論現(xiàn)代雕塑、中國繪畫、壽山石的融合與應(yīng)用

徐桂鳴

[摘要]雕塑是一門古老而獨特的藝術(shù)種類，它不同于平面的書法和繪畫，而是用立體的造型來體現(xiàn)空間藝術(shù)，給人以更直觀、更真切的感受。自東漢末年佛教傳入之后，我國傳統(tǒng)的雕塑主題始終都逃不出宗教藝術(shù)的范疇，主要塑造佛道人物。現(xiàn)代雕塑按照目前通行的慣例是指20世紀(jì)以后的雕塑，相對于傳統(tǒng)雕塑而言是一個巨大轉(zhuǎn)折。壽山石雕首先擺脫了傳統(tǒng)雕塑的寫實主義風(fēng)格，將傳統(tǒng)中國畫的優(yōu)美畫面植入其中。

[關(guān) ?鍵 ?詞]雕塑與畫的結(jié)合;畫與石的結(jié)合;壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作

“我國言藝術(shù)者，每以書畫并提。好古之士，間或兼談金石，而其對金石之觀念，仍以書法為主?！绷核汲上壬鷧s認(rèn)為：“藝術(shù)之始，雕塑為先?！比魏嗡囆g(shù)的發(fā)展，都離不開“民族形式”這片深厚的土壤。中國幾千年的繪畫藝術(shù)與具有1500多年歷史的石雕藝術(shù)同是古老燦爛的文化瑰寶，同出一源。雖然它們所選用的材料、工具、手段不同：一個是用毛筆、顏料、墨在宣紙上勾勒渲染產(chǎn)生特有的線條美感和筆墨韻味;另一個則以絢麗多彩的石料，經(jīng)過立體的鑿、刻、磨形成獨特的刀法韻味與石質(zhì)美感。但它們的表現(xiàn)形式、審美情趣、裝飾效果，有異曲同工之處。

在藝術(shù)的海洋中，許多前輩都是融會貫通古今中外的高手，一面厚耕深耘傳統(tǒng)底蘊，不離土壤;一面枝繁葉茂向各處伸展，不囿于一隅。“它山之石，可以攻玉”，藝術(shù)如書法、繪畫、篆刻等，就是在不離傳統(tǒng)之前提下，根深扎其中，不斷吸收、融合今人的感悟與各地對美的表現(xiàn)形式，以流淌新鮮的血液，煥發(fā)新的生命。

鑒于自身學(xué)習(xí)過多年的雕塑，結(jié)合學(xué)習(xí)心得，引用到壽山石高浮雕的創(chuàng)作中，更好地運用所學(xué)將雕塑的美自然地融進中國繪畫之中并展現(xiàn)在壽山石上。既能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫之美，又能運用立體的鑿、刻、磨形成獨特的刀法韻味來展現(xiàn)雕塑的美感，就此淺談自己對雕塑、國畫、壽山石雕三者融合的一些新看法。

一、雕塑與畫的結(jié)合

中國繪畫講究線條、形、構(gòu)圖以及詩書印等幾方面有機交融。線條的流走、暢快、飄逸，形的繁復(fù)、抽象以至夸張，構(gòu)圖的式道、虛實、新奇特、險難，以及畫龍點睛的詩書印。那如何把雕塑的面孔也恰如其分地融于其中而兩相宜呢？雕塑主要是人物的塑造，借此也更能表現(xiàn)雕塑美感，通過立體、生動、有血有肉的人物形象，表現(xiàn)不同人物，因此作品中要表現(xiàn)出雕塑的神采，就要以人物為主體。而屈原、蘇東坡、李太白、米顛、濟公，廟宇內(nèi)的菩薩、羅漢等，都是中國繪畫所要表現(xiàn)的主題。以此把人物作為橋梁，就可把雕塑與繪畫緊密連接在一起，共同表現(xiàn)于壽山石高浮雕中。在創(chuàng)作《丁都護歌》時，就以山水、船、煙云等為背景襯托。畫中人物為主體重心，在滿足于繪畫的章法、構(gòu)圖時，又可以對畫中主體人物進行細(xì)致刻畫，通過刀法把雕塑想要的東西刻畫出來，注重動作、神情、衣衫，使纖夫的形象在雕刻之中豐滿、立體、有血有肉，反映了他們的苦難命運。

二、畫與石的結(jié)合

“高浮雕”是利用壽山石特有的自然質(zhì)料分層、石皮與石肉的強烈色彩與肉質(zhì)對比等天然形成的固有特點，進行藝術(shù)加工創(chuàng)作，這些決定了在一塊石頭上繪畫的內(nèi)容及構(gòu)圖安排，不能天馬行空、無拘無束、率性而為，只能以石就畫，不可以畫就石，繪畫構(gòu)圖上講究虛實、疏密的對比，以及起到畫龍點睛作用的題跋。

完美的壽山石雕作品，必須結(jié)合石頭精心考慮、編排布局，才能把壽山石的天然造化與人工雕琢巧妙熔于一爐?，F(xiàn)結(jié)合所學(xué)淺談自己對壽山石高浮雕技法的全新理解。

