鳳陽花鼓
- 農村文化產業(yè)發(fā)展路徑研究
——以安徽鳳陽花鼓為例
質文化遺產，鳳陽花鼓藝術曾被周總理譽為 “東方芭蕾”，2019年國慶70周年閱兵式上花鼓藝術團4名同學登上“美好安徽”彩車展示非遺風采。鳳陽花鼓本身是民間曲藝演出產業(yè)，花鼓服裝等制作可延展手工藝文化產業(yè)，文旅融合又能帶動鄉(xiāng)村旅游。這無疑為鄉(xiāng)村振興背景下安徽農村文化產業(yè)發(fā)展提供一個好的切入點。那么，發(fā)展農村文化產業(yè)與弘揚非遺有何關聯(lián)？怎樣依托鳳陽花鼓打造農村文化產業(yè)新標桿？這是推動農村經濟高質量發(fā)展、加快現(xiàn)代化美好安徽建設亟待破解之題。當前，學界關于安徽農村
山東農業(yè)工程學院學報 2023年9期2023-11-12
- 鳳陽花鼓舞蹈形態(tài)分析與編創(chuàng)初探
婷婷摘 要：鳳陽花鼓是我國的藝術瑰寶，對其開展研究不僅要立足于當下的保護，還應該考慮未來的發(fā)展。首先，本文從舞蹈動作形態(tài)以及道具、服飾形態(tài)這兩個方面對鳳陽花鼓展開分析，其舞蹈動作來源于人們千姿百態(tài)的日常生活，道具、服飾反映了歷史變革與鄉(xiāng)土文化。其次，本文考慮到了鳳陽花鼓在未來的發(fā)展，對鳳陽花鼓的舞蹈編創(chuàng)進行了初步探討，從受眾人群、題材選擇、音樂選取三個方面提出了“九個根據(jù)”。關鍵詞：鳳陽花鼓；舞蹈形態(tài)；編創(chuàng)一、鳳陽花鼓舞蹈形態(tài)分析（一）舞蹈動作形態(tài)對鳳陽花
百花 2023年1期2023-05-30
- 鳳陽 健身花鼓成時尚
黃貝君鳳陽花鼓，又稱花鼓小鑼、雙條鼓，是流行于安徽鳳陽的一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術?！白笫骤專沂止?，手拿著鑼鼓來唱歌。別的歌兒我也不會唱，單會唱個鳳陽歌?！逼鸪酰?span id="j5i0abt0b" class="hl">鳳陽花鼓多為貧苦人家沿街乞討的工具，母女、姐妹、妯娌或姑嫂二人，一人打鼓，一人敲鑼，口唱小調，花鼓小鑼作為伴奏樂器穿插其中。新中國成立以后，經過文藝工作者的不懈努力，鳳陽花鼓逐漸走向舞臺。2006年5月，鳳陽花鼓順利入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年北京奧運會后，我國提出從
新體育 2023年12期2023-03-13
- 鳳陽花鼓非遺文化的新媒體視覺創(chuàng)新傳播策略
了新的途徑。鳳陽花鼓作為我國非物質文化遺產的重要組成部分，承載著皖東地區(qū)人民的風土人情，但鳳陽花鼓文化因循守舊的傳播模式難以給觀眾留下深刻的印象，致使文化的傳播和發(fā)展空間非常局限。本文從媒體開發(fā)和設計表現(xiàn)兩方面深入研究和構建植根于鳳陽花鼓文化特色與內涵的新媒體傳播及視覺創(chuàng)新策略，探索與之相適應的多媒體傳播途徑，為非遺文化傳播適應時代需求提供新的傳播策略和思路。一、鳳陽花鼓文化的歷史背景及傳播現(xiàn)狀（一）鳳陽花鼓文化的歷史背景鳳陽花鼓起源于安徽省東北部的鳳陽縣
藝術家 2023年12期2023-03-02
- 鳳陽花鼓的音樂形態(tài)分析
39000)鳳陽花鼓雖然起源于江浙一帶，但隨著移民也開始在鳳陽地區(qū)傳播和發(fā)展，所以，其屬于一種典型的輸入型文化。這種藝術形式落地鳳陽后，隨著時代的變遷，不管是藝術內容，還是藝術形式，也開始展現(xiàn)出更加多樣化的特點，并逐漸發(fā)展成一種極具綜合性的藝術形式。在申遺成功的強大背景下，鳳陽花鼓在“文化強省”戰(zhàn)略的影響下，也開始成為專家學者研究的熱點內容和地方政府密切關注的文化品牌。本文首先介紹了鳳陽花鼓音樂形態(tài)的獨特性，然后就鳳陽花鼓音樂形態(tài)進行全面分析和介紹。一、鳳
黑河學院學報 2022年9期2022-11-22
- 鳳陽花鼓代表性傳承人的傳承實踐研究
39000)鳳陽花鼓是鳳陽人民在長期的歷史發(fā)展中形成的、具有滁州地方特色的國家級非物質文化遺產。作為我國草根文化的優(yōu)秀代表，鳳陽花鼓體現(xiàn)了人民群眾的生活智慧和樂觀積極的精神世界。非物質文化遺產所具有的無形性與活態(tài)性特征，決定了非物質文化遺產的呈現(xiàn)與傳承必須要以“人”作為載體?？v觀鳳陽花鼓600余年的歷史，其傳承的核心在于傳承人，正是通過數(shù)代花鼓藝人的艱苦傳承才使得這一民族瑰寶得以延續(xù)。對傳承人的關注與研究，對于非遺的合理傳承以及文化多樣性發(fā)展有著重要的意義
皖西學院學報 2022年1期2022-03-20
- 新媒體背景下鳳陽花鼓的傳承研究
謝慧敏鳳陽花鼓是一項優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，從苦難的歷史歲月中艱難走來，它展現(xiàn)了勞動人民的生活狀態(tài)和民俗風情，蘊含著豐富的歷史性、農耕性、區(qū)域性和藝術性，文化價值顯著，社會各界人士應重視它的生存和發(fā)展，傳承和發(fā)揚。尤其是在新媒體時代，成熟的信息技術更有利于鳳陽花鼓的傳承發(fā)展，通過有效的宣傳方式和多樣化的新媒體平臺，能夠擴大鳳陽花鼓的知名度，增加影響力，讓更多的社會公眾看到鳳陽花鼓的文化價值和藝術價值，讓鳳陽花鼓隨著社會的進步得以永久傳承。一、鳳陽花鼓的藝術特征
滁州學院學報 2022年4期2022-03-17
- 多元系統(tǒng)理論視域下鳳陽花鼓的對外譯介與傳播研究
劉 洋鳳陽花鼓是“鳳陽三花”(鳳陽花鼓、鳳陽花鼓燈、鳳陽花鼓戲)之一，起源于安徽省滁州市鳳陽縣郊長淮衛(wèi)鄉(xiāng)，其曲調多為衛(wèi)調。鳳陽花鼓作為全國首批國家級非物質文化遺產和滁州地方文化瑰寶，是中華傳統(tǒng)藝術和安徽地方文化不可或缺的一部分。其靈活的舞臺表演、婉轉的音樂唱腔、通俗的唱詞語言、蘊含的民間審美文化等優(yōu)勢，值得積極主動的對外譯介與傳播。本文以鳳陽花鼓的海外傳播與譯介現(xiàn)實圖景為基礎，結合多元系統(tǒng)理論，探究新時代下鳳陽花鼓對外譯介與傳播的具體路徑。一、鳳陽花鼓對外
