習(xí)近平總書記指出，馬克思主義大眾化就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解和接受。中共江蘇省委黨校第16期處級公務(wù)員任職培訓(xùn)班課題組赴徐州、南通、常州等市，就馬克思主義大眾化進(jìn)行了專題調(diào)研，通過深入基層實(shí)地采訪、召開座談會(huì)、發(fā)放調(diào)查問卷等方式掌握相關(guān)情況，并在此基礎(chǔ)上形成調(diào)研結(jié)論，提出若干對策建議。

一、江蘇省推進(jìn)馬克思主義大眾化的成效與做法

江蘇在推進(jìn)馬克思主義大眾化實(shí)踐過程中，植根群眾沃土，努力使馬克思主義的基本原理及理論創(chuàng)新成果由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗，不斷探索具有江蘇特色的馬克思主義大眾化之路。

從小講臺(tái)到大工程：實(shí)現(xiàn)“化什么”和“怎樣化”相協(xié)調(diào)?！盎裁础焙汀霸鯓踊笔峭七M(jìn)馬克思主義大眾化的兩個(gè)核心問題。江蘇在“化什么”上提出具體化的內(nèi)容設(shè)計(jì)，列出“菜單”；在“怎樣化”上轉(zhuǎn)變思維方式，變“灌輸”為“傳播”，讓馬克思主義大眾化從零散化的小課程轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的大工程。一是樹一批典型。注重培育宣傳典型，通過身邊的典型事例引領(lǐng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。如南通市建立了由1400多位“理論名嘴”組成的宣講隊(duì)伍，針對群眾不同需求因地制宜做好宣講方案。二是建一套機(jī)制。把“軟任務(wù)”變成“硬約束”，如對學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神情況進(jìn)行自我述學(xué)、群眾評學(xué)、組織考學(xué)等。徐州市泉山區(qū)結(jié)合“理論加油站”，定期召開民主生活會(huì)，開展黨員談心，使馬克思主義理論學(xué)習(xí)有廣度、有深度。三是出一批成果。圍繞全面建成小康社會(huì)等問題深入研究，形成一批有價(jià)值、有分量的調(diào)研成果。如常州市組織出版了《馬克思主義大眾化理論與實(shí)踐》讀本，系統(tǒng)探討推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑。徐州市泉山區(qū)薪火學(xué)堂編寫了馬克思主義大眾化讀本《紅色基因代代傳》《愛黨民謠》《愛黨愛軍三字歌》等，其圖文并茂、通俗易懂的形式深受青少年喜愛。

從有意義到有意思：實(shí)現(xiàn)“連天線”和“接地氣”相統(tǒng)一。江蘇在“連天線”上堅(jiān)持踐行新理念新思想新戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向和政治方向；在“接地氣”上圍繞群眾的所思所想所盼解疑釋惑，讓理論走進(jìn)尋常百姓家。一是理論聯(lián)系實(shí)際。將黨中央的決策部署、最新理論成果用方言、土話等來表達(dá)，實(shí)現(xiàn)交流的零障礙。如南通市海安縣“板凳講習(xí)所”結(jié)合唱鳳凰、詩朗誦、快板、三句半等形式，深入村組、工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校宣講，得到群眾點(diǎn)贊。二是創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體。如徐州市泉山區(qū)王陵街道在微信公眾號上開設(shè)馬克思主義理論學(xué)習(xí)欄目，在社區(qū)設(shè)立馬克思主義理論書籍專柜，將“理論大餐”送到基層。南通市青年馬克思主義者學(xué)院借助微信、快手、抖音等平臺(tái)推出音視頻產(chǎn)品，吸引年輕人群。三是開展活動(dòng)帶動(dòng)。江蘇省“馬克思主義青年說”系列活動(dòng)走進(jìn)全省高校，“我讀馬列經(jīng)典”校園沙龍等得到青年群體的廣泛響應(yīng)。沛縣開展文化“三送”工程、好媳婦好婆婆評選、廣場舞大賽等，既豐富了群眾生活，又在無形中傳遞了正能量。

