王曉蕓

（山西體育職業(yè)學(xué)院 山西·太原 030006）

《京華煙云》是我國(guó)翻譯家林語(yǔ)堂先生的代表作之一，他利用英語(yǔ)語(yǔ)言創(chuàng)作這部小說(shuō)，旨在改變西方人對(duì)中國(guó)的印象，正確傳達(dá)中國(guó)文化與中國(guó)人民精神面貌。研究《京華煙云》文化負(fù)載詞翻譯，有利于翻譯者更好借鑒與理解林語(yǔ)堂先生文化負(fù)載詞翻譯策略、不同譯本文化負(fù)載詞的翻譯對(duì)比，推動(dòng)《京華煙云》作品更好傳播中國(guó)文化。

一、文化負(fù)載詞基本概述

在文化傳播過(guò)程中，語(yǔ)言屬于重要載體，是人們生活中的基本交流工具。語(yǔ)言和文化的關(guān)系是一種互相關(guān)聯(lián)、彼此制約的關(guān)系，文化對(duì)語(yǔ)言的影響涉及到語(yǔ)言的各個(gè)方面，從詞匯、語(yǔ)法直到語(yǔ)境都受文化的影響與制約，文化影響語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，語(yǔ)言的差異部分由文化而產(chǎn)生，因此，語(yǔ)言轉(zhuǎn)換需要面臨如何處理文化差異問(wèn)題。翻譯者作為兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換者，在將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的過(guò)程中，需要處理好文化轉(zhuǎn)換問(wèn)題，才能保證翻譯行為的成功，推動(dòng)作品有效傳播與傳承。文化負(fù)載詞主要指原文中承載文化信息的詞匯，其在譯文語(yǔ)種中不存在對(duì)應(yīng)語(yǔ)，因此，文化負(fù)載詞在使用與形成過(guò)程中密切聯(lián)系某個(gè)國(guó)家或民族的自身文化，體現(xiàn)文化負(fù)載詞是承載特定民族或國(guó)家文化信息的載體，富含文化意象。分析文化負(fù)載詞的前提是分析文化，鑒于奈達(dá)提出的文化五種分類，文化負(fù)載詞的分類也可以大致分為五類，分別是生態(tài)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、語(yǔ)言文化負(fù)載詞與宗教文化負(fù)載詞。

二、《京華煙云》中文化負(fù)載詞承載信息

《京華煙云》小說(shuō)在背景、取材、人物刻畫、內(nèi)容、文化選取等方面，都體現(xiàn)出鮮明中國(guó)色彩，只是作者利用英語(yǔ)語(yǔ)言書寫而已。因此，林語(yǔ)堂作品含有一定翻譯性質(zhì)，以創(chuàng)作與翻譯結(jié)合，加強(qiáng)中西方文化交流。文化負(fù)載詞屬于詞匯，這些詞匯往往含有豐富文化內(nèi)涵，承載文化信息。語(yǔ)言要素中的詞匯密切聯(lián)系文化，在某種文化中，文化負(fù)載詞標(biāo)志特定事物習(xí)語(yǔ)與詞組，文化負(fù)載詞可以在某種程度上對(duì)人們價(jià)值觀念、社會(huì)活動(dòng)、心理過(guò)程、思想方法等進(jìn)行反映。

（一）歷史稱謂

在《京華煙云》中有一個(gè)詞匯是“new army”（新軍）。新軍屬于特定歷史稱謂，在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)，袁世凱在朝廷中地位顯赫，官階之高，屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重要人物，新軍就是他一手掌管與訓(xùn)練。1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清廷慘敗，新軍得以產(chǎn)生，利用洋槍洋炮作為自身軍隊(duì)的武器裝備，并且在軍隊(duì)編制與訓(xùn)練上也向西方軍隊(duì)效仿?！毒┤A煙云》 還出現(xiàn)“child daughter in law”（童養(yǎng)媳）這樣的詞組，該文化負(fù)載詞具有鮮明中國(guó)特色。童養(yǎng)媳源于中國(guó)宋代，在中國(guó)元朝、明朝、清朝演變過(guò)程中，從帝王家向社會(huì)普通家庭普及。即使是平民，也能夠花較少的錢財(cái)買別人家的女兒到自家撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后便可與自家兒子成親，節(jié)省聘禮，屬于中國(guó)舊時(shí)婚俗。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣

絞臉是一種古老的美容方式，屬于我國(guó)的傳統(tǒng)婚俗之一。《京華煙云》中對(duì)于絞臉一詞的具體描寫為：“pluck the hair on sb's face”，這是中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)新娘上轎子之前的風(fēng)俗習(xí)慣，具體操作是將細(xì)線絞在一起，一張一合地將新娘臉上的汗毛去掉。該文化負(fù)載詞承載我國(guó)傳統(tǒng)婚俗信息，即承載我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣信息，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)背景與民族習(xí)俗。《京華煙云》 表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的還有“colored silk pendants”文化負(fù)載詞，指方勝兒，是我國(guó)古代首飾，在《京華煙云》相關(guān)描寫中，是由孩子佩戴。這種首飾里面裝有香料，在夏天可以預(yù)防疾病，同時(shí)也起到裝飾作用。該文化負(fù)載詞在承載我國(guó)古代孩童佩戴飾物這一風(fēng)俗習(xí)慣信息的基礎(chǔ)上，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，值得翻譯研究者借鑒這種文化負(fù)載詞使用。

（三）傳統(tǒng)典故

《京華煙云》中曾太太說(shuō)夫妻之間要相敬如賓，“Between husband and wife respect comes first”?！跋嗑慈缳e”承載中國(guó)傳統(tǒng)歷史典故。典故內(nèi)容是在春秋時(shí)期，農(nóng)夫在田間干活，他的妻子為他帶來(lái)午飯并恭敬地將午飯端給他。該詞語(yǔ)代表夫妻之間，如同客人一般非常客氣，后來(lái)人們也逐漸用相敬如賓一詞代指夫妻互相尊重。因此，該文化負(fù)載詞不僅可以有效表達(dá)文中想要強(qiáng)調(diào)的含義，還可以承載我國(guó)傳統(tǒng)典故信息，賦予詞語(yǔ)更深刻的內(nèi)涵，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的有效弘揚(yáng)。

三、《京華煙云》中文化負(fù)載詞翻譯對(duì)比

（一）生態(tài)文化負(fù)載詞

受地理位置、氣候條件與生存環(huán)境等不同因素影響，不同國(guó)家與民族會(huì)有自身特有的生態(tài)文化?！毒┤A煙云》中動(dòng)物和植物的名稱有其獨(dú)特性，且和特定文化習(xí)俗有聯(lián)系。因此，翻譯者在翻譯過(guò)程中需要重視翻譯文化生態(tài)文化負(fù)載詞所蘊(yùn)含的文化因素。例如，《京華煙云》中的“The leeks and mint herbs hung above the door by every family on the Dragon-Boat Festival at the onset of summer，had to be taken down.”語(yǔ)句，其中的“l(fā)eeks and mint herbs”需要翻譯者在翻譯過(guò)程中充分考慮兩種語(yǔ)言的文化因素轉(zhuǎn)換，意識(shí)到該詞語(yǔ)代表的植物，屬于中國(guó)文化中的一種特有植物。眾所周知，在中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們過(guò)端午節(jié)這個(gè)節(jié)日時(shí)會(huì)在門上擦上艾蒲，以此來(lái)辟邪。因此，張振宇先生在翻譯該英文詞組的過(guò)程中，考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，將其翻譯成艾蒲，體現(xiàn)張振宇先生的翻譯充分考慮了生態(tài)文化負(fù)載詞。