滁州學院學報 2022年4期2022-03-17
- 鳳陽花鼓代表性傳承人的角色構建研究
文化遺產項目鳳陽花鼓，是起源于安徽鳳陽的民間藝術瑰寶。2007年12月，文化部認定孫鳳城為鳳陽花鼓國家級唯一代表性傳承人，由此傳承人這一身份作為鳳陽花鼓的活態(tài)載體出現(xiàn)在皖東大地上。傳承人作為一種社會角色，要求其實踐過程必須遵循一定的角色規(guī)范。在人類社會發(fā)展過程中，常常會出現(xiàn)角色規(guī)范的形成落后于角色身份的產生的現(xiàn)象，這就造成了傳承人在一定時期內會缺乏明確的角色行為標準，從而在角色認同與實踐過程中出現(xiàn)迷茫與錯位的情況。本文通過厘清非遺語境下社會對于傳承人的角色
滁州學院學報 2022年6期2022-02-11
- 鳳陽花鼓的歷史形態(tài)及現(xiàn)代特征研究
39000)鳳陽花鼓作為珍貴的民間音樂藝術起源于勞動人民生活之中，并在民間區(qū)域中廣泛流傳，同時也豐富了當?shù)厝嗣袢罕姷臉I(yè)余文化生活。鳳陽花鼓是鳳陽地區(qū)的本土文化和江浙地區(qū)人民在遷移過程中所產生的藝術，隨著明朝的移民進入鳳陽，在鳳陽落地生根后，進行文化發(fā)展和交流，伴隨著底層民眾遷徙活動的進行，鳳陽花鼓的藝術形式乃至藝術內容也出現(xiàn)了一定的變化。鳳陽花鼓作為我國傳統(tǒng)文化遺產的重要組成部分，不僅對當?shù)氐娜嗣袢罕娪兄鴺O大的影響，更是對普通人民群眾有著不一樣的文化意義價
皖西學院學報 2021年3期2021-03-08
- 地域傳統(tǒng)體育項目植入體育教學可行性分析
——以安徽鳳陽花鼓為例
此困境下,將鳳陽花鼓融入學校體育教學,是地域傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的最直接、最有效的方式和途徑之一.本文結合地域特色對鳳陽花鼓融入學校體育教學的可行性進行探討,以求拓寬學校體育教學領域和豐富教學內容,為教學和地域傳統(tǒng)體育提供參考.1 研究對象與方法1.1 研究對象地域傳統(tǒng)體育鳳陽花鼓與地方體育教學.1.2 研究方法文獻資料法、訪談法、專家咨詢法等方法進行可行性研究.2 研究現(xiàn)狀2.1 我國地域傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀分析地域傳統(tǒng)體育又稱為民族體育,我國最早明確提出活動方式
商丘師范學院學報 2021年3期2021-02-13
- 鳳陽花鼓中民歌藝術特征研究
質文化遺產“鳳陽花鼓”是滁州地區(qū)特有的藝術形式，六百多年來，鳳陽花鼓藝人手持花鼓走遍大江南北，把鳳陽民歌傳唱到各地，是少有的可以通過歷史資料考證的民間藝術。它并不只是簡單傳統(tǒng)的擊鼓表演，而是匯集了民歌、曲藝、舞蹈等多種表現(xiàn)方式的綜合性表演藝術。鳳陽歌舞在傳播的過程中扎根當?shù)孛耖g音樂的土壤使音樂曲調更加豐富，藝術形態(tài)多樣化，鳳陽花鼓的藝術形態(tài)可以分為三種：第一，是原生態(tài)藝術表演形式；第二，是全國各地表演藝術形態(tài)；第三，是國外發(fā)展藝術形態(tài)。而本文主要是針對鳳陽
銅陵學院學報 2021年3期2021-01-08
- 小學音樂教學滲透與傳承民間音樂文化的案例研究
傳承? ? 鳳陽花鼓? ?音樂教學一、案例背景民間音樂是各族人民在長期的生活和勞動中，自發(fā)創(chuàng)作，自然積累的優(yōu)美且極具感染力的帶有區(qū)域性的民族文化樣式，是各族人民集體智慧的結晶。隨著人們對民間音樂保護和傳承的重視，在小學音樂教育中弘揚本民族音樂文化，增強小學生民族意識，是音樂課堂教學中非常重要的任務之一。小學音樂教學多以感受體驗為主，對于相關民族民間音樂文化的學習常常在一定程度上被忽視。例如：安徽民歌《鳳陽花鼓》（選自蘇少版小學音樂第十冊第六單元《情系江淮》
小學教學研究·教研版 2020年9期2020-10-09
- 鳳陽花鼓舞蹈中的傳統(tǒng)元素分析
。【關鍵詞】鳳陽花鼓;舞蹈;傳統(tǒng)元素【中圖分類號】J618【文獻標識碼】A【文章編號】1002-767X（ 2020）01一（）045一（）1【本文著錄格式】丁思文鳳陽花鼓舞蹈中的傳統(tǒng)元素分析[J].北方音樂，2020，01（01）：45，49我國的舞蹈行業(yè)最初在上世紀80年代受到了專業(yè)人士的關注，并得到了快速發(fā)展，在這個時間段舞蹈藝術家創(chuàng)作了很多知名的舞蹈作品，為中國整個舞蹈藝術發(fā)展提供了研究基礎，具有一定的發(fā)展價值和意義，得到了大眾喜愛和廣泛宣傳。并將
北方音樂 2020年1期2020-05-25
- 傳統(tǒng)文化視野下小學音樂德育教學探究
比如，學習《鳳陽花鼓》時，教師要明確指出作為民歌，《鳳陽花鼓》客觀反映了是人們的生活狀態(tài)，但隨著社會發(fā)展，其形式與內容也隨著時代而變化，然后教師利用多媒體為學生展示新舊時代鳳陽花鼓的區(qū)別。使學生通過對比的方式感受其中的情緒變化。教師先為學生播放舊時代的鳳陽花鼓，與此同時，利用多媒體為學生展示災民顛沛流離、食不果腹的生活狀態(tài)，使學生在這種氛圍中感受歌曲中的情緒；然后為學生播放新時代的鳳陽花鼓，并為學生播放近年來社會的變化現(xiàn)象，使學生感受歌曲中的情緒，然后引導
科學咨詢 2020年25期2020-01-10
- 新時代背景下鳳陽花鼓的傳播與傳承
張聰摘要：鳳陽花鼓作為我國非物質文化遺產之一，具有悠久的歷史和豐富的價值，然而其正面臨著傳播受阻、傳承困難的窘境。新時代背景下，利用新思維、新創(chuàng)意、新媒體的優(yōu)勢，或許能為鳳陽花鼓的傳播與傳承開辟新的道路。本文基于鳳陽花鼓產生和發(fā)展的背景，分析鳳陽花鼓發(fā)展中遇到的困境，探討新時代背景下鳳陽花鼓的傳播與傳承新策略。關鍵詞：新時代? ?鳳陽花鼓? ?傳播與傳承? ?策略中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ?
