劉 亮,鄒祖堯

(滁州城市職業(yè)學(xué)院 教育系,安徽 滁州 239000)

湯和是明朝重要的開國功臣，亦是安徽滁州具有一定影響力的歷史文化名人?！皽托潘住毕导o(jì)念湯和的重要民俗活動，2008年6月入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中華民族獨(dú)特的文化瑰寶。習(xí)近平總書記2013年12月30日在中共中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行的第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵1]因此，在傳承和發(fā)展湯和文化精神的過程中，應(yīng)積極挖掘湯和文化精神同社會主義核心價值觀的契合點(diǎn)，著力發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人的文化功用，提升新時代中國文化的自信心和感召力。

一、湯和簡介及其人文精神

湯和，字鼎臣，濠州(今安徽鳳陽)人，至正十二年(1352年)，加入郭子興部隊(duì)，授千戶，征戰(zhàn)途中，屢次建功被授予行軍統(tǒng)帥。至正十七年(1357年)，鎮(zhèn)守常州，多次擊敗張士誠。至正二十七年(1367年)，進(jìn)軍浙東消滅方國珍，后進(jìn)攻福州，俘獲陳友定，又隨徐達(dá)征伐寧夏、山西等地。洪武三年(1370年)封征西將軍，率領(lǐng)水軍攻打重慶，迫使夏國主明昇出降，洪武十年(1377年)改封信國公。晚年赴東南抗倭，著力加強(qiáng)海防，使倭寇不得輕入，事成之后告老還鄉(xiāng)。湯和護(hù)國安民的杰出功勛，在江浙一帶及湯和故鄉(xiāng)廣為傳頌，百姓感念于此，在其去世后舉行了聲勢浩大的祭祀活動，是為“湯和信俗”?？梢姡瑴蜕砩蠐碛袑笫烙绊懮钸h(yuǎn)的人文精神，具體表現(xiàn)如下：

(一)勇于奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神

明朝建立之初，東南海防問題嚴(yán)重，海上威脅加劇，面對倭患，朱元璋不想“貪一時戰(zhàn)功，無故興兵，殺傷人命”，因此“專以防海為務(wù)”[2]，即主要采取以防御為主的海防政策。對于海防，朱元璋選擇湯和負(fù)此重任?！睹魇贰酚涊d：“繼而倭寇上海，帝患之，顧謂和曰:‘卿雖老，強(qiáng)為朕一行’”[3]，面對朱元璋的請求，湯和毫不猶豫地答應(yīng)了。此時湯和已年滿六十，本該頤養(yǎng)天年，再者朱元璋此前已準(zhǔn)許他解甲歸田?？墒敲鎸宜媾R的外患，湯和未有絲毫猶豫，果斷答應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的舍小我保大我、勇于奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，令人嘆服。

(二)恪盡職守的敬業(yè)精神

為了抵御倭寇，朱元璋采取了三種措施：一是在沿海建立水寨，僅福建一地便有五座：“浯嶼水寨‘外有以控大小擔(dān)嶼之險，內(nèi)可以絕海門月港之奸，實(shí)要地……’，南日水寨‘北可以遏南茭湖井之沖，南可以險湄洲，岱追之要，亦要樞……’”[4]；二是成立巡檢司，負(fù)責(zé)維護(hù)地方治安，及時排查各類隱患；三是設(shè)立海堡，設(shè)置瞭望塔、烽火臺?？梢姡煸皩τ诤７啦贾梅浅＜?xì)致，縱然如此細(xì)致，朱元璋依然選派湯和赴東南海防，可知倭患明顯。湯和深知防倭不易，反復(fù)調(diào)研論證謀求良策，最終決定在觀海衛(wèi)、海寧位、寧村等地筑城59座。鑒于龐大的筑城工程，對百姓生活產(chǎn)生較大影響，群眾怨聲載道?！睹魇贰肪硪话俣稖蛡鳌酚涊d：“或謂和曰‘民辯矣，奈何？’，和曰：‘成遠(yuǎn)算不恤近怨，任大事者不顧細(xì)瑾，復(fù)又辯者，齒吾劍’……逾年而城成?！盵3]3754-3755可見，為了搞好海防，湯和寧愿被人誤解，也要謀成大事、做成實(shí)事，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，令人敬佩。

(三)忠貞不渝的忠誠品質(zhì)

