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      鳳陽

      • 地方音樂文化“鳳陽三花”在學(xué)校教育中的傳承構(gòu)想
        不竭的音樂資源。鳳陽三花包括“曲藝雙條鼓、歌舞花鼓燈、戲曲花鼓戲”,現(xiàn)主要流傳于安徽淮河流域一帶。音樂教育作為一種藝術(shù)教育,旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文修養(yǎng)。在音樂教育領(lǐng)域體現(xiàn)中國特色的地方音樂最為重要的形式之一便是在學(xué)校廣泛、深入地傳承地方音樂?!读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版)》在課程實(shí)施部分明確提出的“充分利用地方和社會(huì)文化資源”的課程實(shí)施理念①。鳳陽三花作為鳳陽地區(qū)的地方音樂,可為當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教育提供豐富的教學(xué)資源,但目前鳳陽三花各自處于一種

        戲劇之家 2023年31期2023-12-18

      • 路通融交旅 鳳陽開新局
        廊天下之都,當(dāng)觀鳳陽。它是龍興之地,明朝皇帝朱元璋的故里;它是小崗村,中國農(nóng)村改革第一村的所在地;它有狼巷迷谷,這一世界級(jí)巖溶迷宮;也有韭山洞,這一在《水經(jīng)注》中有所記載的“江北第一洞”……無論在江淮,還是在皖北,安徽省滁州市鳳陽縣都可謂名副其實(shí)的優(yōu)質(zhì)旅游大縣。韭山洞狼巷迷谷鳳陽的歷史故事源遠(yuǎn)流長,它位于淮河中游南岸,北臨淮河45公里黃金水道,南依江淮分水嶺天然山脈,擁有無與倫比的自然風(fēng)光和得天獨(dú)厚的礦產(chǎn)資源。明朝時(shí),因其特殊的政治地位,一躍成為皖北地區(qū)的

        中國公路 2022年19期2023-01-25

      • “奉祀祖陵,為國肺腑”:明代鳳陽守備太監(jiān)創(chuàng)設(shè)考
        為國肺腑”:明代鳳陽守備太監(jiān)創(chuàng)設(shè)考李明陽(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蚌埠 233000)鳳陽守備太監(jiān)最早設(shè)置時(shí)間是在成化八年九月衛(wèi)穎守備鳳陽之際。其設(shè)置的最直接動(dòng)機(jī)為成化八年七月南直隸大風(fēng)雨,當(dāng)時(shí)受災(zāi)面積廣達(dá)數(shù)省,江淮一帶流民問題嚴(yán)重。在這背景之下,明憲宗命太監(jiān)高廉協(xié)同衛(wèi)穎守備鳳陽,高廉死后,憲宗仍差內(nèi)官一員奉皇陵,兼守地方,則標(biāo)志著鳳陽守備太監(jiān)由一種臨時(shí)性委任而成為一項(xiàng)常態(tài)化制度,直至明亡,持續(xù)170余年。這一制度的最終形成,不僅是明中期政治、

        阜陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-11-27

      • 音樂地理學(xué)視域下“鳳陽三花”生存緣由探究
        方傳統(tǒng)音樂——“鳳陽三花”的存在緣由與時(shí)空流變提供新的理論視角。曲藝“雙條鼓”、戲曲“花鼓戲”、民間歌舞“花鼓燈”三者統(tǒng)稱為鳳陽“三花”[3]。其中雙條鼓又可稱為“鳳陽花鼓”或“花鼓小鑼”;“花鼓戲”又可稱之為“衛(wèi)調(diào)花鼓戲”或“鳳陽花鼓戲”。三者皆誕生于歷史上統(tǒng)轄皖北地區(qū)五洲十三縣的鳳陽府地區(qū),且自明清時(shí)期以來在鳳陽府的不同轄區(qū)各自發(fā)展成為特定的藝術(shù)形式。三者也都生長于淮河流域一帶,被共同的土壤所滋養(yǎng),但又彼此有所區(qū)別,獨(dú)立發(fā)展,它們之間相互影響相互滲透,

        池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-05-30

      • 鳳陽鳳畫”在當(dāng)代的創(chuàng)新思路與發(fā)展方向研究
        230030)“鳳陽鳳畫”是安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為地域性民間美術(shù),其創(chuàng)新思路和發(fā)展方向的研究,主要針對(duì)它在當(dāng)代發(fā)展中面臨的問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,為“鳳陽鳳畫”的當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展尋找合適途徑。通過對(duì)“鳳陽鳳畫”溯源、當(dāng)下發(fā)展及創(chuàng)新面臨的問題進(jìn)行解析,給出合理建議,為“鳳陽鳳畫”的良性發(fā)展及鳳陽區(qū)域文旅品牌塑造提供助力。1 鳳陽鳳畫溯源鳳和龍一樣都是神話傳說中出現(xiàn)的物種,龍鳳形象是人類文明的原始密碼,記錄著人類從遠(yuǎn)古神秘的圖騰崇拜、皇家象征等,發(fā)展到當(dāng)下祈求幸福和

        池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-01

      • 申克音樂分析理論視閾下的鳳陽民歌研究
        王蓓蓓鳳陽民歌是淮河流域民間音樂的典型代表,在淮河民眾的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并流傳。鳳陽民歌是淮河人民在實(shí)踐中生成的產(chǎn)物,具有獨(dú)特的地域性、即興性、口傳性特征。鳳陽民歌表現(xiàn)著淮河流域民眾的農(nóng)耕生活,承載著他們的生活哲學(xué)和世界觀念。如今,歷經(jīng)數(shù)代的鳳陽民歌雖傳承人數(shù)不勝以前,但進(jìn)入“非遺”名錄以來,國家和各級(jí)政府愈加重視其保護(hù)、傳承、研究的力度和深度。一、鳳陽民歌的溯源與演變鳳陽民歌的界定根據(jù)其內(nèi)涵和外延各有不同。根據(jù)地域范圍劃分,由于歷代以來“鳳陽”的地域劃分并

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-11

      • 改革初期農(nóng)村“冒尖戶”的發(fā)展路徑和結(jié)構(gòu)特征
        】農(nóng)村改革之初,鳳陽農(nóng)民的貧富觀念,經(jīng)歷了由“談富色變”向“致富光榮”的轉(zhuǎn)變,“致富光榮”逐漸成為新的共識(shí)。在自發(fā)摸索和政府引導(dǎo)的雙重合力下,不少農(nóng)戶走上了冒尖致富之路。在農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理權(quán)由上至下,從生產(chǎn)隊(duì)逐步向作業(yè)組和個(gè)體農(nóng)戶下放的同時(shí),農(nóng)戶的經(jīng)營自主權(quán)拓展至對(duì)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)、管理等各種生產(chǎn)要素的綜合支配上。在縱向放權(quán)和橫向擴(kuò)權(quán)的共同作用之下,涌現(xiàn)出了一批“冒尖戶”。隨著農(nóng)戶經(jīng)營范圍從“單打一”向多種經(jīng)營的拓寬,“冒尖戶”的入選標(biāo)準(zhǔn)呈階段性提高的趨勢(shì),

