陳雙影

摘? ?要：解決高中學生作文理性不足的問題，可通過運用哲理性語言促成作文“理”的生成這條途徑來完成。教師可引導學生積累、欣賞、內(nèi)化教材經(jīng)典文本中的哲理性語言，并通過引用、化用、自創(chuàng)、混用哲理性語言等途徑學以致用。

關(guān)鍵詞：作文教學;教材經(jīng)典文本;哲理性語言

在高中寫作教學中如何落實語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)？以下筆者結(jié)合自身教學實踐和學生寫作實情，就如何借鑒教材經(jīng)典文本哲理性語言促學生作文“理”的生成的方法、途徑作些探討。

一、集腋成裘，致力內(nèi)化

（一）積累哲理性語言

語言運用與思維提升是一個漸進過程，需從語言積累開始。就學生而言，語言積累最好的來源是教材，比如經(jīng)典散文、小說等。經(jīng)典散文尤其是富含哲理的散文是一個奇妙的世界，其哲理性的語言常常給人以啟迪。因此，在教學此類散文時，教師需要點撥學生通過自己的判斷做好語言積累工作，并將所學到的哲理性語言進行歸納、整理。這些哲理性語言就如串項鏈的珍珠，只需用一根思想的線將其串連一起，就可形成富有特色的文章。如我們可以積累如下經(jīng)典散文中富含哲理的語言：

（1）人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。（《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

（2）只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。（《我心歸去》）

（3）湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。（《神的一滴》）

通過大量的語言積累，學生可以建構(gòu)自我的語言庫，并在建構(gòu)的過程中促進自我語言的發(fā)展。

（二）欣賞哲理性語言

任何優(yōu)美的語句或富含哲理的語言，倘若只是被摘錄積累下來，而沒有被好好地欣賞，那么這些語言的“美”或“理”還是不能充分發(fā)揮其作用。因此，教師一方面要指導學生積累哲理性語言，另一方面更應點撥學生，與學生一起欣賞所積累的語言，體會語言的內(nèi)蘊與哲理。如《鄉(xiāng)土情結(jié)》中“人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年”這句話，其哲理性究竟是怎么體現(xiàn)的？實際上，前半句概括了人生旅途的特點“崎嶇、修遠”，暗示人生旅途充滿坎坷，甚至會有很多風險;后半句則說明伴隨人一生的旅途是從童年開始的，而童年時的旅途風景是優(yōu)美的、令人印象深刻的，隨著時空和生活經(jīng)歷的變化，人生旅途也許就不再是童年所見的那般風景。只有這樣欣賞、理解后，散文語言的哲理性才能很好地體現(xiàn)出來，也才能便于運用。

（三）內(nèi)化哲理性語言

語言的積累和欣賞是語言建構(gòu)的過程。語言要真正發(fā)揮其作用，展現(xiàn)其魅力，關(guān)鍵在于運用，而運用語言又需要一個前提，即將所積累的語言進行“內(nèi)化”。內(nèi)化哲理性語言是一個緩慢的過程。學生對自己喜歡的哲理性語言，內(nèi)化比較快;而對教師認為有哲理性而自己并不喜歡的語句，內(nèi)化比較慢。內(nèi)化語言較簡單的方法是“仿寫”——仿寫一句類似的話，自己體會其內(nèi)涵，然后再把自己仿寫的句子置于具體的寫作語境中，體會其表情達意的作用。如就《前方》中“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”這一句，筆者要求學生仿寫，學生仿寫出的語句如：

（1）人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想突破生活的藩籬卻總不能突破，而在于明明身處藩籬中、苦苦掙扎著，還時時刻刻以為自己活得很瀟灑。（陳宇佳）

（2）人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想以自己的智慧去掌控這個世界，而在于在掌控世界的過程中，知道自身的掌控能力極其有限，卻還要拼命地表現(xiàn)自己智慧的無限。（沈佳偉）

（3）人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于他明知個體生命極其有限，而在于總是用欺騙的手段欺騙自己，把自己欺騙得心服口服。（王鑫）

