新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾蘊(yùn)含的哲學(xué)依據(jù)

[摘要]生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動(dòng)中國(guó)向著新時(shí)代社會(huì)主義不斷邁進(jìn)，由此中國(guó)社會(huì)矛盾也開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。就其發(fā)展邏輯而言，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)。從基本內(nèi)容看，馬克思主義唯物辯證法為其理論發(fā)展提供了辯證思維；從矛盾規(guī)律發(fā)展看，社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力并且需要矛盾分析法進(jìn)行分析解決；從唯物史觀立場(chǎng)看，社會(huì)矛盾揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律并且始終堅(jiān)持人民主體地位?？傊聲r(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的提出蘊(yùn)藏著深厚的哲學(xué)理論依據(jù)，只有深刻領(lǐng)會(huì)其思想背后的哲學(xué)觀點(diǎn)和思維方法才能精準(zhǔn)地把握其精髓要義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；主要矛盾；哲學(xué)依據(jù)

[作者簡(jiǎn)介]杜立（1992-），女，漢族，山東聊城人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育與美學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)] D668 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）02-0035-02

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，這是十九大對(duì)于中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展所做出的重大判斷，十九大報(bào)告中明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹匐S著時(shí)代性不斷向前推進(jìn)，物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展是時(shí)代推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而馬克思主義的哲學(xué)理論觀點(diǎn)一直是中國(guó)社會(huì)不斷向前奮進(jìn)的思維方法與精髓要義，建設(shè)社會(huì)主義文明強(qiáng)國(guó)必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)思維的滋養(yǎng)，以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

一、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的辯證思維體現(xiàn)

（一）普遍聯(lián)系——人民與社會(huì)的緊密結(jié)合

中國(guó)的先人很早就用聯(lián)系的觀點(diǎn)詮釋和描繪世界，聯(lián)系方法始終貫穿中國(guó)發(fā)展歷史的總過(guò)程，也是中國(guó)社會(huì)從革命到建設(shè)的必要方式，“‘三才共建‘萬(wàn)物一體，體現(xiàn)的是天、地、人之間的基本聯(lián)系。作為哲學(xué)范疇，聯(lián)系概括了事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。”②剖析新矛盾可以看出，中國(guó)人民的需要與社會(huì)發(fā)展是共前進(jìn)的整體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取得持續(xù)不斷的突破與創(chuàng)新，人民的物質(zhì)需求也隨之?dāng)U大和增多，這是來(lái)自于人民與社會(huì)的普遍聯(lián)系。此外，在十九大報(bào)告上，習(xí)近平還指出推進(jìn)“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略部署，即四個(gè)偉大要緊密結(jié)合，密不可分，“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用……”都體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。所以，要處理好復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系，就要妥善處理好各種矛盾和沖突，使發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不掉隊(duì)，使進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)更加具有整體性和規(guī)范性。

（二）永恒發(fā)展——中國(guó)社會(huì)向前推進(jìn)、吐故納新

社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)階段性和層次性發(fā)展，同時(shí)社會(huì)矛盾也是不斷超越社會(huì)某個(gè)特定發(fā)展階段的束縛而實(shí)現(xiàn)突破與飛躍，社會(huì)矛盾呈現(xiàn)漸進(jìn)式轉(zhuǎn)變也反映出社會(huì)向前發(fā)展的遞進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的、上升式的發(fā)展。回顧中國(guó)社會(huì)矛盾的演變過(guò)程是隨著社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)同步式發(fā)展，首先在1956年的中共八大上提出：“我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！雹墼诖似陂g，由于國(guó)內(nèi)外因素影響，國(guó)家也不斷經(jīng)歷一系列的變化發(fā)展及挫折，直到1981年提出“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”2017年是中國(guó)社會(huì)不平凡的一年，在矛盾問(wèn)題上，十九大報(bào)告中提出中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。總結(jié)中國(guó)社會(huì)矛盾的幾次重大轉(zhuǎn)變可以發(fā)現(xiàn)，每次社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變都是基于中國(guó)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的向前推進(jìn)，每個(gè)時(shí)期所做出的調(diào)整也都具有相對(duì)繼承性和層次性，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要表現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變揭示出中國(guó)在長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情不變的情況下，其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)提出了更高的要求，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題上對(duì)于新時(shí)代也有了更高的追求和使命。

二、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的矛盾規(guī)律體現(xiàn)

