摘 要：古詩文是中國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，也是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容。盡管小學(xué)教師對此頗為重視，但是在教學(xué)中取得的效果卻又差強(qiáng)人意。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參與程度低、課堂內(nèi)容枯燥、學(xué)生鑒賞技巧薄弱等問題普遍存在?；诖耍疚慕Y(jié)合筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了目前小學(xué)語文古詩文教學(xué)的不足并提出部分解決辦法，希望通過本文的研究，為小學(xué)教育工作者提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩文教學(xué)；意境

小學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅需要提高學(xué)生的古詩文基礎(chǔ)知識，同時也要逐漸養(yǎng)成他們鑒賞的能力。而傳統(tǒng)教學(xué)模式往往具有極強(qiáng)的功利性，在古詩文教學(xué)中更注重記憶而忽視了理解感悟。這種教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)有著立竿見影的效果，但于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。因此，要提高學(xué)生在古詩文方面的水平，就必須不斷優(yōu)化教師教學(xué)方案。

一、 現(xiàn)階段古詩文教學(xué)存在的問題

（一） 古詩文教學(xué)功利化

由于受到我國教育體制的影響，大多數(shù)學(xué)校的古詩文教學(xué)都存在不同程度的功利性，使教學(xué)活動走入了誤區(qū)。教師往往注重提高學(xué)生的應(yīng)試水平，而忽略了古詩文學(xué)習(xí)中必要的鑒賞能力。部分教師以“標(biāo)準(zhǔn)答案”來約束學(xué)生的思維，使學(xué)生個性化理解得不到表達(dá)。功利化主要表現(xiàn)在這幾個方面：一是教師授課時只講考試內(nèi)容，對擴(kuò)寬學(xué)生人文素養(yǎng)的其他知識不予講解；二是古詩文授課時循規(guī)蹈矩，只按固定思維方式講解詩文，既沒有提出新的見解，也未能啟發(fā)學(xué)生的思考；三是過分注重字詞推敲，弱化了詩文內(nèi)涵與情感的表達(dá)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也只能依靠死記硬背的方法，對藝術(shù)手法的運(yùn)用卻一知半解。這顯然與古詩文教學(xué)的目標(biāo)不相符合，自然也就導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。

（二） 學(xué)生缺乏領(lǐng)悟

古詩文教學(xué)中釋義是非常重要的環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生更好的理解詩文內(nèi)容。但若在古詩文教學(xué)中照本宣科就十分不妥，不僅令課堂顯得沉悶枯燥，而且學(xué)生也難以感受到詩文的魅力。比如講李白的《靜夜思》時，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這句詩直譯是一會看看天上明月，一會看看地上不免就產(chǎn)生了理解障礙。此時應(yīng)讓學(xué)生了解到互文的修辭手法，并感悟到作者遠(yuǎn)游的愁思，才能真正讀懂這一佳句?？傊?，在詩歌教學(xué)時不能拘泥于詩句的字面意思。小學(xué)雖然有識字任務(wù)，但萬不可咬文嚼字，忽略了對詩歌的意象，情感的理解等方面的培養(yǎng)。

（三） 學(xué)生主體性較差

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師占據(jù)了課堂的主導(dǎo)地位，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的氛圍。尤其是古詩文教學(xué)注重個人情感體悟，往往是仁者見仁的事。學(xué)生審視角度與思維模式不同，所得感悟也應(yīng)當(dāng)各有區(qū)別。但在以往的課堂中，鮮有學(xué)生提出個性化的見解，而呈現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象。究其原因，主要是學(xué)生在古詩文教學(xué)中主體參與程度不足，更迷信書本、教師等權(quán)威的意見。一方面學(xué)生害怕特立獨(dú)行的言論引來同學(xué)嘲笑，因而在解讀過程中就趨于中庸；另一方面學(xué)生在課堂中也表現(xiàn)出較強(qiáng)的惰性，被動接受教師的思想引導(dǎo)。比如教師在古詩文教學(xué)中采取“填鴨式”的教學(xué)方法，將相關(guān)知識點(diǎn)強(qiáng)行“注入”給學(xué)生，而使得誦讀理解的環(huán)節(jié)被弱化，這也將導(dǎo)致教學(xué)事倍功半。

