心要義和價(jià)值旨?xì)w。

2.3 相關(guān)法律法規(guī)教育：新時(shí)代愛國主義教育的價(jià)值保障

法治是治國重器，是國家治理能力和治理現(xiàn)代化的綜合體現(xiàn)。愛國主義包括愛國理念和愛國行為，從理念層面看，愛國是對祖國一種熱愛的意識和深厚的道德情感，從行為層面看愛國需要借助行為得為體現(xiàn)。公民的愛國行為一方面應(yīng)得到社會道德規(guī)范的支持和法治的保障，另一方面，公民的愛國行為也要受到道德的約束和法治的規(guī)約，法治是道德規(guī)范的底線，愛國主義需要用法治保駕護(hù)航。近年來，經(jīng)濟(jì)全球化對國家利益帶來嚴(yán)重沖擊，意識形態(tài)領(lǐng)域多元思想文化相互交流交融交鋒，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滲透到人們的思想領(lǐng)域，各種不良社會思潮尤其是歷史虛無主義消解著國人的愛國主義精神，互聯(lián)網(wǎng)話語的平權(quán)性對國家權(quán)威形成挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)社會主義主流意識形態(tài)和價(jià)值觀的難度增大，引領(lǐng)社會思潮、凝聚價(jià)值共識的任務(wù)非常艱巨，愛國主義教育單純依靠道德治理已經(jīng)顯得力不從心。因此，新時(shí)代需要從立法、執(zhí)法、司法、普法等環(huán)節(jié)加強(qiáng)和完善愛國主義的相關(guān)法律法規(guī)，使愛國主義實(shí)現(xiàn)從道德保障到法治保障的轉(zhuǎn)變。

2.4 “四個(gè)自信”教育：新時(shí)代愛國主義教育的動(dòng)力系統(tǒng)

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大跳躍，這一偉大成就增進(jìn)了國人的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國特色社會主義道路是中國人民的歷史選擇，具有民族自覺性和獨(dú)特性，蘊(yùn)含著豐富的人類文明重要價(jià)值。中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，是指導(dǎo)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神指南，是對重大現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)和理論回答。制度自信是中國成就的制度化體現(xiàn)，中國特色社會主義制度形成順應(yīng)時(shí)代潮流，符合當(dāng)下中國的國情，豐富和發(fā)展了人類政治文明，有利于促進(jìn)社會的公平正義和發(fā)展進(jìn)步，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。文化自信體現(xiàn)了國家綜合國力和文化軟實(shí)力的發(fā)展要求，是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的發(fā)展需求，文化自信有利于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，培育文明風(fēng)尚，建設(shè)中華民族共同的精神家園?？梢哉f，“四個(gè)自信”關(guān)乎社會主義的前途命運(yùn)，關(guān)乎國家和中華民族興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎人民幸福，是新時(shí)代愛國主義教育的強(qiáng)大動(dòng)力系統(tǒng)。

3 新時(shí)代愛國主義教育的思想引領(lǐng)與價(jià)值整合機(jī)制

愛國主義教育作為意識形態(tài)教育的主要場域和前沿陣地，發(fā)揮其思想引領(lǐng)與價(jià)值整合功能，應(yīng)創(chuàng)新愛國主義的話語重塑機(jī)制，重塑個(gè)體價(jià)值塑造機(jī)制，完善法律保障機(jī)制，強(qiáng)化媒體宣傳機(jī)制和社會資源整合機(jī)制。

