范惠麗

摘 要：我國經(jīng)濟的發(fā)展以及國家整體實力的增強需要大量的人才作為支撐，大學(xué)生群體是我國社會主義建設(shè)的重要力量，中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)需要每個大學(xué)生貢獻出自身的力量。在新時期，高校應(yīng)當(dāng)全面加強大學(xué)生思想道德教育，通過合理的模式，全面推動高校思想政治工作水平的提高，滿足當(dāng)今社會發(fā)展的基本需求。當(dāng)前，大學(xué)生的道德教育面臨一定的困難和問題，為此相關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)積極進行反思，不斷提高德育教育的整體水平，加快教育體制機制的創(chuàng)新，使大學(xué)生成為符合社會需求的合格人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;德育教育;理想反思;模式構(gòu)建

德育教育對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的促進作用，目前大多數(shù)高校在開展大學(xué)生德育教育的過程中依然采用傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式，學(xué)生參與德育教育的積極性偏低，這也導(dǎo)致學(xué)生在德育教育過程中的主體作用沒有得到充分的發(fā)揮，德育教育的效果不夠理想。為此，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代發(fā)展的特點，深入研究學(xué)生的實際情況，構(gòu)建起符合當(dāng)前社會基本需求的德育教育模式，提高學(xué)生參與的熱情，以此來提高大學(xué)生的整體德育水平，使其能夠更好的為國家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

一、大學(xué)生道德教育的理性反思

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻的變革，社會的整體道德價值觀以及文化、經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)均出現(xiàn)了比價大的變化。大學(xué)生由于認知和年齡的特點，對社會的變化比較敏感，樂于接受新鮮事物，其價值觀容易受到外界環(huán)境的影響，不斷發(fā)生變化，很多大學(xué)生在新時期面臨著行為的沖突以及道德認知方面的困惑，因此教育工作者需要積極進行道德教育的反思。我國道德教育長期受到人文主義教育觀念的影響，強調(diào)學(xué)生的主觀能動性和精神層面的自律，高校道德教育主要采用講道理，擺事實的模式，這種教育方法導(dǎo)致大學(xué)生的實際道德行為與其認知水平存在較大的差距，很多大學(xué)生雖然清楚思想道德的基本要求，但在具體實踐的環(huán)節(jié)往往會存在比較多的問題。

（一）家庭內(nèi)部道德教育嚴(yán)重不足

家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系、贍養(yǎng)關(guān)系等構(gòu)成的基本社會生活組織，是社會的基本組成部分，對社會的發(fā)展穩(wěn)定起到重要的基礎(chǔ)作用。家庭中父母的個人素質(zhì)對大學(xué)生的整體道德水平會產(chǎn)生比較大的影響，父母的思想道德水平、日常行為舉止直接決定了大學(xué)生的價值觀和思想道德觀念。在新時期，很多家庭的整體結(jié)構(gòu)與功能出現(xiàn)的了比較大的變化，90后的大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，在整個家庭中處于核心地位，這些學(xué)生缺少辛苦與挫折的體驗，由于家長的過于溺愛，很多學(xué)生依賴性過強、自信心不足、缺乏控制力、不適應(yīng)集體生活、對他人缺乏尊重。同時很多家庭的道德教育方式不合理，家長存在專制與服從和溺愛兩組極端情況，這種不適合的教育方式會導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成不良的思想道德習(xí)慣。另外，很多家庭存在缺乏健康意識、鋪張浪費、以自我為中心等不良的生活習(xí)慣，這也在很大程度上造成大學(xué)生形成不良的思想道德體系。