二、 小學(xué)語文古詩文教學(xué)的突破

（一） 從誦讀詩歌開始領(lǐng)會詩歌意境

古詩文充滿了古代漢語的音韻之美，讀來朗朗上口，口舌生香。比如開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河的詩經(jīng)，實(shí)際上就是各地的風(fēng)俗民謠。此外，樂府詩以及宋詞等作品在古代也是用來傳唱的。因此，在小學(xué)古詩文教學(xué)中也應(yīng)該鼓勵學(xué)生時常誦讀，加深內(nèi)作品的理解。在學(xué)習(xí)《望天門山》之前，筆者首先在課堂中粗略講解了詩文大意，讓學(xué)生帶著問題和情感體悟慢慢朗讀。然后再對古詩文進(jìn)行庖丁解牛的分析，使學(xué)生對作品的理解更加透徹。通過這種練習(xí)方式，學(xué)生領(lǐng)略到了天門山的險要壯觀。而且在誦讀過程中，學(xué)生更能體會到“斷”“開”“流”等幾個動詞的妙處，使詩文刻畫的景觀躍躍欲出。除此之外，教師還可以充分利用晨讀時間，每天對古詩文進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。通過這種有感情的誦讀，學(xué)生就能逐漸養(yǎng)成良好的鑒賞能力。

（二） 擴(kuò)展古詩文教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)語文教材上古詩文篇章加起來一共不過七十多篇，這對于培養(yǎng)學(xué)生古詩文的欣賞能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，由此可見，想要加深小學(xué)生的理解感悟能力，就必須要廣泛地學(xué)習(xí)和閱讀。小學(xué)階段課程科目少，語文所占課時比重相對較為充裕，能夠給小學(xué)生打下堅實(shí)的古詩文基礎(chǔ)。教師可以從多個方面進(jìn)行擴(kuò)展：課堂擴(kuò)展，課外閱讀擴(kuò)展，校本教材擴(kuò)展等。課堂擴(kuò)展可以通過同類詩歌講解，或者同種意象等進(jìn)行組詩。如在講“長安一片月，萬戶搗衣聲”時，可以從搗衣聲這個意象擴(kuò)展開，講“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情”……課外擴(kuò)展可以指導(dǎo)學(xué)生都讀古詩文經(jīng)典。校本教材擴(kuò)展是指編寫一些適合學(xué)校學(xué)生發(fā)展的教材，加一些三字經(jīng)，唐詩宋詞等。這種方式在一些發(fā)達(dá)地區(qū)早已不鮮見，也是促進(jìn)古詩文教學(xué)的有效手段。

（三） 讓學(xué)生成為主體

在古詩文教學(xué)中，還應(yīng)該始終本著“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮統(tǒng)籌整個課堂的作用，但是課堂的內(nèi)容可以由學(xué)生去填充。當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域翻轉(zhuǎn)課堂、五環(huán)教學(xué)等課堂形式相繼涌現(xiàn)，均取得了不俗的教學(xué)效果。因此，筆者建議在古詩文教學(xué)時不妨借助這種模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。此外，由于小學(xué)生的理解能力和自主學(xué)習(xí)能力尚欠缺，可以適當(dāng)增加一些討論課，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考理解古詩文的能力。比如在講古詩《題西林壁》時，筆者就組織小組展開討論。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這一句字面含義比較簡單，但其內(nèi)涵卻十分豐富。學(xué)生結(jié)合前后兩句詩文，了解到作者借景說理的意圖，同時也深刻體會到在分析問題時需要全面觀察，從而避免認(rèn)知片面造成的主觀臆斷。這樣調(diào)動學(xué)生思考討論的手段，不僅能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，而且還讓學(xué)生有了更廣闊的創(chuàng)造空間。

三、 結(jié)語

中國古詩文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。讓學(xué)生汲取其中的文化精髓，讓學(xué)生徜徉在古詩文的浩瀚海洋中潛移默化地提升自身素質(zhì)，讓學(xué)生“腹有詩書氣自華”，這是小學(xué)教育工作者的幸事。教師所能做的就是不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)模式，從而提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)與古詩文鑒賞水平。

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作者簡介：聶文娟，江蘇省徐州市，江蘇省徐州市銅山區(qū)茅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)。