3.1 新時(shí)代愛國主義教育的話語重塑機(jī)制

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，愛國主義教育作為意識形態(tài)傳播的主要形式需要構(gòu)建新的話語體系，講好新時(shí)代中國愛國主義故事，傳播好振興中華聲音是新時(shí)代愛國主義教育的必然要求。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的社會思潮多樣化和價(jià)值追求的多元化，導(dǎo)致愛國主義教育的精神場域遭遇侵襲，愛國主義教育要在多樣化的社會思潮沖擊下發(fā)揮其思想引領(lǐng)作用，必須進(jìn)行話語體系的創(chuàng)新與建構(gòu)，進(jìn)行新的學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)造和精神文化的凝聚，應(yīng)立足當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實(shí)問題，從當(dāng)代中國與世界發(fā)展的歷史中把握意識形態(tài)傳播的特點(diǎn)方式，從中國傳統(tǒng)文化中凝練具有時(shí)代價(jià)值的文化精神，形成具有自身特色的愛國主義教育表達(dá)思路，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的話語體系建構(gòu)、傳播方式，傳播內(nèi)容等方面新的突破。應(yīng)對新時(shí)代愛國主義教育話語失效、失語的現(xiàn)狀，新時(shí)代愛國主義教育的話語體系應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，尊重公民多樣化的心理需要和社會需求，借助現(xiàn)代信息化手段，運(yùn)用大眾喜聞樂見的形式，使愛國主義教育形象化、生動(dòng)化，形成具有中國風(fēng)格和中國特點(diǎn)的愛國主義教育話語體系。

3.2 新時(shí)代愛國主義教育的個(gè)體價(jià)值觀塑造機(jī)制

新時(shí)代的愛國主義教育必須尊重公民多樣化的社會需求和公民個(gè)體發(fā)展的需要，加強(qiáng)公民意識教育，在公民與國家的良性互動(dòng)中構(gòu)建愛國主義教育的內(nèi)容與具體路徑。公民意識教育是以憲法為基本遵循的權(quán)利與義務(wù)的雙向教育，公民意識教育首先是以公民身份認(rèn)同為前提，公民身份體現(xiàn)了公民與國家之間的法律關(guān)系，公民既享有國家法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)又必須履行與自身權(quán)利相適應(yīng)的公民責(zé)任和公民義務(wù)。公民意識教育是基于公民與國家關(guān)系的理性認(rèn)知和權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的統(tǒng)一，通過公民責(zé)任意識、道德意識、法治意識等教育，增進(jìn)公民對所屬國家的合法性認(rèn)同，進(jìn)而形成對所屬國家的政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和歷史文化認(rèn)同。公民意識教育作為思想政治教育的重要組成部分其實(shí)質(zhì)上是公民的國家認(rèn)同教育，通過公民意識教育，有助于形成公民的國家感、歷史感、文化感、民族感，增強(qiáng)公民的中華民族共同體意識，塑造公民的理性愛國精神。

3.3 新時(shí)代愛國主義教育的法律保障機(jī)制

受西方不良社會思潮和影響和沖擊，愛國主義教育面臨諸多困境，尤其是對于那些否定社會主義制度、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家、丑化英雄和領(lǐng)袖人物的不良行為，迫切需要構(gòu)建體現(xiàn)民主法治、公平正義、和諧有序的愛國主義教育法律保障機(jī)制。具體來講，愛國主義的法治保障需要從立法、執(zhí)法、司法、守法等環(huán)節(jié)加以推進(jìn)。從立法環(huán)節(jié)來講，目前我國已經(jīng)出臺了愛國主義的相關(guān)法律法規(guī)，如《憲法》、《中華人民共和國國旗、國徽、國歌法》、《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》等，上述法律法規(guī)還不足以覆蓋社會各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的有損國家利益和國家形象的行為及非理性愛國行為，還需要從民法、刑法、行政法、訴訟法、網(wǎng)絡(luò)愛國主義等領(lǐng)域加強(qiáng)立法工作，完善愛國主義的法律法規(guī)。從執(zhí)法環(huán)節(jié)來看，嚴(yán)格執(zhí)法才能形成對不法分子的震懾和威力，嚴(yán)格執(zhí)法需要提升執(zhí)法人員的愛國主義法律素質(zhì)，加強(qiáng)各部門之間的聯(lián)合，形成執(zhí)法合力，促進(jìn)愛國主義的執(zhí)法工作落到實(shí)處。從司法環(huán)節(jié)來講需要公正司法，自覺做到法律面前人人平等，任何人都不能享有特權(quán)，都受到法律約束和保護(hù)。最后，通過普法提升全民族的法律素質(zhì)，使公民自覺守法。

