牛衍敏

（蚌埠學(xué)院 安徽 蚌埠 233000）

安徽鳳陽(yáng)是鳳陽(yáng)花鼓的產(chǎn)地，鳳陽(yáng)花鼓是鳳陽(yáng)的民間藝術(shù)，到如今已經(jīng)具備600 多年的歷史。在2006 鳳陽(yáng)花鼓首次進(jìn)入到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)中。鳳陽(yáng)花鼓在歷史發(fā)展過(guò)程中也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。為了保證鳳陽(yáng)花鼓在安徽省文化當(dāng)中所發(fā)揮的作用，需要加大力度宣傳鳳陽(yáng)花鼓的內(nèi)涵，彰顯其深厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)鳳陽(yáng)花鼓促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)。

1.概述鳳陽(yáng)花鼓

1.1 鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

鳳陽(yáng)花鼓包括花鼓小鑼和花鼓燈以及花鼓戲三種表演形式。鳳陽(yáng)花鼓分成大花鼓和小鑼花鼓良兩種。大花鼓通常都是通過(guò)集體演繹，由十幾個(gè)人集體敲打演奏，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，可以呈現(xiàn)出歡悅的氣氛，演奏大花鼓的過(guò)程中，通常還會(huì)演唱山歌。小鑼花鼓也被稱(chēng)為花鼓小鑼?zhuān)ǔ６际请p人演繹，一個(gè)人負(fù)責(zé)打鼓，另一個(gè)人負(fù)責(zé)敲鑼。在過(guò)去，人們通常利用花鼓小鑼進(jìn)行乞討，后來(lái)小鑼花鼓不斷流傳開(kāi)來(lái)，開(kāi)始在舞臺(tái)上演繹。

1.2 鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)展特征

融合了多元文化：鳳陽(yáng)花鼓凝聚了鳳陽(yáng)民間的文化，因此鳳陽(yáng)花鼓具備普及性和大眾性等特征，再加上帝王的推崇，鳳陽(yáng)花鼓的表演形式也開(kāi)始變得細(xì)膩，同時(shí)還具備儒雅之風(fēng)，鳳陽(yáng)花鼓的歌詞和表演內(nèi)容等方面都具備華貴特征，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，鳳陽(yáng)花鼓不斷融合不同時(shí)期的文化因素，實(shí)現(xiàn)多元文化的融合。

極具地域特征：鳳陽(yáng)地處南北方的交匯處，因此其地方文化和習(xí)俗等都同時(shí)融匯了南北方的特征。鳳陽(yáng)花鼓的任務(wù)性格特征既包括南方姑娘的羞怯和北方姑娘的豪爽，使鳳陽(yáng)花鼓色彩更加濃郁，此外南北方不同的生活細(xì)節(jié)，也豐富了鳳陽(yáng)花鼓的表演形式，這些因素都創(chuàng)造了鳳陽(yáng)花鼓的地域特征。

創(chuàng)新藝術(shù)形式：人們欣賞水平不斷發(fā)生變化，因此鳳陽(yáng)花鼓也不斷創(chuàng)新自身的藝術(shù)形式。例如鳳陽(yáng)花鼓的腰鼓原來(lái)是身背的形式，后來(lái)開(kāi)始手拿，現(xiàn)如今是雙條鼓，此外鳳陽(yáng)花鼓的伴唱以鳳陽(yáng)小調(diào)為基礎(chǔ)，不斷吸收各領(lǐng)域流行小調(diào)，豐富了鳳陽(yáng)花鼓的表現(xiàn)內(nèi)容。

2.鳳陽(yáng)花鼓的文化內(nèi)涵

2.1 農(nóng)耕文化內(nèi)涵

鳳陽(yáng)花鼓屬于鳳陽(yáng)的藝術(shù)，因此鳳陽(yáng)花鼓的表演內(nèi)容當(dāng)中融入了民間農(nóng)耕的生產(chǎn)和生活細(xì)節(jié)，鳳陽(yáng)花鼓的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式都緊密關(guān)系到農(nóng)耕文化。例如“花鼓舞”的節(jié)奏和韻律等充斥著農(nóng)耕氣息，同時(shí)“華鼓舞”的獨(dú)特色彩也是勤勞農(nóng)民的體現(xiàn)。此外花鼓燈的舞蹈動(dòng)畫(huà)都是提煉于自然和勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作，這樣花鼓燈才會(huì)具備更多的情感和藝術(shù)性。

2.2 歷史文化內(nèi)涵

鳳陽(yáng)花鼓屬于民間產(chǎn)物，具有濃厚的地域特征，同時(shí)農(nóng)耕文化也產(chǎn)生很大的影響，其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格也是非常獨(dú)特的。在元末時(shí)期就可以開(kāi)始流傳鳳陽(yáng)花鼓，具有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，鳳陽(yáng)花鼓也展現(xiàn)出不同時(shí)期的歷史特征。鳳陽(yáng)花鼓記錄了民間的勞動(dòng)和生活等，充斥著民俗的記憶，在流傳過(guò)程中被人們所重視和挖掘。當(dāng)前人們通過(guò)鳳陽(yáng)花鼓的表演，就可以掌握當(dāng)時(shí)歷史文化背景。