根據(jù)張廷玉《明史》(列傳第十四)與《東甌襄武王湯工壙志》等文記載，湯和的一生戎馬倥傯、披荊斬棘，征伐不斷。首先，征伐時間漫長。自元至正十二年(1352年)到洪武十八年(1385年)長達(dá)33年之久，即便年且六十，依然活躍沙場。其次，征伐地域遼闊。征伐地域遍布大半壁江山，陸地水面乃至戈壁荒漠無所不至，東伐西討，南征北戰(zhàn)。最后，征伐功勞卓著。對于湯和的功勞，朱元璋定性為“屢建功勞”[5]，言下之意為多次建立軍功，對其予以充分肯定。多年的戎馬生涯，終至換來赫赫戰(zhàn)功，但無論時間如何流逝，形勢如何變化，湯和始終服從服務(wù)于大明王朝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的忠貞不渝的優(yōu)良品行，令人敬仰。

(四)謙遜仁愛的和善精神

洪武三年(1370年)，朱元璋對有功之臣進(jìn)行封賞，共三十六人受封爵位，其中：公爵6人，侯爵28人。方孝孺《信國公追謚襄武封東甌王神道碑銘》稱湯和“卓越有奇志……倜儻饒智略”，又“屢建功勞”[6]，與朱元璋同鄉(xiāng)同里，湯和最后被封為侯爵之首。對于封賞結(jié)果，湯和從未計(jì)較，從未口出怨言。《明史》記載：“和晚年益為恭慎，入聞國論，一語不敢外泄。媵妾百余，病后悉資遣之。所得賞賜，多分遺鄉(xiāng)曲，見布衣時故交遺老，歡如也。當(dāng)時公、侯諸宿將坐奸黨，先后麗法，稀得免者，而和獨(dú)享壽考，以功名終。”[3]3755可見，湯和的謙虛仁愛的和而不爭的精神，終究為其贏得了相對理想的人生結(jié)局，令人欣慰。

二、湯和人文精神傳承過程中的異化

湯和作為大明王朝開國功臣，功勛卓著，對后世影響較大。但其人文精神的傳承卻呈現(xiàn)出一定的不完善之處。

(一)精神內(nèi)涵的挖掘不充分

“七月十五湯和節(jié)”是后世紀(jì)念湯和的最重要節(jié)慶活動，該活動主旨是“為了紀(jì)念湯和的豐功偉績，緬懷抗倭將士的英勇事跡”，主要活躍區(qū)域?yàn)榻阋粠?，尤其以浙江溫州寧村為盛，即湯和?dāng)年致力海防的地方?！睹魇贰蛡鳌酚涊d：“和所筑沿海城戍，皆堅(jiān)致，久且不圮，浙人賴以自保，多歌思之”[3]3755?？梢?，后世紀(jì)念湯和，系出于對其海防功績的考量，基于所筑海防歷久不圮，寓兵于民的利民政策。而對其勞苦一生所體現(xiàn)的積極的、科學(xué)的人文精神關(guān)注不明顯，挖掘不系統(tǒng)。

(二)迷信色彩偏重

“七月十五湯和節(jié)”整個活動從農(nóng)歷七月十三至十七，共持續(xù)五天，內(nèi)容主要為巡游和祭鬼。巡游的大致流程為“背路徑牌”、“符司爺”掃街、湯和神像出巡。十三日背“路徑牌”，具體做法為一人背著路牌，一人負(fù)責(zé)敲鑼，沿著湯和即將巡游經(jīng)過的路線走一圈。十四日“符司爺”掃街，做法為一人裝扮成“符司爺”，四人敲鑼打鼓再走一圈。十五日湯和神像出游，湯和神像在接受“文武元帥”“先鋒”“土地”“七星神將”等扮演者的叩拜之后出廟巡游。無常、判官等角色均在巡游行列。巡游最后為祭祖、祭鬼。祭祀活動在“抗倭烈士陵園”進(jìn)行，除常規(guī)祭祀活動外還有謝恩者化妝成罪人，穿上囚衣，帶上木枷，來到湯和神像前叩拜，后領(lǐng)取“驅(qū)魔辟邪”符回家貼在大門上，以求平安。整個活動呈現(xiàn)出東南沿海居民對祖先的祭拜以及祈求安全護(hù)佑的精神寄托，帶有一定迷信色彩。

(三)影響力不強(qiáng)

目前，湯和人文精神流傳范圍不大，影響力不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：一是傳播區(qū)域狹隘。湯和人文精神影響的主要區(qū)域?yàn)闁|南沿海，特別集中于浙江溫州龍灣寧村，影響局限于當(dāng)?shù)亍６莻鞒信c影響的群體有限。湯和紀(jì)念活動的參與者以寧村本村村民和還愿謝恩者為主，每年有三四千人，未能形成全國更廣泛范圍的精神輻射。三是傳播形式單調(diào)?！皽托潘住狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的途徑主要是東南沿海傳承區(qū)域傳承人的口耳相傳，未能發(fā)掘出更多行之有效的傳播手段，導(dǎo)致其人文精神的正面引導(dǎo)價值未能有效發(fā)揮。