3.4 新時(shí)代愛國主義教育的媒體宣傳機(jī)制

愛國主義教育屬于國家意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，愛國主義的宣傳教育需要廣泛借助各類媒體、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊雜志等來開展，加強(qiáng)線上線下的互聯(lián)互通，形成有效進(jìn)行愛國主義教育的前沿陣地。尤其是隨著互網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量的迅速增長，各類微博、微信、微視頻等微平臺成為愛國主義教育的主要基地，但也成為一些負(fù)面信息借助網(wǎng)絡(luò)輿情快速傳播和發(fā)酵的重要渠道，如果網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管不力，一些別有用心的人借助網(wǎng)絡(luò)惡意煽動(dòng)民眾的情緒，在社會造成惡劣影響，給國家?guī)碇卮髶p失。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情研判和監(jiān)督管理，將網(wǎng)絡(luò)安全納入國家安全工作的重要內(nèi)容，引導(dǎo)民眾理性對待輿情事件，合理表達(dá)愛國訴求對于開展愛國主義教育極其重要。

3.5 新時(shí)代愛國主義教育的社會資源整合機(jī)制

愛國主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的思想工程，增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)效性需要從各個(gè)方面入手，整合社會各類教育資源，充分有效地開展愛國主義教育。首先，愛國主義教育基地是愛國主義教育最重要也是最有效的資源，要充分利用博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園以及各類紅色景點(diǎn)等開展愛國主義教育，使人身臨其境，體驗(yàn)英雄烈士的悲愴故事，激發(fā)愛國情感，深切感受美好生活的來之不易。其次，借助各類公益機(jī)構(gòu)、志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)、關(guān)愛老兵志愿者協(xié)會、關(guān)愛退役軍人協(xié)會等民間資源進(jìn)行愛國主義教育。再次，利用歷史文化遺跡開展愛國主義教育。歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化記憶和民族精神元素，是愛國主義教育的民族文化基因，有助于不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。

新時(shí)代是一個(gè)社會思潮多樣化和價(jià)值觀多元化時(shí)代，加強(qiáng)愛國主義教育研究，充分發(fā)揮愛國主義的思想引領(lǐng)和價(jià)值整合功能，創(chuàng)新愛國主義的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價(jià)值整合機(jī)制，確保國家意識形態(tài)安全，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供支持。

[1] 習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報(bào)告《決勝全面小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》[M].人民出版社，2017：13．

[2] 習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱[N]．人民日報(bào)，2015-12-31（1）．

[3] 蔡中華，潘靜．新時(shí)代愛國主義思想的鮮明主題、重要特征與實(shí)踐向度[J]．社會主義核心價(jià)值觀研究，2018（5）．

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017．

Ideology Guidance and Value Integration of Patriotism Education in an Era of Changing Values

CHEN Dehui

（）

Polarization, economic globalization, social informationalization, and cultural diversity have triggered diversified ideologies and pluralistic values. Under such circumstances, it is highly imperative to strengthen the ideology guidance and value integration for the ideological safety of our country. The patriotism education in a new era should focus on China Dream, the core value of socialism patriotic laws and regulations, and the “Four Confidences” education. It is a new task in building socialism with Chinese characteristics.

changing values; patriotism; ideology guidance; value integration

2019-07-02

*項(xiàng)目來源：南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017年度科研基金立項(xiàng)項(xiàng)目“立德樹人視域下高職院校職業(yè)素質(zhì)教育研究”（項(xiàng)目編號：YK17-09-01）的階段性研究成果

程德慧（1969-），女，河南南陽人，教授，法學(xué)博士，主要從事高校思想政治教育研究。

G414

A

1672-0318（2019）06-0048-07

10.13899/j.cnki.szptxb.2019.06.007