（二）高校道德教育存在問題

高校在大學(xué)生道德教育中具有不可替代的作用，在新時期，社會各種信息對大學(xué)生的道德觀念會產(chǎn)生比較大的沖擊，尤其在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的今天，學(xué)生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)獲取各種不同的信息資源，在學(xué)校中接受單純的道德教育已經(jīng)無法實現(xiàn)。很多社會以及互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息削弱了學(xué)校道德教育的作用，也嚴(yán)重損害了大學(xué)生的身心健康成長，帶來嚴(yán)重的負面影響，高校的道德教育在應(yīng)對此類問題的過程中沒有尋求到有效的方法，教育產(chǎn)生的實際效果極其有限，為此需要將各類行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范落實到大學(xué)生的日常活動之中，，通過對大學(xué)生日常行為的約束，幫助學(xué)生建立完善的人格。目前，學(xué)校教育主要強調(diào)集體主義，社會形成了一種自私自利的風(fēng)氣，家庭強調(diào)個人主義，學(xué)校教育的實際作用在不斷削弱，大學(xué)生面臨的生活以及學(xué)習(xí)壓力持續(xù)增加，高校教師的權(quán)威地位也在不斷削弱，各種負面事件時有發(fā)生，師生關(guān)系出現(xiàn)了比較明顯的變化，為解決此類問題需要積極協(xié)調(diào)各種教育資源，全面提高高校德育教育質(zhì)量。

（三）傳統(tǒng)的德育教育無法發(fā)揮出應(yīng)有的作用

道德教育需要在日常行為活動中逐漸養(yǎng)成，實踐在道德中具有不可替代的作用。當(dāng)前高校開展思想道德教育與學(xué)生的認知水平和實際生活情況嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生無法形成良好的道德素質(zhì)。這種教育方法過度強調(diào)道德理論知識，忽視了實踐環(huán)節(jié)的重要作用，道德行為的作用日趨邊緣化，學(xué)生對道德教育知識的學(xué)習(xí)缺少興趣，沒有獲得良好的道德實踐體驗，道德教育流于形式，很多大學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的知行不一、出爾反爾的問題，傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育模式強調(diào)學(xué)生的思想覺悟水平，通過樹立道德先進典型等方式開展道德教育，這種模式無法深入大學(xué)生的內(nèi)心，與實際生活存在比較的差距，很多大學(xué)生對道德教育存在嚴(yán)重的反感情緒，無法幫助學(xué)生樹立起良好的道德意識，無法實現(xiàn)道德教育的初期目標(biāo)。

二、大學(xué)生道德教育的主體性模式構(gòu)建

道德教育模式需要將道德教育涉及到的各種因素包括方法、過程、原則、內(nèi)容、目的、任務(wù)、預(yù)期效果進行整合，通過各種因素在道德教育中的相互作用形成相對完善的道德教育的方法策略和道德教育系統(tǒng)。主體是與客體相對的概念，人的主體性是在個人與社會接觸的過程中逐漸形成的能動性與自主性，在開展道德教育的過程中，需要通過合作來體現(xiàn)出人的主體性因素。高校開展道德教育的主體是大學(xué)生，在開展道德教育的過程中需要全面激發(fā)大學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)大學(xué)生的主動思維能力和自主選擇能力，使大學(xué)生具備道德主體能力。當(dāng)前，很多高校開展大學(xué)生道德教育過程中忽視學(xué)生的主體地位，采取灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，希望大學(xué)生接受教師預(yù)先設(shè)定的道德標(biāo)準(zhǔn)，這種教育摩爾是難以道德道德教育應(yīng)有的效果。開展大學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，構(gòu)建完善的教育形式以及教育的基本內(nèi)容。

（一）大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建的內(nèi)容

開展大學(xué)生道德教育需要全面滿足學(xué)生精神層面的需求以及日常行為的需求，實現(xiàn)二者之間的統(tǒng)一。在構(gòu)建教育的主要內(nèi)容時應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的實際情況進行確定，使大學(xué)生能夠自覺遵守道德規(guī)范的要求。大學(xué)生的道德教育屬于一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)，針對不同層次的大學(xué)生應(yīng)該采取不同的教育內(nèi)容，以此來保證道德教育的整體效果。

大學(xué)生道德教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的主體道德能力，使大學(xué)生在面臨復(fù)雜的情況時能夠明辨是非，準(zhǔn)確的進行道德選擇以及道德判斷，并做出正確的道德行動。傳統(tǒng)的道德教育模式注重對學(xué)生理論知識的培養(yǎng)，這種方法無法培養(yǎng)學(xué)生的道德主體能力，也不適合現(xiàn)代社會的需求，因此在傳授知識的同時需要加入道德能力以及道德情感的培養(yǎng)，使道德教育能夠發(fā)揮出真正的作用。