藝術評鑒 2019年21期2019-12-17
- 多維視角下的鳳陽花鼓藝術探究
中，誕生了以鳳陽花鼓為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化。隨著時代發(fā)展，鳳陽花鼓已經成為安徽省的文化品牌代表，更是整個皖東區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。斗轉星移，王朝更迭，鳳陽花鼓在不同時期有著不同的內容與形式，蘊含了人民群眾在不同時期對生活的思考。在不同的社會歷史時期，由于自身的獨特性，它承載著不同形態(tài)的功能，但也始終與特定時期的文化、經濟息息相關。如今鳳陽花鼓已經成為我國的非物質文化遺產之一，顯示出了勃勃生機。本文將在當前新階段的多維視角下，通過深層次的挖掘分析，來認識
北方音樂 2019年15期2019-10-09
- 《鳳陽花鼓》教學設計
內容：歌曲《鳳陽花鼓》教學目標：1、通過學唱歌曲《鳳陽花鼓》，讓學生分析歌曲的旋律、調式等音樂要素，感受、體驗各地區(qū)民歌不同的音樂風格；2、通過對歌曲《鳳陽花鼓》的學習，辨別民族五聲調式；探究民歌的創(chuàng)作方法——魚咬尾及起承轉合四句式結構。3、通過自己對歌曲的理解，有感情的演唱歌曲。教學重點與難點：1、用自然、圓潤的聲音演唱《鳳陽花鼓》。2、歌曲中切分音及襯詞的演唱及表達。3、歌詞的編創(chuàng)。教學準備：鋼琴、課件、音響設備教學過程：一、課前唱歌《茉莉花》《編花籃
學校教育研究 2019年3期2019-06-11
- 非物質文化遺產保護視角下鳳陽花鼓的民俗體育價值研究
俗文化遺產，鳳陽花鼓就是皖東地區(qū)的特有的民俗體育資源代表，享有“東方芭蕾”的美譽。在黨和政府的重視及傳承人的努力下，其已成為首批國家級非物質文化遺產項目，鳳陽縣也因此被國家文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。針對鳳陽花鼓非物質文化遺產的特點，充分發(fā)掘鳳陽花鼓的體育價值，對于更好地傳承鳳陽花鼓這一皖東地區(qū)特有的民俗體育文化形式具有重要的意義。1 鳳陽花鼓的起源1.1 源于頻發(fā)的自然災害明代中葉鳳陽地震、蝗蟲、旱澇等自然災害頻繁。嘉靖元年(1522)，正月地
滁州學院學報 2019年5期2019-03-22
- 論鳳陽花鼓的文化功能
發(fā)揮的功能。鳳陽花鼓作為舞蹈重要構成，也是我國非物質文化遺產重要構成，并且在我國現(xiàn)代社會發(fā)展之中也具有較為重要的價值，如果我們能夠意識到其所存在的文化功能，就能夠在充分應用中促進我國發(fā)展，同時也能對其進行有效的傳承和保護。其文化功能主要包括藝術交流、保存地域民俗文化、娛樂、美育、健身等。一、 藝術交流鳳陽花鼓具有開放性特點，它與多種民間藝術緊密相連，還催生了許多民間藝術種類。自古以來，中國文化藝術便有雅俗之分。在中國戲曲史上，同樣也存在花雅兩部之分。而在這
滁州學院學報 2019年1期2019-03-21
- 非物質文化遺產傳承困境及突破
]。本文將以鳳陽花鼓和井岡山全堂獅燈為例，通過分析兩個國家級非物質文化遺產的傳承問題，探索非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新。1 鳳陽花鼓和全堂獅燈發(fā)展概述1.1 鳳陽花鼓鳳陽花鼓是安徽淮河流域特有的藝術形式，別名“雙條鼓”，主要分布在鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是鳳陽漢族民間的戲曲藝術瑰寶，具有600余年發(fā)展史，反映了鮮明的朝代更迭和社會變遷，積淀深厚，獨有魅力[4]。2006年，鳳陽花鼓被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，鳳陽花鼓獲得國家文化部高度認
安徽科技學院學報 2019年3期2019-03-14
- 鳳陽花鼓的內涵初探
）安徽鳳陽是鳳陽花鼓的產地，鳳陽花鼓是鳳陽的民間藝術，到如今已經具備600 多年的歷史。在2006 鳳陽花鼓首次進入到國家非物質文化遺產名單當中。鳳陽花鼓在歷史發(fā)展過程中也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。為了保證鳳陽花鼓在安徽省文化當中所發(fā)揮的作用，需要加大力度宣傳鳳陽花鼓的內涵，彰顯其深厚的文化內涵，通過鳳陽花鼓促進全民健身運動。1.概述鳳陽花鼓1.1 鳳陽花鼓的發(fā)展現(xiàn)狀鳳陽花鼓包括花鼓小鑼和花鼓燈以及花鼓戲三種表演形式。鳳陽花鼓分成大花鼓和小鑼花鼓良兩種。大花鼓通常都
山東農業(yè)工程學院學報 2019年8期2019-02-22
- 非物質文化遺產視野下鳳陽花鼓的保護、傳承與創(chuàng)新研究
藝術的瑰寶，鳳陽花鼓蘊含著鳳陽人民獨特的精神價值和想象力，為鳳陽人民提供了地域認同感以及歷史感的精神內涵。它以其濃郁的地域風格和獨有的藝術表現(xiàn)魅力，于2006年入選國家首批非物質文化遺產。然而，伴隨著保護體制不夠完善、保護的現(xiàn)代化水平不高以及強勢外來文化沖擊等情況出現(xiàn)，鳳陽花鼓傳統(tǒng)繼承方式式微，它瀕臨傳承危機、滅亡的邊緣。因此，在當代語境中探索鳳陽花鼓有效的保護與傳承方式具有重要意義。作為我國頗負盛名的民間藝術，鳳陽花鼓歷來得到諸多學者關注，近年來，學界對
山東農業(yè)工程學院學報 2019年7期2019-02-21