2.3 區(qū)域文化內(nèi)涵

安徽鳳陽(yáng)是鳳陽(yáng)花鼓的產(chǎn)地，因此鳳陽(yáng)的曲藝領(lǐng)域和音樂(lè)領(lǐng)域等直接影響到鳳陽(yáng)花鼓的表現(xiàn)形式，鳳陽(yáng)花鼓代表著皖東區(qū)域文化特征。花鼓戲是“鳳陽(yáng)三花”之一，在表演過(guò)程中，將很多當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)完整的保留下來(lái)，例如《流星趕月》、《鳳陽(yáng)花鼓》等。

2.4 藝術(shù)文化內(nèi)涵

鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)展具備一定的群眾根基，這種藝術(shù)形式達(dá)到了雅俗共賞的效果。鳳陽(yáng)花鼓是在民間發(fā)展開(kāi)來(lái)的，是人民大眾自己的藝術(shù)形式，充分的體現(xiàn)出民間的生活魅力。鳳陽(yáng)花鼓提煉和升華了勞動(dòng)人民的生活和情感等，形成一種藝術(shù)，在藝術(shù)當(dāng)中將人們對(duì)于美的認(rèn)知反映出來(lái)。在表現(xiàn)鳳陽(yáng)花鼓的過(guò)程中，利用花鼓、服裝、彩扇以及手絹等道路，通過(guò)優(yōu)美的藝術(shù)將鳳陽(yáng)人民的勞動(dòng)生活和情感世界等展現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)人們對(duì)于美的認(rèn)知。

3.鳳陽(yáng)花鼓的具體內(nèi)涵

3.1 無(wú)情控訴悲苦生活

結(jié)合鳳陽(yáng)花鼓的起源，可以明確鳳陽(yáng)花鼓和苦難具有密切的聯(lián)系，很多鳳陽(yáng)花鼓歌曲都訴說(shuō)著鳳陽(yáng)人民的悲苦生活。例如鳳陽(yáng)歌：說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有牛年荒……這首曲子訴說(shuō)了鳳陽(yáng)地區(qū)發(fā)生的自然災(zāi)害，表明鳳陽(yáng)人民承受的悲苦生活?；ü乃嚾嗽谫u(mài)藝的過(guò)程中，以《鳳陽(yáng)歌》為基礎(chǔ)，創(chuàng)編大量的作品，反映他們背井離鄉(xiāng)的凄慘哀怨。例如《秧歌行》當(dāng)中通過(guò)第一口吻敘述花鼓女艱辛的賣(mài)藝生活。再如《討飯歌》通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言，敘述一位乞丐的討飯經(jīng)歷。

3.2 歌唱幸福生活

自從新中國(guó)成立，鳳陽(yáng)人的生活情況也徹底改變，鳳陽(yáng)人民開(kāi)始過(guò)上幸福的生活?；ü乃嚾艘厕D(zhuǎn)變了乞丐身份，成為文藝工作者，極大的提高了他們的社會(huì)地位。例如中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)毛澤東等人曾大加贊譽(yù)花鼓曲目《王三姐趕集》，稱(chēng)贊它為“東方巴黎”。鳳陽(yáng)人面對(duì)嶄新的幸福生活，開(kāi)始通過(guò)花鼓縱情歌唱。鳳陽(yáng)的文化工作者面對(duì)新生活，激發(fā)出極強(qiáng)的創(chuàng)作欲望，他們以生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出大量的鳳陽(yáng)花鼓曲目來(lái)歌頌新時(shí)代，并且將鳳陽(yáng)人民的歡樂(lè)和感恩的心心聲表達(dá)出來(lái)。例如《春風(fēng)吹綠花鼓鄉(xiāng)》，通過(guò)對(duì)比的方式描述了花鼓人的新生活，整個(gè)曲目充斥著喜悅之情，曲目中表示花鼓人不再是舊時(shí)代的乞討者，已經(jīng)變成新時(shí)代的“金鳳凰”。

3.3 追求愛(ài)情生活

人類(lèi)的本能驅(qū)使著人們追求美好的愛(ài)情，雖然生活非常心酸，但是淮河兒女仍舊執(zhí)著的追求自己美好的愛(ài)情。在鳳陽(yáng)花鼓當(dāng)中，不僅表達(dá)了對(duì)于心上人的思念，也提出了對(duì)于情郎的告誡……例如明清時(shí)期的《盼情郎曲》，花鼓女訴說(shuō)了自己的賣(mài)藝生活，主要是表達(dá)自己對(duì)于情郎的思念，體現(xiàn)出自己堅(jiān)守愛(ài)情的內(nèi)心。再如在當(dāng)今的鳳陽(yáng)地區(qū)仍舊流行《情歌》這首曲目，描述了青年男女的戀愛(ài)，通過(guò)描寫(xiě)一系列的動(dòng)作和語(yǔ)言等，刻畫(huà)出生動(dòng)的癡情女子形象。