（二）社會(huì)文化負(fù)載詞

由于不同國(guó)家或民族在語(yǔ)言、社會(huì)文化上具有一定差異，導(dǎo)致翻譯者理解社會(huì)文化負(fù)載詞也存在一定差異性。在 《京華煙云》 張振玉譯本中，“the sages belong to the same species as ourselves”這句話被翻譯成“圣人，亦猶人也”，正是翻譯者充分考慮社會(huì)文化負(fù)載詞的翻譯行為體現(xiàn)。但是，由于《京華煙云》 中這句話涉及到了我國(guó)古代典籍中的相關(guān)句子，因此，在翻譯這句話的過(guò)程中需要翻譯者對(duì)自身的譯文負(fù)責(zé)，在翻譯時(shí)，結(jié)合該句話在中國(guó)古代典籍中進(jìn)行仔細(xì)查閱，確認(rèn)出處。由于這句話出自《孟子·告子上》，原文即“圣人，與我同類者”。張振玉對(duì)這句話的翻譯雖然在意思上理解社會(huì)文化負(fù)載詞不存在偏差，但是出于翻譯過(guò)程充分尊重社會(huì)文化負(fù)載詞轉(zhuǎn)換的原則，將《京華煙云》中這句話翻譯成“圣人，與我同類者”更為合理，容易增強(qiáng)讀者對(duì)譯本的接受程度與認(rèn)可程度。

（三）物質(zhì)文化負(fù)載詞

在民族文化中，物質(zhì)文化負(fù)載詞屬于反映該民族物質(zhì)文化特點(diǎn)的重要詞匯，比如，食物、服飾、醫(yī)藥、工具等詞匯，都屬于物質(zhì)文化負(fù)載詞?！毒┤A煙云》中的“Feng thrust in his bread in his mouth and went to see him”這句話，其中的“bread”英語(yǔ)本意是面包，在張振玉譯本中被翻譯成饅頭，體現(xiàn)張振玉譯本中巧妙處理物質(zhì)類文化負(fù)載詞，反映中國(guó)食物物質(zhì)文化特點(diǎn)。

（四）語(yǔ)言文化負(fù)載詞

英語(yǔ)與漢語(yǔ)屬于兩種語(yǔ)言系統(tǒng)，存在一定差異性?；谡Z(yǔ)言角度，英語(yǔ)與漢語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)上也存在一定差異性。比如，漢語(yǔ)語(yǔ)言喜歡使用四字成語(yǔ)對(duì)某些內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，而英語(yǔ)語(yǔ)言在表達(dá)上重視語(yǔ)言層面。例如，《京華煙云》 中的 “same heart or harmony of mind”文化負(fù)載詞，在張振玉譯本中被翻譯成符合漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的永結(jié)同心。而《京華煙云》中的“the blessed harmony of the male and female phoenix”這句話，則在張振玉譯本中被翻譯成鸞鳳和鳴。《京華煙云》中類似這樣的文化負(fù)載詞還有許多，需要翻譯者結(jié)合漢語(yǔ)、英語(yǔ)兩種語(yǔ)言系統(tǒng)的不同語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)，將該類文化負(fù)載詞由英語(yǔ)詞組或句子翻譯成漢語(yǔ)四字成語(yǔ)。

（五）宗教文化負(fù)載詞

在人類文化發(fā)展進(jìn)程中，宗教文化屬于重要組成部分，翻譯者翻譯宗教類詞匯需要重視利用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒃淖诮涛幕M(jìn)行再現(xiàn)。比如，張振玉先生在翻譯宗教文化負(fù)載詞這類詞匯時(shí)就充分考慮了原文宗教文化的再現(xiàn)，增強(qiáng)了讀者對(duì)該文化的接受程度。《京華煙云》中“The goddness of mercy”這句話，其中的“goddness”，就是林語(yǔ)堂先生為貼合西方文化，使用西方基督教文化中的對(duì)應(yīng)詞匯。同理，張振玉先生在翻譯這類宗教文化負(fù)載詞時(shí)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，將西方基督教文化中的“神”處理翻譯成具有中國(guó)特色的“菩薩”，增強(qiáng)讀者對(duì)譯文的接受程度，同時(shí)便于讀者對(duì)原文文化韻味進(jìn)行更好體會(huì)。