        紅廣角 2022年6期2022-02-10

      • 鳳陽民歌數(shù)字化傳播研究
        人文學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)2011年5月23日,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)鳳陽民歌獲批為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自明嘉靖年間周朝俊《紅梅記》以文字形式記錄鳳陽民歌以來,鳳陽民歌記錄了不同歷史時(shí)期鳳陽人民的婚姻愛情、生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活以及對(duì)當(dāng)時(shí)官方社會(huì)的樸素看法,是江淮文化重要的符號(hào)特征,也是中華文化多樣性不可或缺的重要組成部分。鳳陽民歌誕生以來傳播到全國的大部分地區(qū)以及東南亞和日本。鳳陽民歌的廣泛傳播主要依賴于民歌藝人的賣藝活動(dòng)和官府音樂機(jī)構(gòu)的推廣。但作為

        安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-11

      • 錯(cuò)失帝都之位的鳳陽
        獅子安徽鳳陽,現(xiàn)在雖然只是滁州市代管的一個(gè)縣,但在大明朝卻是大名鼎鼎的中都城,和南北二京并稱三都,還差點(diǎn)成為帝王的常駐之地。其實(shí)在明中期,明中都就已經(jīng)蕭條衰落,明弘治年間地方官員奏報(bào),中都地瘠人窮,居民逃亡嚴(yán)重。明中都城是怎么從輝煌走向沒落的呢?被叫停的超級(jí)工程明洪武元年三月,徐達(dá)北伐攻克元大都,中原的蒙元?jiǎng)萘Ρ粡氐昨?qū)逐。為順應(yīng)新的形勢(shì),朱元璋計(jì)劃遷都。在經(jīng)過朝野上下的大規(guī)模討論之后,朱元璋最終圈定了他的老家——“以臨濠為中都”。朱元璋之所以要建都在臨濠,

        黨員生活·中 2021年5期2021-06-28

      • 鳳陽花鼓中民歌藝術(shù)特征研究
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鳳陽花鼓”是滁州地區(qū)特有的藝術(shù)形式,六百多年來,鳳陽花鼓藝人手持花鼓走遍大江南北,把鳳陽民歌傳唱到各地,是少有的可以通過歷史資料考證的民間藝術(shù)。它并不只是簡單傳統(tǒng)的擊鼓表演,而是匯集了民歌、曲藝、舞蹈等多種表現(xiàn)方式的綜合性表演藝術(shù)。鳳陽歌舞在傳播的過程中扎根當(dāng)?shù)孛耖g音樂的土壤使音樂曲調(diào)更加豐富,藝術(shù)形態(tài)多樣化,鳳陽花鼓的藝術(shù)形態(tài)可以分為三種:第一,是原生態(tài)藝術(shù)表演形式;第二,是全國各地表演藝術(shù)形態(tài);第三,是國外發(fā)展藝術(shù)形態(tài)。而本文主要是針對(duì)

        銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-08

      • 皖北非遺民歌融入高校音樂教學(xué)研究
        ,以皖北民歌中的鳳陽民歌為例,對(duì)其在高校音樂教學(xué)中的重要性、現(xiàn)狀和問題進(jìn)行研究,通過研發(fā)發(fā)現(xiàn),在高校音樂教學(xué)中,皖北非遺民歌存在教材缺乏、教學(xué)方法單一、缺乏系統(tǒng)性保障等問題,通過對(duì)問題的分析,提出了完善教材、豐富教學(xué)方法和打造非遺民歌教學(xué)基地的對(duì)策建議。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 皖北;非遺;教學(xué)[中圖分類號(hào)]? G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-060

        現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2020年18期2020-05-10

      • 安徽非遺民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”發(fā)展與創(chuàng)作現(xiàn)狀探討
        言安徽民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”在我國已有五百多年的歷史,其有著顯著的地域性特征,通過幾代藝術(shù)家的塑造、改進(jìn),現(xiàn)已構(gòu)成了固定的模式,即烏龜背、仙鶴腿、鷹嘴、如意冠、蛇頭、九尾十八翅。相對(duì)于其他地區(qū)的龍鳳藝術(shù)作品來說,安徽“鳳陽鳳畫”的地域性標(biāo)標(biāo)志更強(qiáng),它的固有模式中的獨(dú)特造型成為現(xiàn)階段鳳陽鳳畫被大眾認(rèn)可的主要標(biāo)準(zhǔn)。安徽民間美術(shù)“鳳陽鳳畫”在不斷發(fā)展和傳承下,當(dāng)前的創(chuàng)作群體生存狀態(tài)如何,在傳承中有哪部分元素完整保存,哪些創(chuàng)作技法面臨失傳危機(jī),傳統(tǒng)“鳳陽鳳畫”中所蘊(yùn)

        山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-26

      • 新媒體時(shí)代鳳陽民歌的傳播探析
        人文學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)新媒體時(shí)代的到來,不僅帶來了傳播環(huán)境的巨大變化,改變了媒體的生產(chǎn)方式,對(duì)文化的傳承和發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳳陽民歌,擁有廣泛的群眾基礎(chǔ),其傳播曾主要集中在移民與乞討藝人等民間傳播的層面[1]。然而,和大多數(shù)民歌一樣,鳳陽民歌必然面臨不容樂觀的生存環(huán)境和發(fā)展現(xiàn)狀[2],因此,有必要對(duì)鳳陽民歌的傳播進(jìn)行研究,關(guān)注新媒體環(huán)境下鳳陽民歌的傳播現(xiàn)狀,助力其自身的有效傳播,以促進(jìn)對(duì)鳳陽民歌的保護(hù)和傳承,促進(jìn)

        佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-02-11

      • 一座中都城,鳳陽城市魂
        生矣,于彼朝陽。鳳陽,古為淮夷之地,春秋戰(zhàn)國時(shí)期為鐘離古國,隋唐設(shè)濠州,明初為臨濠。明洪武二年(公元1369年),朱元璋為“中天下而立、定四海之民”,在家鄉(xiāng)臨濠營建中都城,因地處鳳凰山之南,取“丹鳳朝陽”之意,為家鄉(xiāng)賜名鳳陽,沿用至今。說鳳陽鳳陽鳳陽是個(gè)好地方。鳳陽之聞名,一是因?yàn)閺V為傳唱的鳳陽花鼓,二是“大包干”發(fā)源地小崗村,還有就是大明王朝開國皇帝朱元璋以及他悉心營建的明中都城了。明中都城是朱元璋集中國古代都城建筑之大成,在家鄉(xiāng)悉心營造的大明王朝第

        藝術(shù)交流 2019年2期2019-11-27

      • 鄉(xiāng)村振興背景下縣級(jí)糧食倉容布點(diǎn)規(guī)劃編制探索
        要性,并以安徽省鳳陽縣為例,探討了縣級(jí)糧食倉容布點(diǎn)規(guī)劃的理念原則、方法內(nèi)容、規(guī)劃重點(diǎn)與技術(shù)路線,分析了影響倉容布點(diǎn)的主導(dǎo)因素以及規(guī)劃時(shí)需要注意的問題,以期為新時(shí)代縣級(jí)糧食倉儲(chǔ)布點(diǎn)規(guī)劃提供借鑒。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;糧食倉容;布點(diǎn)規(guī)劃;農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施;賣糧難;鳳陽中圖分類號(hào) F326.11? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731(2019)11-0003-4糧食安全歷來是一個(gè)國家社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),黨中央國務(wù)院2004年以來連續(xù)15年發(fā)布的“一號(hào)文件”都對(duì)農(nóng)民增

        安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2019年11期2019-07-12

      • 見證改革開放成果,探究鳳陽農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)變化
        的起點(diǎn)——安徽省鳳陽縣,采取實(shí)地考察、問卷調(diào)查、 深度訪談等方式對(duì)鳳陽縣4年來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的變化進(jìn)行了調(diào)查,并對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究,了解了鳳陽農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化情況及發(fā)展中存在的問題,并給出了針對(duì)性的建議。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)農(nóng)業(yè);休閑農(nóng)業(yè);特色農(nóng)業(yè);產(chǎn)業(yè)改革;鳳陽中圖分類號(hào) F321文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731(2019)10-0010-03習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題,必須始終把解決好‘三農(nóng)問

        安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2019年10期2019-06-24

      • 鳳陽歌系看皖東地域同宗民歌的流與變
        的一把鑰匙。一、鳳陽歌系與同宗民歌(一)鳳陽歌系的界定鳳陽歌系以鳳陽歌為中心,因此,在探討鳳陽歌系的概念時(shí),必須將鳳陽歌厘定清楚。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于鳳陽歌的定義主要有兩種模式:第一種模式以唱詞、曲調(diào)為中心,將鳳陽歌概括為某種唱詞基本相同的歌曲,比如《鳳陽花鼓》;第二種模式則以地域?yàn)橹行?,凡是?span id="j5i0abt0b" class="hl">鳳陽地區(qū)流行傳唱的民歌均為鳳陽歌。第二種模式在鳳陽歌范疇的界定上更加寬泛,本研究中鳳陽歌,或者說鳳陽民歌的概念主要來自于第二種模式。民歌在傳播流布中會(huì)結(jié)合地方文化環(huán)境產(chǎn)生一

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-03-21

      • 鳳陽歌體系中基本曲調(diào)特征研究
        000)0.前言鳳陽包括鳳陽府和鳳陽縣。鳳陽府與鳳陽歌中的“大鳳陽”相對(duì)應(yīng),鳳陽縣與鳳陽歌中的“小鳳陽”相對(duì)應(yīng),我們平時(shí)所說的鳳陽歌主要是指“大鳳陽”,這里進(jìn)一步指的是以淮河領(lǐng)域?yàn)橹行?,向周邊拓展地區(qū)的民歌。為什么說是鳳陽歌體系呢? 傳統(tǒng)音樂將有一定淵源關(guān)系的由“母體”演變?yōu)椤白芋w”的“曲調(diào)群”稱為“系統(tǒng)”,這里我們將鳳陽民歌的演變所形成的的一系列相關(guān)歌曲稱之為“鳳陽歌體系”。鳳陽歌作為鳳陽歌體系的代表作,描述了當(dāng)時(shí)被迫逃荒的賣唱者的歌舞,也反映了當(dāng)時(shí)的一

        山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-22

      • 鳳陽民歌的美學(xué)探究
        233000)鳳陽民歌作為淮河流域民間文化藝術(shù)瑰寶,是我國傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)。現(xiàn)階段,隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,城市化進(jìn)程越來越快,我國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重沖擊,原生態(tài)的鳳陽民歌已經(jīng)逐漸走向了衰亡。那么該如何保持鳳陽民歌當(dāng)前持續(xù)性發(fā)展呢? 通過了解當(dāng)前鳳陽民歌保護(hù)、傳承及發(fā)展對(duì)策可知,鳳陽民歌主要以鳳陽縣為主,最初的發(fā)展歷史可以追溯到明代,而后隨著時(shí)代的變遷與鳳陽人的遷移逐漸向全國各地流傳。鳳陽民歌的傳播與演變,是地方民歌傳播傳承發(fā)展最具代表性的文化現(xiàn)象,

        山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年8期2019-02-22

      • 不同地域文化對(duì)鳳陽歌民族唱腔的影響
        楊尚翡,管 云鳳陽歌系流傳于安徽鳳陽以及周邊地區(qū)的歌曲,是我國最為出名的民間藝術(shù)之一,是發(fā)源于鳳陽、起源于明朝的一種綜合性民間藝術(shù),表演形式多樣,多與音樂、舞蹈及器樂表演融為一體?;ü乃嚾嗽谌丝谶w徙過程中廣泛傳播鳳陽民歌,在不同時(shí)期通過不同音樂、舞蹈及器樂的表演來反映當(dāng)?shù)匕傩盏膭趧?dòng)生活情況,表達(dá)著他們的思想情感,同時(shí)也為淮河兩岸的文化藝術(shù)傳播與交流做出了卓越貢獻(xiàn)。鳳陽歌經(jīng)過了數(shù)百年的歷史沉淀、社會(huì)變化,在其傳播過程中不斷受到不同地域文化的影響,也融合了當(dāng)?shù)?/div>