（一）矛盾的作用——社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

矛盾的觀念在中國(guó)早有出現(xiàn)，比如“和而不同”和“一分為二”等，馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示出矛盾的實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的同一使得社會(huì)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律不斷向前推進(jìn)，萬(wàn)物的發(fā)展需要與周圍事物的和諧協(xié)調(diào)統(tǒng)一整體向前推進(jìn)；同時(shí)整體內(nèi)部的個(gè)體因素又有著自己發(fā)展的生長(zhǎng)規(guī)律，在與外界事物的調(diào)整過(guò)程中也難免出現(xiàn)向相反方向的背離與爭(zhēng)斗，即矛盾的斗爭(zhēng)性方面，有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性可以相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并且在發(fā)展過(guò)程中推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。習(xí)近平指出：“矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程?！边M(jìn)入新時(shí)代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，就其本質(zhì)而言二者是相互矛盾的也是相互統(tǒng)一的，這是社會(huì)得以發(fā)展的必需過(guò)程也是唯一過(guò)程，由于向著共同目標(biāo)二者在彼此的發(fā)展軌道上由于社會(huì)發(fā)展的終極目的實(shí)現(xiàn)最終的統(tǒng)一。

（二）矛盾的現(xiàn)實(shí)解決——矛盾分析法

毛澤東曾經(jīng)指出：“辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析提出解決矛盾的方法。”馬克思矛盾分析法是最根本的也是最核心的方法，“矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵看主流的方法，在對(duì)立中統(tǒng)一與在統(tǒng)一中把握對(duì)立，克服極端化、片面性等方法，都是矛盾分析法?！笔糯笾袊?guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)突破口，問(wèn)題意識(shí)的指引是認(rèn)識(shí)矛盾的基礎(chǔ)，超越矛盾、解決矛盾的發(fā)展思維才是消滅問(wèn)題的關(guān)鍵。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)：“矛盾發(fā)展具有不平衡性，在任何工作中，都要既講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！爆F(xiàn)如今最主要的問(wèn)題是要解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡問(wèn)題，另外在滿足公民生存發(fā)展的基本問(wèn)題之后再考慮解決社會(huì)發(fā)展中的細(xì)微環(huán)節(jié)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體發(fā)展，同時(shí)在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)問(wèn)題的解決。

三、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的唯物史觀立場(chǎng)體現(xiàn)

（一）人類文明發(fā)展規(guī)律立場(chǎng)

歷史發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展階段不斷完善、不斷趨于整體進(jìn)步的過(guò)程，然而在每個(gè)過(guò)程的每個(gè)階段，矛盾的發(fā)展始終是支撐社會(huì)前進(jìn)的最終動(dòng)力，它反映的是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及與社會(huì)發(fā)展力量之間的平衡程度，從矛盾的本質(zhì)即可清楚的折射出社會(huì)發(fā)展的階段水平及整體趨勢(shì)。十九大對(duì)社會(huì)矛盾的新提法一方面是對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的反映，也是中國(guó)文明進(jìn)程的最新詮釋。從這一矛盾可以看出這個(gè)階段的生產(chǎn)水平和發(fā)展勢(shì)頭已經(jīng)開(kāi)始整體向前推進(jìn)，人類文明發(fā)展規(guī)律使得社會(huì)開(kāi)始向整體性、文明性和國(guó)際性推進(jìn)，而不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)也會(huì)以人民的生活需要為根本向其靠近，從而進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)的文明發(fā)展階段。所以從唯物史觀角度出發(fā)，進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)矛盾依然堅(jiān)守人類和社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出馬克思主義強(qiáng)大的真理力量。

（二）人民群眾的主體地位至上立場(chǎng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和參與者，也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)文明形態(tài)的向前推進(jìn)始終強(qiáng)調(diào)將“人”作為發(fā)展的核心，作為有思想的個(gè)人構(gòu)成群眾本身就是智慧的思想的凝聚。中國(guó)自傳統(tǒng)社會(huì)就強(qiáng)調(diào)“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想，由此發(fā)展出“民為邦本，本固邦寧”的政治智慧成為中國(guó)當(dāng)下治國(guó)理政的根本。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)一直秉承人民主體地位的發(fā)展戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，按照以人為本的戰(zhàn)略方針，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)尋找解決問(wèn)題的根源和策略，要經(jīng)過(guò)深入研究新形勢(shì)的規(guī)律，切實(shí)提高為人民群眾服務(wù)的實(shí)際能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回應(yīng)人民的美好生活期盼。

十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾作出規(guī)范性表述是一次重大突破，不僅明確了下一階段的工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)與內(nèi)涵。如習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)的，“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。”所以，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的未來(lái)的發(fā)展時(shí)刻需要馬克思主義世界觀的指導(dǎo)，馬克思主義指導(dǎo)思想一直都是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重要思想武器。

[注釋]

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

②陳先達(dá)，楊耕.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：6+92.

③中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第9冊(cè)）[M].中央文獻(xiàn)出版社，1994：41-349.

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[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第9冊(cè)）[M].中央文獻(xiàn)出版社，1994.

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[6]陳先達(dá)，楊耕.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：6.

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