- 產業(yè)融合視角下鳳陽花鼓文化旅游產業(yè)模式研究
[2]。二、鳳陽花鼓作為文化產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀鳳陽花鼓發(fā)源于鳳陽，發(fā)展于全國各地，被冠以“東方芭蕾”的美譽，也是首批入選國家非物質文化遺產名錄的民間藝術。原生態(tài)的鳳陽花鼓表演單一，風格固定，發(fā)展空間受限，承受不了市場經濟的沖擊，已經瀕臨失傳。后來經過幾代花鼓人的傳承發(fā)展，現(xiàn)代鳳陽花鼓由原來的內容單一、風格固定、動作單純逐步向多元化發(fā)展，吸取諸多不同的藝術元素，在音樂方面加入了混聲音響、打擊樂、嗩吶；在舞蹈方面加入了雜技、現(xiàn)代舞的動作，使得鳳陽花鼓的表演具有了多
銅陵學院學報 2019年1期2019-01-19
- 不同地域文化對鳳陽歌民族唱腔的影響
形式多依托于鳳陽花鼓表演，通常是母女、姑嫂、姐妹或是夫妻一同演唱，演唱時兩人分別打花鼓或是小鑼，故花鼓又有一種稱呼叫“花鼓小鑼”。在之前冠以鳳陽這一地名，讓這種起源于明朝的民間藝術形態(tài)有了一個明確區(qū)域性的標志[1]。鳳陽民歌產生于鳳陽，分布于鳳陽周邊附近各鎮(zhèn)，流傳發(fā)展于包括安徽在內的全國各地，如江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北等地。所以鳳陽民歌借助于花鼓的表演已成為安徽地方民歌中發(fā)展傳承最長、傳播范圍最為廣泛的一種。筆者曾在《論鳳陽歌的流變在中國傳統(tǒng)戲曲
滁州學院學報 2018年6期2019-01-19
- 安徽鳳陽花鼓中門歌藝術特征的研究
張夢媛摘要：鳳陽花鼓是一種結合了歌曲、舞蹈、器樂演奏和表演的民間藝術瑰寶，以說唱表演為最重要的曲藝形態(tài)。門歌又稱鑼鼓書，是一種傳統(tǒng)說唱藝術形式。本文以鳳陽花鼓的藝術特征研究為主要內容，通過分析其門歌藝術特征，以論述鳳陽花鼓的傳播方式之獨特。關鍵詞：鳳陽花鼓 門歌 藝術特征中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）17-0043-02一、研究對象鳳陽花鼓又稱“花鼓”“打花鼓”“花鼓小鑼”“雙條鼓”等。鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨
藝術評鑒 2018年18期2018-12-29
- LOKEY低調組合推出新歌《得兒漂》
俗曲藝歌曲《鳳陽花鼓》中的經典片段，配合流行嘻哈的演唱風格，使得《得兒漂》這首歌極富節(jié)奏感和韻律感，令人感受到他們通過一首歌所展示出來的飽滿力量與激情?！兜脙浩酚深^牌音樂譜曲， LOKEY低調組合作詞并演唱，主打流行、電子、嘻哈元素。不出意外，《得兒漂》在曲調上依舊是LOKEY低調組合擅長的嘻哈音樂風格，所不同的是這次將嘻哈流行與民俗曲藝歌曲《鳳陽花鼓》的經典片段做了完美融合，在流行音樂的曲風基礎上，延伸出了“得兒漂”魔性鬼畜的元素，令人對此產生超高記憶
青年歌聲 2018年2期2018-10-20
- 結合地方文化特色進行小學閱讀教學的實踐與思考
方文化特色的鳳陽花鼓進行閱讀教學的可行性，結果表明，結合地方文化特色的閱讀教學，可以讓學生保持閱讀熱情，增加閱讀量，提高閱讀能力，提升綜合素養(yǎng)。關鍵詞：小學生閱讀教學；地方文化；提升綜合素養(yǎng)中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）30-0121-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.30.075《語文課程標準》明確規(guī)定：“要培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少
學周刊 2018年30期2018-10-16
- 湘教版二年級下冊第七單元《鳳陽花鼓》教學設計
唱的歌曲是《鳳陽花鼓》，在教學過程中以學生為主體，利用生動活潑的形式，逐步引導學生用圓潤而富有彈性的聲音唱好歌曲。在此基礎上，讓學生進行打擊樂器伴奏，鼓勵學生積極參與音樂實踐活動，在音樂實踐活動中理解音樂，增強學生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和創(chuàng)造性潛質?！娟P鍵詞】節(jié)奏 美育 民族自豪感【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）13-0047-01一、 教學目的（一）了解安徽民歌《鳳陽花鼓》的歷史發(fā)展，
課程教育研究 2018年13期2018-06-07
- 多維視角下的鳳陽花鼓藝術探究
蓓蓓【摘要】鳳陽花鼓是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，自2006年鳳陽花鼓申請國家非物質文化遺產成功之后，鳳陽花鼓的藝術創(chuàng)作、學術研究等呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。本文對多維視角下的鳳陽花鼓藝術進行探究，旨在促進鳳陽花鼓藝術的發(fā)展與傳承?！娟P鍵詞】多維視角；鳳陽花鼓；藝術探究【中圖分類號】J722 【文獻標識碼】A一、鳳陽花鼓藝術形式多樣性中華文化源遠流長，鳳陽花鼓是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一，也是皖東區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。鳳陽花鼓藝術的發(fā)展與社會經濟、文化的發(fā)展