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2019-01-19

      • 說風(fēng)陽,道風(fēng)陽(外一首)
        阿強(qiáng)寫下:鳳陽,我的熱血在暗涌心中的話,像長了一雙有力的翅膀要把狼巷迷谷、明皇陵、明中都城韭山、小崗村、龍興寺、鼓樓……用唐詩宋詞的韻律,吟誦成詩寫下:鳳陽,我就想站在臨淮關(guān),面對(duì)著滾滾東流的淮河水將心中的惦念和感懷,寫在一粒麥子沉睡的麥田是的,寫下:鳳陽,棗巷我就想起了我那逝去的祖母她領(lǐng)著我走娘家時(shí),路過巨家灣一樹桃花迎著春風(fēng)綻放她說:你記住,你也算半個(gè)鳳陽人寫下:鳳陽,我就會(huì)情不自禁地跟著旋律扭起東方芭蕾——花鼓燈龍興寺的鐘聲,在耳畔回響我知道,龍興御

        詩歌月刊 2018年9期2018-12-11

      • 桑建國作品
        cm 2013年鳳陽大包干 127cm×183cm 2006年小學(xué)生 176cm×96cm 紙本 2012年動(dòng)車組200cm×100cm 2018年家 181.5cm×191.5cm 2009年李鴻章與金陵機(jī)器制造局 168cm×200cm 2009年志愿者 143cm×170cm 2007年白馬 145cm×195cm 2009年九月江天210cm×125cm 2008年拉卜楞寺 225cm×125cm 2007年

        國畫家 2018年5期2018-11-07

      • 清代官場(chǎng)上的家奴與長隨
        個(gè)豪橫的奴才叫張鳳陽。索額圖、明珠等人請(qǐng)客,張鳳陽都能成為座上賓。六部職司、衙門事務(wù),他都能插得上手。當(dāng)時(shí)京中有諺:“要做官,問索三;要講情,問老明;其任之暫與長,問張鳳陽。”一次,張鳳陽在郊外路邊休息,一個(gè)外省督撫手下的車隊(duì)路過,喝令張鳳陽讓路,張鳳陽斜瞇著眼說:“什么齷齪官,也敢有這么大的威風(fēng)?!焙髞?,不出一個(gè)月,這個(gè)督撫果然被罷免。更有甚者,禮親王的外祖父,也是旗內(nèi)大族的董鄂公得罪了張鳳陽,張鳳陽竟敢?guī)巳テ涓?,胡亂打砸一通。因?yàn)榭紤]到張鳳陽的“特

        百家講壇(藍(lán)版) 2017年11期2018-01-13

      • 鳳陽邑 ——找回遠(yuǎn)去的歲月
        云傳踆鳳陽邑 ——找回遠(yuǎn)去的歲月云傳踆鳳陽邑老村從喧囂的大理古城出來,走進(jìn)寧靜的鳳陽邑老村,宛如時(shí)光倒流,突然回到了一個(gè)久遠(yuǎn)的年代。殘缺不全的青石板路、茅草叢生的斷壁殘?jiān)?、頹敗荒蕪的土庫老房,在西沉的陽光掩映下寂然無聲,微風(fēng)輕拂,廬舍炊煙,仿佛在默默地訴說著那早已遠(yuǎn)去的歲月。鳳陽邑村,坐落于下關(guān)鎮(zhèn)到大理古城之間214國道的西側(cè),原名“磚窯”,歷史上曾經(jīng)以燒制磚瓦為主。據(jù)村中的老人說,村后蔥蔥郁郁的小山形如鳳凰,雙翅舒展,坐西面東,故解放后改名為“鳳陽邑”,

        創(chuàng)造 2017年10期2017-11-30

      • 鳳陽方言語音說略
        語言與文學(xué)研究·鳳陽方言語音說略衡桂珍1,章 震2(1.滁州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,安徽 滁州 239000;2.滁州市第一小學(xué),安徽 滁州 239000)鳳陽方言屬于中原官話信蚌片。鳳陽地處淮河沿岸,是中原官話和江淮官話接觸的前沿,這就使得鳳陽方言呈現(xiàn)出明顯的過渡性特征;歷史上的多次移民也深刻影響了鳳陽方言。本文就聲母、韻母、聲調(diào)等方面對(duì)鳳陽方言語音特征進(jìn)行描寫,以豐富方言研究的內(nèi)容,也為方言區(qū)的人們學(xué)習(xí)普通話提供方便。鳳陽方言;中原官話;江淮官話;語音鳳

        淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-07-31

      • 拼音與抄寫
        琊、南譙、明光、鳳陽、定遠(yuǎn)”五個(gè)縣(市區(qū))按音序排列,正確的一組是()。A.定遠(yuǎn)、瑯琊、南譙、明光、鳳陽B.定遠(yuǎn)、南譙、瑯琊、明光、鳳陽C.定遠(yuǎn)、明光、鳳陽、瑯琊、南譙D.定遠(yuǎn)、鳳陽、瑯琊、明光、南譙8.下列詞語中加點(diǎn)字讀音有錯(cuò)誤的是第(組,在后面的括號(hào)里改正過來。9.把下列詞語中帶點(diǎn)字讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)選出來,在下面畫橫線。11.用“______”畫出括號(hào)里正確的讀音。

        小學(xué)教學(xué)(語文版) 2017年2期2017-06-19

      • 論《鳳陽歌》的流變?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲發(fā)展中的藝術(shù)價(jià)值
        239000論《鳳陽歌》的流變?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲發(fā)展中的藝術(shù)價(jià)值楊尚翡滁州學(xué)院音樂學(xué)院,滁州,239000為了追溯《鳳陽歌》的流變,探討其在中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中的藝術(shù)價(jià)值,概述了《鳳陽歌》的產(chǎn)生與流變,分析了《鳳陽歌》的流變對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的影響。流布在淮河流域兩岸的,以鳳陽縣為主體向周邊地區(qū)蚌埠、懷遠(yuǎn)、臨淮等地流行開來的民歌,統(tǒng)稱為鳳陽歌。明朝皇帝朱元璋為使家鄉(xiāng)鳳陽迅速富裕起來,采取人口遷徙政策,鳳陽花鼓藝人在人口遷徙過程中廣泛傳播鳳陽民歌,并吸收其他地方民

        宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-04-13

      • 非物質(zhì)遺產(chǎn)視角下鳳陽鳳畫的保護(hù)與開發(fā)
        非物質(zhì)遺產(chǎn)視角下鳳陽鳳畫的保護(hù)與開發(fā)劉曉玲鳳陽鳳畫是安徽省的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),改革開放以來逐漸受到政府和文化藝術(shù)界人士的重視,獲得較大發(fā)展。同時(shí),還存在問題:缺乏行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),政策缺失,人才匱乏。鳳陽鳳畫的未來發(fā)展,一方面遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和方法,加強(qiáng)對(duì)鳳畫的保護(hù),另一方面在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā),拓展鳳陽鳳畫產(chǎn)業(yè)鏈條、推進(jìn)品牌建設(shè)、發(fā)展以鳳畫為特色的旅游文化產(chǎn)業(yè),才能使鳳陽鳳畫得到更好的保護(hù)與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn);鳳陽鳳畫;保護(hù);發(fā)展非物質(zhì)文化