在開展主體性道德教育的過程中教師可以采用多種方法，重點是發(fā)揮出大學(xué)生的主觀能動性，具體方法可以包括兩難問題討論法、心理咨詢法、道德敘事法、價值澄清法等，將學(xué)生的實際生活與道德教育的內(nèi)容緊密結(jié)合，突出情感教育的作用，幫助大學(xué)生學(xué)會獨立思考和自主選擇。同時，教師需要制定完善的道德教育評價反饋機制，包括教學(xué)模式存在的缺陷、產(chǎn)生的具體效果、適用程度、適用范圍等，教師可以通過實踐檢驗、問卷調(diào)查、個別訪談等模式收集各種反饋信息，通過綜合的分析和研究，使反饋內(nèi)容更加完善科學(xué)。

（二）大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建的形式

大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建形式主要包括價值引導(dǎo)模式，感悟建構(gòu)模式，實踐體驗?zāi)Ｊ健?/p>

感悟建構(gòu)模式主要是學(xué)生通過參與各種實踐活動進行感悟和體驗，重新構(gòu)建自身的價值觀或確認自身原有價值觀的準(zhǔn)確性。感悟建構(gòu)模式是開展主體性道德教育的有效模式，能夠充分激發(fā)學(xué)生的道德主體意識，增強學(xué)生的道德水平。在開展感悟建構(gòu)模式時需要注重學(xué)生的實踐體驗，使學(xué)生能夠通過各種實踐活動對道德進行深入的思考，從而使道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍睿纬赏晟频牡赖氯烁瘛?/p>

實踐體驗?zāi)Ｊ侥軌虺浞旨ぐl(fā)學(xué)生的熱情，豐富學(xué)生的道德體驗，使學(xué)生能夠在活動中進行自我教育，這種教學(xué)模式是主體性道德教育的基礎(chǔ)。實踐體驗?zāi)Ｊ叫枰獙⒌赖陆逃貧w到學(xué)生的實際生活和人際交往過程中，學(xué)生通過不斷的感悟強化自身的道德觀念，學(xué)會正確處理各種人際關(guān)系，這對于學(xué)生今后的發(fā)展進步具有重要的促進作用。

價值引導(dǎo)模式重點是提高大學(xué)生的道德認知水平，不同于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，價值引導(dǎo)模式適合當(dāng)今多元化的社會背景，能夠幫助學(xué)生指出正確的道德方向，減少學(xué)生接受各種道德教育的抵觸情緒。教師在開展價值引導(dǎo)道德教育時應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)設(shè)道德情境，幫助尋求解決問題的方案，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的觀點，通過討論等方式活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對道德問題的理解。

三、微時代下的道德教育新模式構(gòu)建

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及智能手機的普及，微信、微博等新媒體迅速崛起，這些媒體信息傳播速度快，內(nèi)容精明扼要，受眾面廣，其中大學(xué)生是這些新媒體的主要受眾。微時代對大學(xué)生的思想道德情況產(chǎn)生了較大的影響，為此教師需要構(gòu)建起全新的思想道德教育模式。

首先高校的教師應(yīng)當(dāng)更新教學(xué)理念，加大對新時期社會現(xiàn)象的關(guān)注，提高大學(xué)生的分辨力，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助學(xué)生在微時代建立正確的道德情操。不斷創(chuàng)新教育途徑和教學(xué)方法，利用信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)建微課堂等模式，打破道德教育的時間和空間限制。教師自身也需要加強對互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的學(xué)習(xí)，合理利用各種自媒體平臺，提高道德教育對學(xué)生的吸引力，保證教育的整體效果。

四、結(jié)束語

大學(xué)生的道德教育對學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要作用，因此教師需要結(jié)合學(xué)生的生活實際，創(chuàng)新教育方法，幫助學(xué)生在復(fù)雜的社會形勢下明辨是非，建立正確的思想道德觀念，在大學(xué)期間身心健康成長，更好的為社會服務(wù)。

參考文獻：

[1]徐奇.論大學(xué)生道德教育與法制教育的結(jié)合[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊）.2016（03）.

[2]蘇曉微.主體性視域下大學(xué)生道德教育實效性探析[J].當(dāng)代教育理論與實踐. 2016（10）.

[3] 趙紅梅.論大學(xué)生道德教育和法治教育的融合[J].當(dāng)代教育理論與實踐. 2015（07）.