北方音樂 2018年2期2018-05-14
- 鳳陽花鼓的音樂形態(tài)特征
王蓓蓓說起鳳陽花鼓，其名氣不亞于安徽的任何一項非遺，民族音樂學的研究將之歸類為曲藝，地方傳承保護則相對偏重于歌舞表演。殊不知，最早使其蜚聲海內外的是1935年出品的電影《大路》中的插曲——由安娥填詞、任光改編的《新鳳陽歌》。即使在今天，人們普遍對鳳陽花鼓的印象還是兩首《鳳陽歌》，足見“歌”之于鳳陽花鼓的重要性?，F(xiàn)今已收集整理的鳳陽花鼓歌曲有200余首，其音樂來源于民歌、歌舞、曲藝等民間音樂形式，想要更深入、全面地研究、開發(fā)和保護鳳陽花鼓，就有必要對其音樂本
滁州學院學報 2018年1期2018-04-25
- 和諧社會視野下節(jié)慶體育與農村產業(yè)發(fā)展的研究
——以鳳陽花鼓為例
述，本文特以鳳陽花鼓為例，針對和諧社會視野下的節(jié)慶體育與農村產業(yè)發(fā)展進行研究。1 核心概念界定1.1 節(jié)慶體育節(jié)慶體育是一種典型的文化形式，從屬于傳統(tǒng)節(jié)慶文化范圍之內。那么，何謂節(jié)慶體育呢？熊少波等人在《農村節(jié)慶體育活動中的群體沖突及其應對機制》中提及到，節(jié)慶體育是指在節(jié)日文化活動的特定時空場域中，根據(jù)宗教祭祀、農事生產、健身娛樂等需求，而形成的專門以體育文化活動為主題或作為不可缺少的參與活動項目而形成的社會文化活動內容［2］。除此之外，相關概念界定還有很
佛山科學技術學院學報（自然科學版） 2018年2期2018-04-03
- 滁州鳳陽花鼓舞蹈表演的美學特征探析
62000）鳳陽花鼓是我們國家流傳至今的串通民俗文化表演藝術，曾今在我國得到廣泛的傳播，但隨著時代的變遷和發(fā)展，現(xiàn)代人們能夠選擇的娛樂方式和所接觸的文化表演形式也越來越多，鳳陽花鼓的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)衰落之勢，為了保護傳統(tǒng)文化，我們國家于2006年將鳳陽花鼓列為非物質文化遺產進行保護，這才使得鳳陽花鼓重新得到重視。本文以滁州鳳陽花鼓為研究對象，深入探究其舞蹈藝術價值和美學特征，希望能夠促進鳳陽花鼓的發(fā)展。一、滁州鳳陽花鼓概述（一）滁州鳳陽花鼓的源流鳳陽花鼓是一種
絲路藝術 2018年1期2018-04-01
- 鳳陽花鼓藝術低齡化傳承研究
張瑞全“鳳陽花鼓雖然歷史悠久 , 但僅是一種民間歌舞, 形成為戲曲形式則是近幾年的事, 現(xiàn)流行于鳳陽、滁縣、定遠?！盵1]鳳陽花鼓在建國后的主要表現(xiàn)形態(tài)是 “雙條鼓”，是一種以舞蹈為主的藝術，尤其是被譽為“東方芭蕾”之后， 流傳全國，影響遍及東南亞。藝術形式涉及戲曲、曲藝、舞蹈等多種藝術門類，是一種綜合性的非物質文化遺產。然而，隨著我國城市化水平的提高，以及經濟、市場、文化等發(fā)展，對鳳陽花鼓藝術的主體、內涵，以及發(fā)展形式等產生一定影響，同時，程式化內容影響
滁州學院學報 2018年4期2018-03-29
- 鳳陽花鼓利用數(shù)字化技術保護的可行性研究
數(shù)字化技術對鳳陽花鼓活態(tài)化保護的迫切性安徽省皖東地區(qū)有著豐富而古老的音樂遺產文化，其中滁州地區(qū)的鳳陽花鼓等音樂文化資源作為全國的非物質文化遺產屹立于此.根據(jù)這一現(xiàn)狀，近些年由于受到現(xiàn)代經濟發(fā)展的沖擊，鳳陽花鼓面臨著各種各樣的風險，比如了解的人逐漸減少，傳承人的減少等.鳳陽當?shù)卣疄榱吮Ａ糇?span id="j5i0abt0b" class="hl">鳳陽花鼓這一文化遺產，當?shù)卣岢隽讼鄳膶Σ吲c方案，并成立了相關的藝術組織，還創(chuàng)辦了鳳陽花鼓的藝術學習學校，給人們提供了學習，了解鳳陽花鼓這一非物質文化遺產魅力的途徑，
赤峰學院學報·自然科學版 2018年7期2018-03-29
- 鳳陽花鼓與明清俗曲寄生草曲牌研究
周熙婷鳳陽花鼓與明清俗曲寄生草曲牌研究周熙婷（滁州學院 音樂學院，鳳陽花鼓音樂研究所，安徽 滁州 239000）文章采用文獻研究、歷史考證、田野調查與比較分析相結合的辦法，梳理了明清俗曲曲牌[寄生草]的歷史文獻記載、考證了歷史上與鳳陽花鼓有關的[寄生草]、挖掘了當下鳳陽民間藝人演唱曲目中的[寄生草]遺音。這些研究既可以證實明清俗曲曲牌[寄生草]傳播的強大生命力，也反映了鳳陽花鼓曲目音樂的深厚文化底蘊，為鳳陽花鼓與明清俗曲的保護傳承提供學理和依據(jù)。同時，以鳳
阜陽師范大學學報(社會科學版) 2018年1期2018-03-13
- 《鳳陽花鼓》教學設計
一課時唱歌《鳳陽花鼓》。二、設計思路1.指導思想根據(jù)中國民歌之一小調的特點，通過綜合性、人文性、審美性和實踐性的主題教學內容，以學生為主體，圍繞《鳳陽花鼓》進行教唱、編創(chuàng)活動。2.設計理念突出人文性和編創(chuàng)性，設計高效課堂模式，分組練習、師生互動、生生互評和創(chuàng)編歌詞活動；利用多元智力論和建構主義思想，使學生在學唱過程中積極參與，情感得到升華。3.學情分析（1）從初一學生的年齡階段來說，初一學生身心處于發(fā)育的黃金時期，他們的音色雖然純凈，但是音域狹窄，聲音不穩(wěn)