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-30

      • 福建:壽寧晚熟富鋅葡萄質(zhì)優(yōu)俏銷
        9月中旬,壽寧縣鳳陽鎮(zhèn)地產(chǎn)晚熟富鋅葡萄陸續(xù)成熟上市,呈現(xiàn)質(zhì)優(yōu)俏銷態(tài)勢(shì),所產(chǎn)葡萄不僅果大美觀、色澤鮮艷、肉脆汁甜、風(fēng)味獨(dú)特,而且頗受消費(fèi)者青睞,走俏市場(chǎng),不少客商前來收購,大量銷往深圳、上海等地。9月18日,鳳陽鎮(zhèn)舉辦了第二屆富鋅葡萄文化節(jié),一大批游客慕名而來體驗(yàn)葡萄采摘樂。今年,鳳陽鎮(zhèn)晚熟富鋅葡萄喜獲豐收,產(chǎn)量達(dá)7 000 t,目前產(chǎn)地售價(jià)達(dá) 14~20 元/kg。據(jù)悉,鳳陽鎮(zhèn)地處白云山北麓,生態(tài)優(yōu)良,土壤富鋅,種植葡萄有得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì),所產(chǎn)葡萄含鋅量

        中國果業(yè)信息 2017年10期2017-01-13

      • 明代鳳陽賦役制度新考
        0039)?明代鳳陽賦役制度新考汪鋒華(安徽大學(xué) 歷史系,合肥230039)史料記載明帝朱元璋曾在鳳陽地區(qū)對(duì)百姓實(shí)施特殊的賦役制度,其中包括許多優(yōu)待政策。后人據(jù)此認(rèn)為鳳陽地區(qū)的百姓均賦役全免,或曰士民不必承擔(dān)賦役。但這些認(rèn)識(shí)頗值得商榷。明朝時(shí)期鳳陽民戶有土民和編民之分,唯有土民中極少數(shù)的特殊群體才享有全免賦役的優(yōu)待。普通土民由原來的承擔(dān)田賦代之以供應(yīng)皇陵祭祀,并承擔(dān)以較輕的丁賦和徭役等。而編民則承擔(dān)各項(xiàng)賦役,不享受優(yōu)待政策。實(shí)際上,賦役優(yōu)待政策的實(shí)施,并沒

        合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年4期2016-09-21

      • 鳳陽縣“黨建扶貧”經(jīng)驗(yàn)略論
        》)的效果。總結(jié)鳳陽縣委扶貧工作經(jīng)驗(yàn)不難看出,該縣縣委正直緊緊抓住黨建工作這個(gè)扶貧工作的“綱”,而起到綱舉目張的效果。關(guān)鍵詞:鳳陽;黨建;扶貧;經(jīng)驗(yàn)習(xí)總書記在2015年11月27日在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上指出:“全面建成小康社會(huì),是我們對(duì)全國人民的莊嚴(yán)承諾。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響。我們要立下愚公移山志,咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干,堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。”鳳陽縣委認(rèn),做好扶貧工作的關(guān)鍵在于各級(jí)黨的組織,特

        大東方 2016年9期2016-05-30

      • 清初鳳陽巡撫移駐泰州考辨
        ●殷勇/文清初鳳陽巡撫移駐泰州考辨●殷勇/文明代,鳳陽巡撫通常兼任漕運(yùn)總督,轄鳳陽、廬州、淮安、揚(yáng)州四府及滁、和、徐三州,駐淮安府。明嘉靖年間,因倭變,漕、撫分設(shè),鳳陽巡撫基本上以揚(yáng)州府城為正式治所,其間因戰(zhàn)事變化而短暫駐扎泰州;萬歷年間,漕、撫再度分設(shè),鳳陽巡撫移駐泰州城。清初,沿襲明制,除順治六年 (1649)五月至十七年(1660)二月漕運(yùn)總督兼理巡撫事之外,均分別設(shè)置漕運(yùn)總督與鳳陽巡撫,鳳陽巡撫再次移駐泰州城。茲據(jù)清實(shí)錄、奏議及地方志書等史籍,對(duì)清

        志苑 2016年5期2016-05-03

      • 鳳陽縣歷史文化旅游資源深度開發(fā)探討
        科技學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)?鳳陽縣歷史文化旅游資源深度開發(fā)探討王培章,吳貴春,陳燕玲(安徽科技學(xué)院,安徽鳳陽233100)摘要:深度開發(fā)地方歷史文化資源對(duì)于鳳陽縣大力提升旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力意義重大。鳳陽縣歷史文化旅游資源雖然開發(fā)潛力較大,也有了一定的開發(fā)成果,但總體上仍處在粗放、淺層次狀態(tài)。深度開發(fā)鳳陽縣歷史文化旅游資源,必需要立意高遠(yuǎn),加強(qiáng)整合;深挖內(nèi)涵,整體開發(fā);打造精品,積極營銷;積極動(dòng)員,全民參與。關(guān)鍵詞:鳳陽;歷史文化;旅游資源;開發(fā)鳳陽

        安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-23

      • 福建省壽寧縣鳳陽鎮(zhèn)精準(zhǔn)扶貧現(xiàn)狀與對(duì)策
        )?福建省壽寧縣鳳陽鎮(zhèn)精準(zhǔn)扶貧現(xiàn)狀與對(duì)策葉小麗(廣東海洋大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,廣東湛江 524088)結(jié)合精準(zhǔn)扶貧的要求,以福建省壽寧縣鳳陽鎮(zhèn)為例,針對(duì)鳳陽鎮(zhèn)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的成效,分析鳳陽鎮(zhèn)的貧困原因、實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)條件,以及精準(zhǔn)扶貧過程中存在的問題,結(jié)合鳳陽鎮(zhèn)實(shí)際,提出加大扶貧投入力度,扶貧內(nèi)容因地制宜、因人而異,提升群眾自我發(fā)展意識(shí)的對(duì)策建議。精準(zhǔn)扶貧;差別化扶貧;成效;對(duì)策在全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)下,消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是人類共同的理想