三、湯和人文精神的傳承策略

上述分析顯示，湯和人文精神傳承過程中存有一定不足，新時代背景下，傳承發(fā)揚(yáng)湯和人文精神應(yīng)借助社會主義核心價值觀這一主流意識形態(tài)進(jìn)行規(guī)范引領(lǐng)。社會主義核心價值觀分為三個層面，國家層面為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會層面為“自由、平等、公正、法治”，個人層面為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。通過分析可得，支持湯和堅(jiān)守戎馬倥傯、征戰(zhàn)沙場、不忘初心的人文精神同社會主義核心價值觀存在諸多共通之處，尤其與個人層面有諸多契合：勇于奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神是愛國情懷的體現(xiàn)，恪盡職守的敬業(yè)精神貫穿終身，持之以恒的忠誠品質(zhì)體現(xiàn)出湯和數(shù)十年如一日的誠信，最終改成信國公，而謙遜仁愛的和善精神也表現(xiàn)了湯和為人的友善。

鑒于湯和人文精神傳播過程的不足，我們應(yīng)該在傳承實(shí)踐中探索符合社會主義核心價值觀的傳承策略，重點(diǎn)做好如下工作。

(一)加強(qiáng)對研究人員的支持與培養(yǎng)

湯和作為明代知名度較高的人物，當(dāng)前關(guān)于他的研究主要集中在明朝集權(quán)政策、生平事跡、沿海海防方面，而對其人文精神的挖掘不夠系統(tǒng)全面。在傳承、弘揚(yáng)地方文化的過程中，地方政府要加大支持力度，充分發(fā)揮地方高校和史料研究等相關(guān)部門的積極作用，積極培養(yǎng)一批對于地方文化感興趣、愿意從事地方文化研究的工作人員，在政策、時間、精力保障方面予以一定照顧和傾斜，鼓勵其加強(qiáng)湯和人文精神研究梳理，多出成果，擴(kuò)大地方優(yōu)秀文化的社會影響。

(二)加強(qiáng)對湯和人文精神內(nèi)涵的梳理與挖掘

當(dāng)前，“湯和信俗”是湯和人文精神傳承的重要形式，具有一定迷信色彩，人文精神層面所包含的符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容梳理和挖掘工作未能有效開展。地方政府可以在人文社科領(lǐng)域研究方面，以確立此類專項(xiàng)課題為抓手，鼓勵研究者按照新時代文化發(fā)展的要求，開展專項(xiàng)研究、深入研究、系統(tǒng)研究，力爭以地方文化名人教育當(dāng)?shù)厝?，以身邊人的崇高精神教育身邊人，讓先進(jìn)的人文精神發(fā)光發(fā)熱、育人化人。

(三)拓展湯和人文精神的傳承路徑

單獨(dú)依靠“湯和信俗”系列活動的開展傳播湯和人文精神是不夠的，新時期對于人文精神的傳播，應(yīng)該結(jié)合新時期的要求，立足于文化自信，從載體和方式方面多下功夫，提高宣傳教育成效。一是要豐富傳播載體。隨著湯和研究的不斷深入，地方政府可結(jié)合研究挖掘事跡，參照朱元璋、歐陽修、吳敬梓等地方知名人物的宣傳策略，編印宣傳湯和事跡與人文精神的書籍，也可以依據(jù)史實(shí)拍攝成影視劇，從而提高湯和知名度。二是拓寬傳承途徑。首先，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，擴(kuò)大“湯和信俗”的覆蓋面，豐富并優(yōu)化“湯和信俗”的內(nèi)容體系，創(chuàng)辦湯和文化節(jié)旅游項(xiàng)目、修建湯和文化廣場、增建湯和廟。其次，嘗試在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，加入湯和元素，模擬湯和抗倭實(shí)景劇場，呈現(xiàn)湯和抗倭保家衛(wèi)國的英勇事跡，推動湯和文化和社會主義核心價值觀的融合。最后，結(jié)合大數(shù)據(jù)時代、新媒體時代的特點(diǎn)，充分利用新媒體平臺，利用微信公眾號、App、文化網(wǎng)站等多種路徑，將湯和事跡、湯和廟、湯和墓等素材依托網(wǎng)絡(luò)、移動終端等途徑予以呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)湯和文化的實(shí)景化感知和遠(yuǎn)程感受。

綜上所述，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)湯和人文精神的宣傳普及工作，能夠體現(xiàn)新時代中國特色社會主義文化的要求，能夠推動移風(fēng)易俗活動的更好開展，能夠進(jìn)一步提升文化的自覺和自信，對于增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力具有重要的積極作用。