教師·中 2017年1期2017-05-02
- 《花鼓》的演奏分析
”，將民歌《鳳陽花鼓》與《茉莉花》的音調作為主要旋律結合在一起。它以鮮明的民族音調、豐富的民間歌舞鑼鼓節(jié)奏及個性化的創(chuàng)作手法贏得了不同時期音樂工作者和聽眾的喜愛，并對其后的音樂創(chuàng)作產生了積極的影響。本文概括介紹了《花鼓》這首作品的創(chuàng)作背景，并結合筆者的演奏實踐重點分析了作品的音樂形象、曲式結構、和聲進行、演奏技巧等。分析了作曲家如何注意借鑒和應用西方傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作技法，又從中國的民間音樂中汲取豐富的養(yǎng)料。關鍵詞：鑼鼓節(jié)奏 《鳳陽花鼓》 茉莉花 演奏分析中圖
藝術評鑒 2017年2期2017-04-10
- 從鳳陽花鼓看中國民間歌舞音樂的特點
和文化館）從鳳陽花鼓看中國民間歌舞音樂的特點■張華萍（安徽省太和文化館）中國民間歌舞音樂是傳統(tǒng)音樂中有代表性的一種，它形成并流傳于民間，綜合了民歌、器樂、曲藝等多種民間音樂因素，并與舞蹈緊密結合的音樂體裁形式。它是產生于中國56個民族的歷史長河與社會生活實踐中，并流行于民間的歌舞藝術，起到傳承民族文化，為各族人民提供審美娛樂的作用。它由勞動人民大眾自己創(chuàng)作、自己表演用以表現(xiàn)其民族或當?shù)氐娘L土人情、文化傳統(tǒng)及勞動人民的精神面貌，具有濃郁的民族風格和鮮明的地方
民族音樂 2017年1期2017-03-31
- 安徽民俗體育“鳳陽花鼓”的歷史變遷與傳承路徑
徽民俗體育“鳳陽花鼓”的歷史變遷與傳承路徑劉從梅， 陶運三(安徽科技學院 體育部，安徽 鳳陽 233100)運用文獻資料法，對安徽淮河流域民俗體育“鳳陽花鼓”的變遷與傳承進行研究，發(fā)現(xiàn)“鳳陽花鼓”源于鳳陽本土，集“歌、舞”為一體的原生態(tài)民俗體育項目；變遷與自然條件、政治、經濟、民眾生活方式戚戚相關；傳承路徑主要分為3條：民間變異傳承的滄桑之路、政治服務傳承的謀略之路、花鼓藝人再生傳承的發(fā)揚光大之路;新中國成立后，“鳳陽花鼓”再獲發(fā)展新機遇，普及為民眾健身娛
重慶工商大學學報（自然科學版） 2017年6期2017-03-23
- 《鳳陽花鼓》教學設計
課時 唱歌《鳳陽花鼓》。二、設計思路1.指導思想根據(jù)中國民歌之一小調的特點，通過綜合性、人文性、審美性和實踐性的主題教學內容，以學生為主體，圍繞《鳳陽花鼓》進行教唱、編創(chuàng)活動。2.設計理念突出人文性和編創(chuàng)性，設計高效課堂模式，分組練習、師生互動、生生互評和創(chuàng)編歌詞活動；利用多元智力論和建構主義思想，使學生在學唱過程中積極參與，情感得到升華。3.學情分析（1）從初一學生的年齡階段來說，初一學生身心處于發(fā)育的黃金時期，他們的音色雖然純凈，但是音域狹窄，聲音不穩(wěn)
教師·上 2017年2期2017-03-22
- 背著“黑鍋”走完長征路
書記。唱著“鳳陽花鼓”長征前，危拱之因抵制王明的“左”傾錯誤，被宣布永遠開除黨籍。她以一個普通群眾和“托派嫌疑”的身份，隨中央紅軍干部團出發(fā)長征。但她并不因此而消沉，而是確立了永遠跟著黨和紅軍走的信念。她利用唱山歌的特長，經常編歌鼓勵掉隊的同志，她編唱的新《鳳陽花鼓》更是全軍聞名?！凹t軍強，紅軍強，千難萬難無阻擋。行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋?！碑敿t軍快走到山頂?shù)臅r候，眼看著一個個疲憊得快要支撐不住了，突然，一曲填了新詞的“鳳陽花鼓調”，在隊伍中唱了
黨史文苑 2016年23期2016-12-27
- 多維視角下的鳳陽花鼓藝術研究
多維視角下的鳳陽花鼓藝術研究薛業(yè)浩，周靜摘要:鳳陽花鼓是中華民族的優(yōu)秀文化，2006年申請首屆國家級非物質文化遺產并成功入選。鳳陽花鼓藝術發(fā)展與明王朝的興衰緊密聯(lián)系，其文化起源、藝術形式以及作為一種輸出文化形成了自己特有的藝術特點。鳳陽花鼓的當代創(chuàng)作、演出和文化研究也都進入了一個新階段。新常態(tài)下，對其在當代社會的價值和使命進行深度解讀將在鳳陽花鼓的藝術發(fā)展和傳承方面提供有效的理論支撐。關鍵詞:鳳陽花鼓；起源多義性；形式多樣性；輸出型文化鳳陽花鼓是我國優(yōu)秀傳
滁州學院學報 2016年3期2016-07-04
- 鳳陽花鼓藝術特征研究
周靜摘 要：鳳陽花鼓是安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表和文化品牌，它是一種輸入型文化，起源與江浙一帶。鳳陽花鼓發(fā)展史是明王朝興衰的一面鏡子，隨著底層民眾的遷徙活動其藝術形式、內容也不斷變遷，在不同時期承載著形態(tài)各異的社會功能。在重視優(yōu)秀文化品牌建設發(fā)展的今天，鳳陽花鼓已經顯現(xiàn)出勃勃生機。關鍵詞：鳳陽花鼓；藝術特征；變遷中圖分類號：J617.5 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0221-02鳳陽花鼓具有獨特的藝術特征，其起源于江浙，隨著移
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2016年5期2016-05-14
- 皖東地域環(huán)境對鳳陽花鼓音樂特點的影響