4.鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)展對(duì)策

4.1 聯(lián)合發(fā)展創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)

當(dāng)前原生態(tài)的鳳陽(yáng)花鼓已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展特征，但是至今還沒(méi)有挖掘出豐富的藝術(shù)資源，因此需要分開(kāi)鳳陽(yáng)花鼓的繼承和創(chuàng)新，但是要保障在創(chuàng)新過(guò)程中繼承鳳陽(yáng)花鼓的傳統(tǒng)。集中鳳陽(yáng)花鼓的老藝人，通過(guò)錄音和錄像等措施，搜集整理各地流落的鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)元素，編撰相關(guān)的書(shū)籍。支持雙條鼓的發(fā)展，吸取更多的藝術(shù)元素，在鳳陽(yáng)花鼓當(dāng)中融合混聲音響和打擊樂(lè)機(jī)嗩吶等，注重保障鳳陽(yáng)花鼓的美感。

4.2 向大眾推廣

鳳陽(yáng)花鼓可以作為全民健身的項(xiàng)目，因此可以通過(guò)公益投資，向群眾普及。政府需要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，建立鳳陽(yáng)花鼓運(yùn)動(dòng)推廣的機(jī)制，并且設(shè)置評(píng)估體系，落實(shí)推廣運(yùn)動(dòng)。發(fā)展鳳陽(yáng)花鼓的演出團(tuán)隊(duì)，這樣可以更好的繼承、發(fā)展鳳陽(yáng)花鼓，通過(guò)建設(shè)社區(qū)文化和企業(yè)文化以及校園文化等，使群眾的文化生活更加豐富。組織有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓的比賽，增加獎(jiǎng)勵(lì)，這樣有利于提高參與者的積極性，進(jìn)一步促進(jìn)鳳陽(yáng)花鼓的推廣。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，需要通過(guò)教育和培訓(xùn)等形式，首先推廣語(yǔ)中小學(xué)體育教師群體，隨后再由教師向?qū)W生推廣。

4.3 加大培訓(xùn)力度

加大力度培訓(xùn)鳳陽(yáng)花鼓的人才，將體育教師和社會(huì)體育指導(dǎo)員等專(zhuān)業(yè)人才的作用充分的發(fā)揮出來(lái)，在學(xué)校和社區(qū)以及俱樂(lè)部等地開(kāi)展鳳陽(yáng)花鼓項(xiàng)目，擴(kuò)大群眾的參與度，并且在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)推廣。相關(guān)部門(mén)可以將鳳陽(yáng)花鼓作為一種新型體育產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)市場(chǎng)運(yùn)作，這樣可以更好的推廣和普及鳳陽(yáng)花鼓，設(shè)置各種形式的鳳陽(yáng)花鼓培訓(xùn)班，可以定期培訓(xùn)教練，通過(guò)嚴(yán)格的考核制度，使其自身能力和水平不斷得到提高，這樣有利于提高教學(xué)質(zhì)量，吸引更多的人關(guān)注鳳陽(yáng)花鼓，并且參與到鳳陽(yáng)花鼓相關(guān)活動(dòng)當(dāng)中。

4.4 加大宣傳

可以設(shè)置學(xué)校鳳陽(yáng)花鼓社團(tuán)和社會(huì)鳳陽(yáng)花鼓健身團(tuán)隊(duì)等，帶動(dòng)各年齡階段的人群關(guān)注鳳陽(yáng)花鼓，將其作為日常健身活動(dòng)，并且組織各種相關(guān)的競(jìng)賽和活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展鳳陽(yáng)花鼓運(yùn)動(dòng)。同時(shí)需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，激發(fā)出鳳陽(yáng)花鼓的觀賞功能，利用電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳鳳陽(yáng)花鼓，將鳳陽(yáng)花鼓的文化性表現(xiàn)出來(lái)，使群眾可以掌握有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓的知識(shí)技能。相關(guān)部門(mén)可以出版有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓的書(shū)籍和指導(dǎo)教材，研發(fā)有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓的旅游產(chǎn)品。為了進(jìn)一步鞏固鳳陽(yáng)花鼓運(yùn)動(dòng)，需要獲得企業(yè)的支持，這樣也可以使其宣傳力度得到擴(kuò)大。

此外也可以推進(jìn)鳳陽(yáng)花鼓走進(jìn)校園，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，也有利于建設(shè)校園文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生通過(guò)鳳陽(yáng)花鼓活動(dòng)，了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，可以使青少年的人文素質(zhì)得到提升，也可以通過(guò)校園在全面范圍內(nèi)普及鳳陽(yáng)花鼓。

5.結(jié)束語(yǔ)

鳳陽(yáng)花鼓是我國(guó)最具特色的民間藝術(shù)，具有悠久的發(fā)展歷史和深厚的內(nèi)涵，在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，需要結(jié)合繼承和創(chuàng)新，大力傳播鳳陽(yáng)花鼓，拓展鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)展空間，使我國(guó)的鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)可以世世代代的傳播下去，不被歷史所遺忘。