四、《京華煙云》中文化負(fù)載詞翻譯策略

（一）歸化策略

1.意譯

意譯法主要用于譯文表達(dá)形式與原文思想內(nèi)容存在矛盾時(shí)，即譯文語(yǔ)言形式完全按照原文語(yǔ)言形式對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，就不能對(duì)原文思想內(nèi)容進(jìn)行有效傳達(dá)。因此，需要翻譯者在保證原文思想內(nèi)容正確傳達(dá)的基礎(chǔ)上，采用與原文語(yǔ)言形式不完全對(duì)應(yīng)的譯文語(yǔ)言形式。例如，《京華煙云》 中的“happiness in her body”這句話，在中國(guó)古代女子懷孕被稱作有喜。不同于西方國(guó)家的文化，中國(guó)文化更加保守，特別是女子懷孕類事件，不會(huì)讓外人輕易知曉。如《京華煙云》中的這句話，就是林語(yǔ)堂先生利用隱晦方式向讀者傳達(dá)暗香懷孕信息。同時(shí)，林語(yǔ)堂先生也婉轉(zhuǎn)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)人隱私的注重進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)中西方文化差異。這種文化負(fù)載詞翻譯策略，能夠使西方讀者對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生更透徹的了解。

2.移植翻譯

移植翻譯法主要指譯語(yǔ)詞匯與源詞詞匯在形式與內(nèi)容上都互相符合。也就是說(shuō)，這一類文化負(fù)載詞具有相同的意義，也具有相同的比喻。因此，翻譯者在翻譯時(shí)就可以對(duì)對(duì)等語(yǔ)進(jìn)行直接移植。這種情況不需要翻譯者處理文化差異，翻譯者可以利用文化共性，靈活自由的轉(zhuǎn)換兩種語(yǔ)言與文化。例如，《京華煙云》 中的 “A porcelain bowl cannot knock against an iron caldron”這句話，在漢語(yǔ)語(yǔ)言中代表雞蛋不能碰石頭，林語(yǔ)堂先生將這句西方讀者熟悉的英語(yǔ)句子巧妙的應(yīng)用在小說(shuō)中，這種移植翻譯法在最大限度上實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)的可讀性。

（二）異化策略

1.直譯

直譯主要是在保證譯語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范的前提下，基于不引發(fā)讀者誤解與錯(cuò)誤聯(lián)想原則，使譯文在最大程度上對(duì)原文內(nèi)容與形式進(jìn)行保留。例如，《京華煙云》中，有一句話涉及water（清水）與silver（銀子），在小說(shuō)相應(yīng)語(yǔ)句中，水代指一無(wú)所有，銀子代指有價(jià)值的事物。《京華煙云》作者林語(yǔ)堂先生在相應(yīng)語(yǔ)句中用水代指懶惰的人，用銀子代指努力奮斗獲得財(cái)富的人。林語(yǔ)堂先生在處理這句話時(shí)使用直譯翻譯策略，提升西方讀者文化接受程度的同時(shí)將東方文化成功植入譯語(yǔ)中。

2.省略翻譯

省略翻譯策略主要指翻譯者利用簡(jiǎn)化、緊縮的翻譯方法，使源語(yǔ)對(duì)應(yīng)的譯語(yǔ)在表達(dá)上更加簡(jiǎn)單與明快。例如，《京華煙云》中提到的“the ninth day of September”（九月九重陽(yáng)節(jié)），這個(gè)節(jié)日在中國(guó)農(nóng)歷九月初九，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，具有悠久的歷史，該節(jié)日的主要活動(dòng)是踏秋、家人團(tuán)聚，經(jīng)常被中國(guó)古代文人墨客所吟詠。但是在西方國(guó)家并沒(méi)有這個(gè)節(jié)日，因此，在描寫這個(gè)節(jié)日時(shí)林語(yǔ)堂先生選擇了省略翻譯法，避免讀者誤解。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，研究《京華煙云》文化負(fù)載詞翻譯，需要翻譯者清楚文化負(fù)載詞內(nèi)涵與分類。在分析《京華煙云》中文化負(fù)載詞承載信息的基礎(chǔ)上，翻譯者需要探究作品對(duì)應(yīng)不同譯本中的文化負(fù)載詞翻譯并作對(duì)比，重視文化負(fù)載詞翻譯策略，從而實(shí)現(xiàn)作品文化負(fù)載詞翻譯的深入研究，為中國(guó)文化傳播貢獻(xiàn)力量。