東地域環(huán)境對鳳陽花鼓音樂特點的影響蘇麗麗（合肥師范學院音樂學院，安徽合肥230601）摘要:在“文化地理學”領域內認為：人是環(huán)境的產物，人和生物一樣，他的活動、發(fā)展和分布受環(huán)境的嚴格限制。雖有過分夸大，但我們仍不可否認或輕視地理環(huán)境對人類文化發(fā)展的深刻影響。從文化地理學入手，以音地關系為主線，著眼于皖東地區(qū)的民間音樂鳳陽花鼓來進行研究，通過對皖東地區(qū)地理環(huán)境、鳳陽花鼓形成的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀的探究及鳳陽花鼓的音樂特點的分析，總結出皖東的地域環(huán)境對音樂文化的
淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2016年2期2016-05-12
- 論“花鼓歌”在《花鼓歌》中的意義
》;黎錦揚;鳳陽花鼓作者簡介：許學婷，女，漢族，籍貫：河南，碩士研究生，湖北省武漢市洪山區(qū)民族大道708號（中南民族大學）文學與新聞傳播學院比較文學與世界文學專業(yè)2012級研究生。研究方向：中外文學關系。[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-02黎錦揚是以英語寫作打入西方文壇的華裔作家的先行者?！痘ü母琛肥抢桢\揚的第一部長篇小說，也使其“一炮而紅”。1958年《花鼓歌》被改編為歌劇在百老匯上
青年文學家 2015年2期2016-05-09
- 中國非物質文化遺產保護整理的可喜成果
——喜讀《鳳陽花鼓全書》
——喜讀《鳳陽花鼓全書》時白林由鳳陽花鼓全書編纂委員會編纂、夏玉潤主編的《鳳陽花鼓全書》，堪稱中國非物質文化遺產保護整理的鴻篇巨著。本書編撰體例，堪稱典范；理論探討，新見迭出；資料輯佚，新有挖掘；集體攻關，富于成效，對促進安徽文化建設具有十分重要的現(xiàn)實意義和應用價值。鳳陽花鼓全書；出版；非物質文化遺產由鳳陽花鼓全書編纂委員會編纂、夏玉潤主編的《鳳陽花鼓全書》(以下簡稱《全書》，黃山書社2016年版)，歷經多年工作，終于與世人見面了。全書精裝一套四卷五冊，
滁州學院學報 2016年6期2016-03-28
- 江淮姊妹花——鳳陽花鼓與黃梅戲比較研究
姊妹花 ——鳳陽花鼓與黃梅戲比較研究薛業(yè)浩，周靜(安徽大學 藝術與傳媒學院, 安徽 合肥 230011)摘要：處于江淮大地的安徽省，境內的鳳陽花鼓和黃梅戲藝術分別受淮河文化和長江文化浸潤，形成了各自的文化藝術特征。通過歷時性和共時性兩個維度對它們的發(fā)展歷史、地理環(huán)境和政治生態(tài)背景進行解析并作比較研究，可以看出兩種藝術在起源、流變和當今發(fā)展等方面具有一定的普適性和獨特性。通過研究，對于繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立多元生態(tài)保護傳承機制以及厘清傳統(tǒng)藝術發(fā)展規(guī)律具有重要
懷化學院學報 2016年2期2016-03-16
- 鳳凰崇拜語境中的鳳陽花鼓文化解讀
到民眾崇信。鳳陽花鼓是一種具有悠久歷史的民間藝術，它因“鳳陽”的“鳳”字與鳳凰結緣，鳳凰崇拜對鳳陽花鼓各個時期的發(fā)展都有一定的必然影響。目前國內外學術界對鳳陽花鼓的研究主要集中在以下幾個方面：從歷史學角度對鳳陽花鼓的淵源、流播、演變、發(fā)展及現(xiàn)狀進行歷時性的縱向研究；從音樂學角度對鳳陽花鼓的調式、音律、結構及伴奏方式進行研究；從戲曲學角度通過鳳陽花鼓戲研究明清戲曲的特點以及鳳陽花鼓戲的保護現(xiàn)狀；從文化比較學、傳播學等角度對鳳陽花鼓進行分類比較，分析鳳陽花鼓的
黃山學院學報 2014年2期2014-08-15
- 鄉(xiāng)土體育鳳陽花鼓的體育文化價值研究＊
言名播中外的鳳陽花鼓，與鳳陽花鼓燈、鳳陽花鼓戲，是歷史上流行于鳳陽一帶的民間藝術形式，因具有濃厚的地方色彩和獨特的風格，被譽為“鳳陽三花”，并保持著一大、一小兩個“姐妹”的上海大世界基尼斯中國之最.現(xiàn)在人們看到的表演的鳳陽花鼓，實際上是從打花鼓、花鼓小鑼、雙條鼓演變而來的.鳳陽花鼓是根植于鳳陽民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”和“東方芭蕾”之美稱.“鳳陽花鼓”又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”等，是集歌、舞、演奏、表演為一體的民間藝術，主要分布于鳳陽鄉(xiāng)
湖州師范學院學報 2013年3期2013-04-12
- 鳳陽花鼓在臺州的傳播與衍變
譬如，安徽的鳳陽花鼓流傳到浙江臺州，便衍生出臨海上盤花鼓、溫嶺天皇花鼓、路橋螺洋花鼓和下梁花鼓、天臺左溪花鼓等新品種，這就是典型的同宗同源民間音樂異地傳播變遷的事例?；ü模俏覈环N民間歌舞，南宋時期就有記載，是由農民在田間插秧時擊鼓唱秧歌發(fā)展而來，或稱打花鼓、地花鼓、花鼓小鑼、扇子鼓等。流行于安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、四川、山東、山西、陜西、甘肅等省。［2］表演形式簡便，通常是男女二人，男敲小鏜鑼，女打小花鼓，邊歌邊舞，有時根據(jù)需要增加樂器伴奏。各地
浙江藝術職業(yè)學院學報 2013年1期2013-01-31
- 安徽民俗體育項目“鳳陽花鼓”的特征與文化價值