        安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2016年23期2016-03-18

      • 五河民歌與鳳陽民歌音樂形態(tài)與風(fēng)格的宏觀比較
        00)五河民歌與鳳陽民歌音樂形態(tài)與風(fēng)格的宏觀比較唐 辰(蚌埠學(xué)院,安徽 蚌埠 233000)不同的民間藝術(shù)因其特定的歷史文化背景的差異,風(fēng)格特點(diǎn)也不相同。因?yàn)槠浒l(fā)展方式與之所處的環(huán)境是相適應(yīng)的,不同國家、不同民族的文化存在很大的差異性。我國是一個(gè)多民族國家、民族都有其獨(dú)特性,五河民歌與鳳陽民歌就是其中的代表,五河民歌中記錄了五河地區(qū)豐富多彩的地域文化,并以最通俗的方式向我們傳達(dá)了五河人民淳樸的風(fēng)土人情;鳳陽民歌在全國傳播范圍非常之廣,也是一種比較典型的文化

        北方音樂 2016年14期2016-02-04

      • 鳳陽縣旅游市場(chǎng)調(diào)研分析與對(duì)策思考
        環(huán)境學(xué)院,安徽 鳳陽 233100;2.安徽科技學(xué)院 管理學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)旅游業(yè)是當(dāng)今世界充滿生機(jī)與活力的新興產(chǎn)業(yè),也是我國目前重點(diǎn)發(fā)展和扶持的產(chǎn)業(yè),對(duì)于擴(kuò)大人民就業(yè)和增加收入,加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重大意義。鳳陽縣位于安徽東北部,淮河南岸,交通便利,歷史悠久、名人輩出、旅游資源豐富,明朝建國皇帝朱元璋就出生于此、中國農(nóng)村改革的發(fā)源地—小崗村也位于鳳陽,還有著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳陽花鼓戲,所以鳳陽很早就以“皇帝之鄉(xiāng)”、“改革之鄉(xiāng)”、“花鼓之

        安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-12-01

      • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)研究——以鳳陽鳳畫為例
        服務(wù),筆者以安徽鳳陽鳳畫為例,對(duì)鳳陽鳳畫的保護(hù)與開發(fā)提出一點(diǎn)設(shè)想和探索,希望對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量,并供當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門進(jìn)行決策時(shí)以供參考。一、鳳陽鳳畫的發(fā)展現(xiàn)狀根據(jù)文獻(xiàn)《鳳陽縣志》的記錄,鳳陽鳳畫起源于明代初期,距現(xiàn)在已有六百多年的發(fā)展歷史。其興起與明朝開國皇帝朱元璋有關(guān)。元朝末年社會(huì)矛盾尖銳、民不聊生,朱元璋推翻元朝社會(huì)的統(tǒng)治,而建立了明朝。自古鳳凰是神話中的百鳥之王,是遠(yuǎn)古東方飛來的神鳥,她形象美麗,內(nèi)涵豐富,具有安定吉祥的寓意,素有“鳳凰不

        湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)·人文社科版 2015年9期2015-03-27

      • 福建·壽寧晚熟富鋅葡萄受青睞
        進(jìn)入9月,壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)地產(chǎn)晚熟富鋅葡萄開始陸續(xù)上市,色澤鮮美的外觀、肉脆汁甜的口感,深受消費(fèi)者青睞,客商和游客紛至沓來,購銷兩旺。9月3日,鳳陽鄉(xiāng)還迎來了3位巴基斯坦朋友,他們慕名而來體驗(yàn)葡萄采摘樂。鳳陽鄉(xiāng)是壽寧縣晚熟富鋅葡萄主產(chǎn)區(qū),今年該鄉(xiāng)葡萄又獲豐收,產(chǎn)量可達(dá)3 800 t,預(yù)計(jì)產(chǎn)值逾6 000萬元。據(jù)悉,鳳陽鄉(xiāng)不僅是省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng),而且是土壤富鋅區(qū)域,所產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品含鋅量均達(dá)到國家規(guī)定的富鋅標(biāo)準(zhǔn)。近年來,該鄉(xiāng)利用地處650 m海拔山區(qū)的生態(tài)氣候優(yōu)勢(shì),把發(fā)展高

        中國果業(yè)信息 2015年9期2015-01-22

      • 鳳陽鳳畫造型模式的文化心理探析
        城市職業(yè)學(xué)院安徽鳳陽 233100)民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物,凝聚著中華民族深厚的情感和心理意識(shí)。鳳陽地區(qū)的鳳凰畫,實(shí)際就是一種吉祥畫,是古老鳳圖騰崇拜的遺存,是中華吉祥文化的延續(xù)。鳳陽鳳畫的形成、發(fā)展、興盛是鳳陽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史傳承、大眾心理共同作用的結(jié)果,是困苦的鳳陽百姓為了滿足自身美化生活、求吉納福的心理需要而創(chuàng)造的“集體性”藝術(shù)。一、鳳陽地區(qū)地域特色(一)自然因素鳳陽位于淮河中游南岸,南部多丘陵,條件惡劣,歷史上自然災(zāi)害頻發(fā),十年九

        山東工業(yè)技術(shù) 2014年8期2014-12-25

      • 朱元璋的“憶苦思甜”教育
        育。朱元璋的老家鳳陽偏僻,十年就有九年荒,窮得叮當(dāng)響,在別人看來,這是個(gè)連狗都不理的地方,朱元璋卻視若珍寶,不僅將祖陵建在這里,還把它作為皇子們的教育基地。太子朱標(biāo)剛剛十三歲時(shí),朱元璋就讓他到鳳陽拜祖宗陵墓,而且,出發(fā)的日子既不是鳥語花香的春季,也不是氣候宜人的秋天,而是天寒地凍、白雪飄飄的冬季。一個(gè)沒成年的孩子,第一次離開溫暖的皇宮,在崎嶇不平的山路上長途跋涉,頂風(fēng)冒雪,吃不好睡不好,還凍得渾身冰涼,其辛苦可想而知。孩子越辛苦,朱元璋越滿意,因?yàn)樗褪窍?/div>

        中華家教·幼兒版 2014年8期2014-11-28

      • 中班社會(huì)活動(dòng):美麗的狼巷迷谷
        萍活動(dòng)背景:安徽鳳陽是明代開國皇帝朱元璋的家鄉(xiāng),文物古跡眾多,自然風(fēng)景壯觀,值得每一個(gè)鳳陽人自豪?,F(xiàn)在的孩子,由于家長很少帶他們出門,對(duì)于外界的事物缺乏主動(dòng)探究的欲望。在班級(jí),很多孩子說不出我們鳳陽有哪些好玩的地方,他們對(duì)于鳳陽本土風(fēng)景名勝的了解幾乎是空白。我園正在開展省級(jí)課題《鳳陽本土文化在幼兒園課程中的運(yùn)用研究》的研究,嘗試把鳳陽本土文化中幼兒可接受的知識(shí)運(yùn)用到幼兒園課程中,所以,我從我班幼兒的現(xiàn)有水平,以及他們的實(shí)際需要出發(fā),設(shè)計(jì)了這次綜合活動(dòng)“美麗