1.空白處理

空白是中國畫當(dāng)中非常重要的一種表現(xiàn)形式。留素白之紙，以無形當(dāng)有形，主要是留一個空間給主體，讓其有自由活動的余地，這是景象的空間，它不是“虛無”，而是“藏境”，類似音樂中的休止符，有著“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)效果?！案吒〉瘛蹦芾脡凵绞匀毁|(zhì)料外層（俗稱石皮）與里層（俗稱石肉）強烈的色彩對比、色塊分布（巧色）以及線條走勢（紋理）這些天然形成的固有特點進行藝術(shù)加工創(chuàng)作。通常是把石料整形后置于案頭，反復(fù)細(xì)心觀察，運用中國畫構(gòu)圖的思維方式進行構(gòu)思，視石料形狀、大小、色彩、質(zhì)地而分別刻人物、動物、花鳥、山水，一般扁平稍大的刻山水。確定主題后用小狼毫毛筆打草稿，構(gòu)圖應(yīng)有章法，畫面要有意境，山的起伏要氣勢相連，水應(yīng)有源頭、走勢、流向。構(gòu)圖既要充分利用天然石料色澤巧妙掩飾裂紋瑕疵，又應(yīng)講究“空白”，通常要根據(jù)情景需要在石料扁平、色彩單一的部位留出“空白”，以此襯托主題，給欣賞者想象的空間，避免“主次不分”“密不透風(fēng)”的構(gòu)圖弊端。

2.散點透視

散點透視是中國畫構(gòu)圖學(xué)中另一個特色。它突破了透視學(xué)的視力范圍，為了突出主題，按照作者主觀意圖，摒棄干擾畫面的視線現(xiàn)象，以適應(yīng)內(nèi)容的需求。借鑒中國畫散點透視的方法處理“高浮雕”畫面，更具有創(chuàng)作意義。因為一塊石料在雛形階段就已形成了它的形狀色彩、線條、原始面面，這一點是它的局限性。要提高作品的質(zhì)量，必須用散點透視分段分區(qū)設(shè)景，才能最大限度地保留原石料的特性，也只有用散點透視的手段才能盡量完美地表現(xiàn)“高浮雕”的藝術(shù)內(nèi)涵。它可遠(yuǎn)觀全貌（大勢），近看細(xì)節(jié)（局部），在咫尺作品畫面間，領(lǐng)略“千百里之景”;通過一角就能窺全貌，產(chǎn)生“以小觀大”“以一當(dāng)十”的藝術(shù)概括力。

3.文字題跋

中國文字是一種獨特的藝術(shù)形式，其造型結(jié)構(gòu)裝飾性很強，幾千年來，中國畫家充分應(yīng)用中國文字的長處為繪畫創(chuàng)作增添了無限的美感。同樣，中國文字也能為“高浮雕”創(chuàng)作“錦上添花”。其主要的功能在于：一是平衡連續(xù)。不管“高浮雕”作品的題材是人物、動物還是花鳥山水，構(gòu)圖布局時，都應(yīng)重視文字的應(yīng)用，題跋是畫面中必不可少的一個重要組成部分，是構(gòu)圖的延續(xù)，它能起到平衡畫面的作用，也能有機地連接畫面。構(gòu)圖時應(yīng)考慮文字的位置、字樣、字體，凹刻還是浮雕，應(yīng)視石料質(zhì)地、畫面內(nèi)容而定，有時是整首的五言七律，有的僅刻標(biāo)題與作者姓名，字體也分別用真草隸篆，只要與畫面成為一體，恰到好處，就能提高觀賞效果。二是點醒襯托。有時作品的內(nèi)容復(fù)雜深奧、含意深刻，文字起到點題與說明的作用，加深觀賞者對畫面內(nèi)容的理解，點醒主題，拓展意境，頓然生輝。三是呼應(yīng)裝飾。通常我們設(shè)計時都會注意畫面景物的呼應(yīng)，草稿打完了，認(rèn)為畫面的空白處理非常理想，散點透視也應(yīng)用得當(dāng)，但反復(fù)推敲琢磨后總覺得還缺乏靈巧，少了點什么。如果再添加景物顯得“擠”“塞”，在這種情況下，唯有用文字才能使畫面既有變化，又多一層欣賞內(nèi)容，加深了美感，提高了裝飾效果。

留白、透視、題款這些中國畫構(gòu)圖方法在“高浮雕”創(chuàng)作上的應(yīng)用，不是單一的，而是互相關(guān)聯(lián)的。要想熟練掌握其技巧達到運籌帷幄的效果，平時必須多看、多讀、多畫中國畫，不斷積累書畫、文學(xué)知識，多練“刀外工”，提高藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出“高浮雕”藝術(shù)佳作。

學(xué)無止境，前人開疆拓土的成果，不僅需要我們?nèi)鞒?，也需要我們以不同的視野，用望遠(yuǎn)鏡把目光探向更深遠(yuǎn)廣闊的領(lǐng)域。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

參考文獻：

[1]喬十光.中國藝術(shù)教育大系·美術(shù)卷·漆藝[M]. 杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2005.

[2]吳美英.中國壽山石全品種圖譜[M].福州：福建美術(shù)出版社，2013.

[3]方宗珪.壽山石歷史掌故[M].北京：榮寶齋出版社，2010.

[4] 阮子良.圖說福建：天遣瑰寶壽山石[M].福州：海峽文藝出版社，2012.

[5]王新建.中國壽山石[M].北京：中國青年出版社，2007.

[6]梁思成.中國雕塑史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.

作者簡介：徐桂鳴，男，1977年出生于福建省福州市，高級技師，福建省雕刻藝術(shù)大師，福建省工藝美術(shù)名人。師從中國石雕藝術(shù)大師俞世英與著名雕塑家王則堅，畢業(yè)于福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事、福建省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事。