方華

行走徽州，簡直就是在一幅水墨畫卷中行走。而那一處處依山傍水、粉墻黛瓦的古村落，就是這幅山水畫卷中最亮眼的景致。

隨隨便便的踏入一個村落，你都可能與一些歷風(fēng)浸雨，留下歷史滄桑的老屋相遇。流連在這些安謐的充滿家的溫馨和人文氣息的村舍巷陌間，古風(fēng)徽韻就如一團徽墨在心頭泅染開來。

潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起的馬頭墻，綿亙著一幅幅宗族生息繁衍的歷史長卷。穿行其間，思緒隨著幽深蜿蜒的村巷步移景異，遙遠的歷史在記憶中如雨后青山般漸漸清晰，撲入眼簾。

公元904年，擁兵自重的朱溫逼迫唐昭宗李曄遷都洛陽。途中，皇后生下一子。接駕的陜州官吏胡三見此情形，悄悄抱走孩子，辭官棄職，回到家鄉(xiāng)婺源。他給孩子起名胡昌翼。不久，朱溫篡位，自立梁朝，李嘩一家滅門，惟胡昌翼幸免。

很多年后，長大成人的胡昌翼知道了自己的身世，但他選擇的是繼續(xù)耕讀傳家的平淡生活。及至胡昌翼的第五代，有人從婺源出去，經(jīng)過西遞，被眼前的秀山麗水深深吸引。于是胡門一族又從婺源遷到了西遞，并在西遞生根發(fā)芽，然后葉茂枝繁。

其實，徽州的很多村落，有不少是像胡氏宗族一樣，避亂尋生從遠處走來。更多的是像胡氏后人一樣，被這里秀麗的山水打動，從此在這里扎根繁衍，建設(shè)心中那個理想的家園。

徽鄉(xiāng)的興盛，最終要得益于徽商的興起。

明清時期，徽州商人稱雄九州。他們紛紛沿新安江等水系走出大山，在完成資本積累后，又帶著豐厚的財富，回到大山中的家鄉(xiāng)，建宅修祠，興村立鎮(zhèn)，造逐漸形成了徽州特色的建筑風(fēng)格。于是，到明晚期，“人歙、休之境而遙望高墻白屋”就已成徽州村落的獨特景觀。

“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人榮歸故里，也將域外更高層次的文化引入境內(nèi)，融入在構(gòu)筑起的一幢幢精巧別致的建筑里，他們在建宅居的同時，還建起大量的文化建筑，書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔、園林等雜陳其間，使得整個徽鄉(xiāng)深蘊了文化氣息和人文情懷，最終形成了獨樹一幟的徽派風(fēng)格。

登高俯視或遠眺，徽州古村落散落在山麓或叢林間，蒼綠與黑白相映，跌宕起伏，錯落有致，悅?cè)搜勰?。行走在青石鋪就的街巷，仰視層層疊疊高出屋脊的馬頭墻，那鱗次櫛比的飛檐翹角，在蔚藍的天際間勾勒出空間的層次和韻律，讓觀瞻著體悟到一種天人之間的和諧。

徽州村落大多遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水建造，山水環(huán)抱，清新雋秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽為畫里鄉(xiāng)村。

呈坎村即嚴格按照八卦布局，被稱為中國第一八卦村。在村莊游覽，如沒有指引，乍到此地的人往往在逼仄的街巷間迷失，走不出小小的村落。

宏村是仿生的牛形村落?！吧綖榕ｎ^樹為角，橋為牛腿屋為身，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸。”這個古老的村落筑堤截流，讓山澗之水順坡而下，然后沿每家房屋修建水渠，清澈見底的山水從每家的門口經(jīng)過，不僅方便了居民的生活，且有利于民宅的防火。這樣的建筑意識，在蘊含了對農(nóng)耕社會圖騰之一“?！钡某缇粗?，借鑒了牛的生理結(jié)構(gòu)巧妙布置，渾然天成，精妙叫絕。

這樣重視風(fēng)水和景致的村落遍布徽州山水間：比如依船型而建嚴謹有致的西遞村、按照唐朝風(fēng)格建筑富有浪漫色彩的唐模村、沿狹窄而曲折的山谷修建的精巧典雅的洪村……至于那些像石潭、塔川一般散落在崇山峻嶺問，保持著原始自然風(fēng)貌的小村落，真如湯顯祖所稱，乃“人生癡絕處”。

據(jù)說，陶淵明的《桃花源記》就是以徽州更遠古的村落為藍本，在黟縣，就發(fā)現(xiàn)了陶氏的宗譜，并居住著陶氏后人。重巒疊翠云遮霧繞間，小橋流水阡陌交通，屋舍儼然雞犬相聞，漫步在這樣的畫卷里，簡直就是行游在世外桃源。

編輯/林青雨