        家教世界·現(xiàn)代幼教 2014年6期2014-09-29

      • 地方民間美術(shù)鳳陽鳳畫的數(shù)據(jù)庫構(gòu)建初探
        2)地方民間美術(shù)鳳陽鳳畫的數(shù)據(jù)庫構(gòu)建初探王 瑋 殷 俊 (江南大學(xué) 江蘇無錫 214122)深入分析鳳陽鳳畫目前的起源、發(fā)展和制約因素,研究其組成元素、提煉其藝術(shù)特征,以此為基礎(chǔ)探析鳳陽鳳畫數(shù)據(jù)庫建立的可行性及構(gòu)架。構(gòu)建基于鳳陽鳳畫藝術(shù)特點(diǎn)的數(shù)據(jù)庫,并以此為基礎(chǔ),提出多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)開發(fā)方式,為鳳陽鳳畫的保護(hù)和傳承發(fā)展開辟新的道路。鳳陽鳳畫;地方民間美術(shù);數(shù)字技術(shù);數(shù)據(jù)庫一、鳳陽鳳畫1.鳳陽鳳畫鳳陽鳳畫,出自安徽省滁州市鳳陽縣,起源于明初,距今600多年歷史。

        大眾文藝 2014年6期2014-09-19

      • 明代鳳陽地區(qū)屯田淺述 ——以《明實(shí)錄》中史料為例
        41000)明代鳳陽地區(qū)屯田淺述 ——以《明實(shí)錄》中史料為例章 銳 華(安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000)明代鳳陽地區(qū)屯田受到明朝政府的特別重視,不論民屯還是軍屯規(guī)模都相當(dāng)大,但到明代中后期逐漸衰落。鳳陽屯田處在明代中后期諸多危機(jī)的歷史環(huán)境中,其衰落只是明代屯田一個(gè)縮影,既表明了明代屯田的衰敗,又反映了大明王朝的沒落。明代;鳳陽;屯田中國古代屯田始于西漢,歷代不絕。明代是屯田史上一個(gè)重要的時(shí)期,屯田種類很多,有民屯、軍屯、商屯等。有關(guān)

        安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-03-21

      • 鳳陽民歌的非遺特質(zhì)和保護(hù)傳承——以《王三姐趕集》為例
        切的要求[1]。鳳陽民歌于2008年繼鳳陽花鼓之后進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,是一件既讓人欣喜又讓人擔(dān)憂的大事。喜的是鳳陽歷史文化又增添一個(gè)國家級(jí)項(xiàng)目;憂的是鳳陽民歌也面臨著傳承人的老去和大量民歌失傳的局面。要保護(hù)傳承鳳陽民歌,就必須把握其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特質(zhì),探索其擺脫困境、保護(hù)傳承的思路和舉措。本文以鳳陽民歌著名曲目《王三姐趕集》為例,研究鳳陽民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特質(zhì),重點(diǎn)把握其傳承性、集體性和象征性[2]。一、從《王三姐趕集》的萌芽看鳳陽民歌的傳

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-07-05

      • 以明初文化為主題的鳳陽旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式
        職業(yè)學(xué)院 安徽·鳳陽)一、鳳陽明初文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)狀享有“皇帝之鄉(xiāng)”、“花鼓之鄉(xiāng)”、“改革之鄉(xiāng)”之稱的省級(jí)歷史文化名城鳳陽,不僅歷史文化悠久,而且旅游資源也很豐富。它擁有堪稱“江北一絕”、號(hào)稱“江北第一洞”的韭山洞,有碧水漣漣、靜謐安寧的臥牛湖,它擁有山清水秀、洞奇泉涌、風(fēng)光絢麗的韭山國家級(jí)森林公園,……除了這些風(fēng)光秀麗迷人的自然旅游資源外,它更是擁有科學(xué)研究價(jià)值高、藝術(shù)欣賞價(jià)值大的人文旅游資源。它有莊子和惠子進(jìn)行哲學(xué)辯論的“壕梁觀魚臺(tái)”,

        合作經(jīng)濟(jì)與科技 2012年9期2012-08-15

      • 鳳陽獨(dú)特的文化現(xiàn)象考察及成因探究
        職業(yè)學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)鳳陽獨(dú)特的文化現(xiàn)象考察及成因探究伏科?。ǔ莩鞘新殬I(yè)學(xué)院,安徽 鳳陽 233100)鳳陽縣具有極為獨(dú)特的文化現(xiàn)象,它以“帝王之鄉(xiāng)”、“花鼓之鄉(xiāng)”、“改革之鄉(xiāng)”、“曲藝之鄉(xiāng)”、“旅游之鄉(xiāng)”等享譽(yù)海內(nèi)外。這些文化現(xiàn)象是歷史上淮河文化、明帝文化、移民文化撞擊、融合的產(chǎn)物,是當(dāng)代鳳陽人“敢為天下先”實(shí)行“大包干”的產(chǎn)物。鳳陽;文化現(xiàn)象;朱元璋;大包干;沈浩一、鳳陽獨(dú)特的文化現(xiàn)象考察(一)反映鳳陽的精品力作多這些作品根據(jù)內(nèi)容可以分

        滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15

      • 鳳陽歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)初探
        焦曉云鳳陽歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)初探焦曉云歷史文化和歷史遺產(chǎn)是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富,是我們意識(shí)形態(tài)的思想根源,需要進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。帝王文化、名將文化、花鼓文化、鳳畫文化、改革文化、玻璃文化等是鳳陽引以為榮的歷史文化資源,如何保護(hù)和開發(fā)好這些資源對(duì)鳳陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。提出了保護(hù)和開發(fā)鳳陽歷史文化資源的建議。鳳陽;歷史文化資源;保護(hù)與開發(fā)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我們的生活質(zhì)量和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。舒適的居住環(huán)境、便利的交通條件、快捷的通訊設(shè)