俗體育項目“鳳陽花鼓”的特征與文化價值韓永紅 秦紀強(安徽科技學院 體育部，安徽 鳳陽 233100)從文化學、歷史學的視角對安徽民俗體育項目“鳳陽花鼓”進行研究，分析、闡釋了其演變歷程，探析了它的歷史傳承性、地域性、民間自發(fā)性等特征。研究認為，其文化價值體現(xiàn)在健身塑體、健心娛樂、藝術審美等方面。另外，對鳳陽花鼓的發(fā)展問題進行了思考，認為：作為非物質文化遺產的鳳陽花鼓雖得到了文化產業(yè)化發(fā)展，但也出現(xiàn)了文化變異。安徽；民俗體育；鳳陽花鼓；文化價值1 鳳陽花鼓
吉林體育學院學報 2012年4期2012-12-06
- 多元生態(tài)環(huán)境傳承機制中的鳳陽花鼓發(fā)展研究
傳承機制中的鳳陽花鼓發(fā)展研究周 靜1，薛業(yè)浩1，鄧偉民2（1.安徽藝術職業(yè)學院，安徽 滁州233100；2.江西師范大學 音樂學院，南昌 330027）通過對鳳陽花鼓文化的實地考證，并結合大量相關的文獻資料，在前人的研究成果上，對鳳陽花鼓的生態(tài)環(huán)境進行系統(tǒng)研究，認真探討了鳳陽花鼓文化發(fā)展中生態(tài)環(huán)境傳承機制的多元性，以期給后來的研究者提供清晰的思維和明確的范疇。多元；生態(tài)環(huán)境傳承機制；鳳陽花鼓；原生態(tài)對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)地挖掘、解析和透視，并把其置于現(xiàn)代文化語
滁州學院學報 2012年6期2012-08-15
- 安徽文化旅游品牌構建研究——以鳳陽花鼓為例
文化品牌——鳳陽花鼓,2006年5月入選第一批國家級非物質文化遺產名錄(曲藝類),獻藝北京奧運會文化藝術節(jié)并參加2010年上海世博會安徽館的演出,成為安徽的一張名片,使人們再次領略到了鳳陽花鼓的文化魅力?；ü奈幕搏@得了空前的發(fā)展契機,因此必須正確認識構建鳳陽花鼓文化旅游品牌意識的重要性和緊迫性,同時也要做好構建鳳陽花鼓文化旅游品牌策略的研究工作。一、構建鳳陽花鼓文化旅游品牌的意義鳳陽花鼓是安徽的文化標識,它自大明王朝起,已經走過了600多年的滄桑歲月,具
懷化學院學報 2012年10期2012-08-15
- 鳳陽花鼓舞蹈動作形態(tài)分析
39000）鳳陽花鼓舞蹈動作形態(tài)分析高 靜（滁州學院音樂系,安徽滁州 239000）對鳳陽花鼓舞蹈藝術的研究,不僅要研究其舞蹈形態(tài),而且要研究產生鳳陽花鼓舞蹈的社會和自然等環(huán)境因子。鳳陽花鼓舞蹈動作的產生與其地域的自然和人文環(huán)境密不可分,文章通過對鳳陽花鼓典型舞疇因子、影響舞蹈語匯的環(huán)境因子進行了逐一分析,闡述了鳳陽花鼓舞蹈動作的形態(tài)。鳳陽花鼓;舞疇;因子;環(huán)境舞蹈是門抽象的動態(tài)藝術,它不是對日常動作的簡單模仿,而是舞者從生活中感受到情感和美感,然后加以高
滁州學院學報 2011年3期2011-11-13
- 東方芭蕾 再展風采
——鳳陽花鼓生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調查簡述
展風采 ——鳳陽花鼓生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調查簡述王 兵 （遼寧師范大學音樂學院 遼寧大連 116029）歷經七百余年風雨洗禮，鳳陽花鼓在當今的社會歷史環(huán)境中，其人才培養(yǎng)、隊伍建設、宣傳表演諸方面都呈現(xiàn)出了良好的生存狀態(tài)，“文化搭臺，經濟唱戲”的發(fā)展戰(zhàn)略使鳳陽花鼓獲得了更廣闊的發(fā)展空間，也大大促進了地方的經濟建設與和諧社會的發(fā)展，實現(xiàn)了精神文明和物質文明的雙豐收。鳳陽花鼓；藝術生態(tài)；商藝互生；和諧社會鳳陽花鼓初源于明代，又稱“花鼓”“打花鼓”“花鼓小鑼”“雙條鼓”，
大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 鳳陽花鼓發(fā)展特征之歷史追問
39000）鳳陽花鼓發(fā)展特征之歷史追問高 靜（滁州學院，安徽 滁州 239000）鳳陽花鼓作為一種民間藝術，產生于勞動人民之中，屬于典型的“草根藝術”，曾經在廣大民眾中廣為流傳，豐富了孕育它的這方沃土上的父老鄉(xiāng)親的文化生活，并以其獨特的魅力豐富了我國民間舞蹈藝術。文章對鳳陽花鼓的產生淵源、流播、演變、發(fā)展及現(xiàn)今狀態(tài)進行歷時性的縱向陳述，闡述鳳陽花鼓藝術形式發(fā)展的某些特征。鳳陽花鼓；民間；藝術形式；發(fā)展特征對于舞蹈發(fā)展特征的分期研究，不僅要對人類社會發(fā)展史作
銅陵學院學報 2011年3期2011-01-05
- 鳳陽花鼓戲的正名、保護與研究現(xiàn)狀
39000)鳳陽花鼓戲的正名、保護與研究現(xiàn)狀裘新江,楊錦鴻(滁州學院中文系,安徽滁州239000)鳳陽花鼓戲雖有過一時的輝煌,但整體來看,其發(fā)展的境遇一直并不太順利。究其原因,既有它作為地方戲種藝術發(fā)展上的先天不足,也與政治經濟環(huán)境忽視對它的保護和學界長期忽視對它的研究有關。社會上不少人(包括有的學者)以為“鳳陽花鼓戲”就是“鳳陽花鼓”,其實兩者并不是一回事。鳳陽花鼓戲一旦滅絕,我們對整個“鳳陽花鼓”的認識將會是片面的、膚淺的,以后也將很難認識伴隨著整個“
滁州學院學報 2010年3期2010-08-15