從我來說到大家談：實(shí)現(xiàn)“中國話”和“中國化”相結(jié)合。江蘇省以馬克思主義“中國話”來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大眾化，同時(shí)讓人民群眾參與其中，實(shí)現(xiàn)理論“化大眾”的功效。解決“怎么看”，遵循“從群眾中來，到群眾中去”的大眾化語言特色，闡釋問題或現(xiàn)象是什么、為什么，促使大眾真正理解和自覺運(yùn)用馬克思主義；解決“怎么辦”，回應(yīng)與人民群眾切身利益密切相關(guān)的問題，指明解決問題的途徑和方法，最大限度地發(fā)揮理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，讓人們覺得“解渴”、管用。如常州市打造“龍城講壇”“道德講堂”，以滿足不同人群多層次、多樣化的精神文化需求。徐州市賈汪區(qū)馬莊村讓農(nóng)民在“自編自演、自娛自樂、自我教育”中提高馬克思主義理論水平，該市泉山區(qū)開展“基層黨建大篷車”進(jìn)基層活動(dòng)，送教育、送政策、送文化，解決基層突出問題。

二、馬克思主義大眾化過程中存在的問題與原因

思想認(rèn)識不充分與長效機(jī)制不健全并存。課題組調(diào)研問卷數(shù)據(jù)顯示，71%的被調(diào)查者對馬克思主義理論和社會(huì)主義制度持堅(jiān)信態(tài)度，但仍有32%的被調(diào)查者對馬克思主義大眾化的認(rèn)識僅停留在“聽過，但不了解”。一些基層干部囿于“抬頭看天”與“埋頭拉車”的矛盾，部分群眾懷抱“事不關(guān)己”和“不求甚解”的態(tài)度，不同程度地存在著馬克思主義理論在一些學(xué)科中“失語”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”的現(xiàn)象。馬克思主義大眾化的長效機(jī)制不夠完善，馬克思主義大眾化在有的地方變成了宣傳部門的任務(wù)，缺乏與其他部門、組織的良性互動(dòng)。宣講隊(duì)伍、資源、載體的整合未能做到“橫向到邊、縱向到底”，多層次寬領(lǐng)域的宣講格局還有待進(jìn)一步完善。長效機(jī)制的缺乏制約了大眾化的持續(xù)和深入推進(jìn)，“講完了事”“自說自話”的現(xiàn)象較為普遍。

內(nèi)容對象多元與傳播方式單一并存。課題組調(diào)研問卷數(shù)據(jù)顯示，在了解馬克思主義理論的渠道上，選擇報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的比例仍要高于網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，32%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義在適應(yīng)碎片化、分眾化、全媒化方面做得一般。馬克思主義理論內(nèi)涵豐富、受眾多樣、需求各異，相應(yīng)的理論傳播方式也因人而異，對廣泛覆蓋、精準(zhǔn)傳播提出了更高要求。而受傳播方式單一的制約，馬克思主義大眾化在傳播主體上較為單一，尚未實(shí)現(xiàn)傳播對象向傳播主體的有效轉(zhuǎn)化；傳播話語上“宏大敘事”和“文言文”較多，“白話文”和“家鄉(xiāng)話”較少；傳播方式上浮光掠影式的“灌輸”較多，深層次的互動(dòng)較少；傳播內(nèi)容上仍呈現(xiàn)碎片化與隨機(jī)性特征，缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)與融會(huì)貫通。

優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給不足與偏離大眾現(xiàn)實(shí)需求并存。課題組調(diào)研問卷數(shù)據(jù)顯示，72%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義大眾化“說教為主，不接地氣”，認(rèn)為理論傳播者最重要的素質(zhì)是“理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)”；87%的被調(diào)查者認(rèn)為做好馬克思主義大眾化工作“走群眾路線”最重要。在馬克思主義大眾化實(shí)踐過程中，出現(xiàn)了不同程度的脫離群眾、脫離實(shí)際、脫離生活的情況，有的走形式、跑過場、“空對空”；有的“滔滔不絕”卻“招招落空”。符合群眾“口味”、解決群眾疑惑的理論內(nèi)容較少，“帶著露珠”“冒著熱氣”“承接地氣”的宣教較少，能夠把大眾化轉(zhuǎn)移到大街小巷、田間地頭的較少，使理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用有所減弱，供給與需求之間的矛盾較為突出。