        重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年1期2011-08-15

      • 鳳陽花鼓的文化內(nèi)涵
        院文法學(xué)院,安徽鳳陽 233100)鳳陽花鼓的文化內(nèi)涵蘇兆龍(安徽科技學(xué)院文法學(xué)院,安徽鳳陽 233100)鳳陽花鼓曲目豐富多彩,傳唱至今的有近百首之多。其中既有鳳陽人民對(duì)舊時(shí)代悲苦生活的無情控訴,也有對(duì)新時(shí)期幸福生活的縱情歌唱。既形象地反映了明初的移民歷史,也謳歌了他們對(duì)愛情的向往。鳳陽花鼓;鳳陽歌;雙條鼓鳳陽花鼓在建國后的主要表現(xiàn)形態(tài)是“雙條鼓”,是一種以舞蹈為主的藝術(shù),尤其是被譽(yù)為“東方芭蕾”之后,更使許多人誤認(rèn)為鳳陽花鼓是一門舞蹈藝術(shù)。實(shí)際上原生態(tài)

        淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15

      • 朱元璋出生地說法之淺見
        鐘離之東鄉(xiāng)”、“鳳陽,朕故鄉(xiāng)”及民歌傳唱有很大關(guān)系。朱元璋;出生地;鳳陽;明光朱元璋于元天歷元年9月18日(1328年10月21日)出生在今明光市城北明光街道辦事處趙府村(元代泗州盱眙縣太平鄉(xiāng)趙郢)。有朱元璋自述《朱氏世德碑記》(《御制皇陵碑文》),明嘉靖《泗志備遺》(主要是對(duì)明正德《泗州志》的補(bǔ)正),明萬歷《帝里盱眙縣志》,明郎瑛《七修類稿》,明文林《瑯琊漫抄》,明林時(shí)對(duì)《荷閘叢談》,明曾惟誠《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》,清乾隆《江南通志》,清康熙、乾隆《泗州志》,清康

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15

      • 鳳陽花鼓戲的正名、保護(hù)與研究現(xiàn)狀
        州239000)鳳陽花鼓戲的正名、保護(hù)與研究現(xiàn)狀裘新江,楊錦鴻(滁州學(xué)院中文系,安徽滁州239000)鳳陽花鼓戲雖有過一時(shí)的輝煌,但整體來看,其發(fā)展的境遇一直并不太順利。究其原因,既有它作為地方戲種藝術(shù)發(fā)展上的先天不足,也與政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境忽視對(duì)它的保護(hù)和學(xué)界長期忽視對(duì)它的研究有關(guān)。社會(huì)上不少人(包括有的學(xué)者)以為“鳳陽花鼓戲”就是“鳳陽花鼓”,其實(shí)兩者并不是一回事。鳳陽花鼓戲一旦滅絕,我們對(duì)整個(gè)“鳳陽花鼓”的認(rèn)識(shí)將會(huì)是片面的、膚淺的,以后也將很難認(rèn)識(shí)伴隨著整

        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15

      • 朱元璋·鳳陽花鼓·小崗村
        個(gè)吉祥的名字——鳳陽。吉祥的名字并沒有給這片貧瘠的土地帶來福祉,反而“自從出了個(gè)朱皇帝,十年倒有九年荒”。自明朝中后期直到20世紀(jì)70年代,一代又一代的鳳陽農(nóng)民“身背花鼓走四方”。白云蒼狗,滄海桑田,如今,昔日的討飯歌舞被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,以“藝術(shù)”大名冠之,從鄉(xiāng)村移植到了城里,成了溫室的花朵。而原始生態(tài)的打花鼓走江湖賣藝,已經(jīng)基本銷聲匿跡。終結(jié)花鼓自然生態(tài)的,正是赫赫有名的家庭農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,是小崗村的村民在1978年按下的十八個(gè)血

        戲劇之家 2010年4期2010-07-11

      • 一首歌與一座城的神秘消失
        阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)睫,他只好一聲嘆息,無可奈何地撤回興建中都的人馬。一提到鳳陽,首先想到的,是很有名氣的鳳陽花鼓。一首“討飯歌”,輾轉(zhuǎn)了數(shù)百年之后,已變得面目全非,保留的,只是那個(gè)膾炙人口的開頭:“說鳳陽,唱風(fēng)陽,鳳陽本是個(gè)好地方,自從出了個(gè)朱皇帝,十年倒有九年荒?!睖\顯易懂的歌詞,那是誰都可以看得懂的。如此“反動(dòng)”的歌詞,明顯的就是一種攻擊啊!矛頭,直指鳳陽所出的皇帝朱元璋。并且,因此形成的現(xiàn)象很奇怪:那些來自鳳陽的乞丐們成群結(jié)隊(duì),敲鑼打鼓載歌

        百家講壇 2009年12期2009-07-27

      • 一首歌與一座城
        趙 焰一去鳳陽的路上,首先想到的,是很有名氣的鳳陽花鼓。鳳陽花鼓看過很多次了。當(dāng)然,是經(jīng)過改良的,熱熱鬧鬧,一派鶯歌燕舞的感覺。這樣的宣傳方式,我自然熟悉不過。熟悉之外,想想也覺得驚奇:這一首“討飯歌”,輾轉(zhuǎn)了數(shù)百年之后,已變得面目全非,保留的,只是那個(gè)膾炙人口的開頭:“說鳳陽,唱鳳陽,鳳陽本是個(gè)好地方,自從出了個(gè)朱皇帝,十年倒有九年荒?!睖\顯易懂的歌詞,那是誰都可以聽得懂的。如此“反動(dòng)”的歌詞,明顯的就是一種攻擊啊!矛頭,直指鳳陽所出的皇帝朱元璋。并且,

        十月 2009年2期2009-03-09

      • 區(qū)域旅游發(fā)展理論視角下的鳳陽旅游資源開發(fā)研究
        少的環(huán)節(jié)。安徽省鳳陽旅游資源豐富,近幾年取得了較大的發(fā)展,但由于缺乏先進(jìn)理念的指導(dǎo),其發(fā)展后勁不足,速度緩慢。本文擬在區(qū)域旅游發(fā)展理論的指導(dǎo)下,對(duì)鳳陽旅游資源的開發(fā)進(jìn)行研究,提出鳳陽旅游資源區(qū)域開發(fā)的合理思路,為鳳陽旅游資源快速、持續(xù)發(fā)展提供理論參考。關(guān)鍵詞:區(qū)域旅游 鳳陽 旅游資源 開發(fā)鳳陽縣地處安徽省東北部,是明朝開國皇帝朱元璋的故里、我國農(nóng)業(yè)“大包干”責(zé)任制的發(fā)源地、省級(jí)歷史文化名城,很早就以“皇帝之鄉(xiāng)”、“花鼓之鄉(xiāng)”享譽(yù)海內(nèi)外。鳳陽不僅歷史悠久,而

        商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究 2009年1期2009-02-05

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