這些仿寫的句子，在很大程度上已經(jīng)觸及學生心靈的某些東西，對學生的思維發(fā)展、提升有重要的作用。如王鑫同學的仿寫，就有點像讀者讀尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》后的感覺——人類自以為是宇宙中的萬物之靈，實際上，人類一直在欺騙自己。

二、厚積薄發(fā)，學以致用

能給我們思考的文章最美。如哲理性散文，其議論是伴隨著敘述、描寫和抒情自然生發(fā)出來的一種理性與智性。它無須用事實與邏輯的論證，即便是議論類散文，它也是就事說理、即物生理，用文學的語言、形象的語言說理，將說理與抒情、議論與形象結(jié)合起來使用。其目的在于寫出一種理趣，表現(xiàn)一種哲思，啟迪人，使人獲得一種感悟，一種智慧。小說中的哲理性語言，往往通過文中的人物對話或心理表現(xiàn)出來。學生積累、欣賞、內(nèi)化哲理性的語言，其最終目的是要形成個性化的語言體驗，并正確有效地運用到具體語境中表情達意，讓文章富有“理”。能夠恰當甚至創(chuàng)造性地運用所積累的語言，這是語言積累與建構(gòu)的最終目的。那么如何運用哲理性的語言來促成作文“理”的生成？

（一）引用哲理性語言

要提高作文的“理”性，直接引用哲理性的語言不失為一條捷徑。如2018年浙江省高考佳作《繼往開來浙江人》，直接引用范仲淹的“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”;又如《爭先亦不忘國憂》直接引用勒龐的“可見的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的表象”和魯迅先生的“必須敢于正視，這才可望感想，敢做，敢當”。這些直接引用的名人名言，富有哲理性，極大地促成了作文“理”的生成，增強了說理的力度，提高了論述的說服力。筆者在訓練時要求學生以“我們的校園”為話題寫幾句有“理”的句子，須直接引用名人名言。有學生是這樣寫的：

紀伯倫在《音樂》一文說：“人不知道高站枝頭的鳥兒在說什么話，不曉得淌在石頭上的溪流在唱什么歌。但是，人卻覺得自己的心里會這所有聲音的意思?！币兰o伯倫所言，我不妨說：我不知道校園大樹上鳥兒在說什么，不知道許愿池里錦鯉在想什么，也不知道操場上的蛐蛐在彈奏什么，但我知道，這不大的校園，卻裝著我大大的夢想。

（二）化用哲理性語言

平日積累的哲理性語言，考試時也許只記得個大概，此時不妨采用化用法，增強作文語言的說理性。如2018年浙江省高考佳作《本昔文，立今知，鑄新知》，化用尼采的“不要把頭埋進天堂之類的沙堆里，而要讓它自由，讓這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義”，《品浙江文化，行浙江精神》一文化用丘吉爾的“我們靠獲得生存，靠給予生活”等。筆者還是以“我們的校園”為話題，要求學生化用哲理性的語言，寫幾個蘊含“哲理”的句子。學生習作佳句如：

（1）落葉是飄在秋天的一首詩，無聲卻叫人心動，如漫天的蝴蝶在風中飛舞，它只想留給秋天最美的樣子。濃濃的樹蔭下，一條蚯蚓在悠閑地刨著生活的安逸……秋天不太冷！

（2）見證了歲月變遷的香樟與雪松，知道很多東西都挽留不住，只有佇立著，一年又一年，望著被風帶走的葉，不語。

（1）句中的“秋天不太冷”，化用張學友《這個冬天不太冷》的歌詞;（2）句中的“只有佇立著，一年又一年，望著被風帶走的葉，不語”，化用史鐵生《我與地壇》中的“那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你出生一直站到這個世界上又沒了你的時候”。

（三）自創(chuàng)哲理性語言

《普通高中語文課程標準（2017年版）》在“語言建構(gòu)與運用”中提出“逐步掌握語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗”，這里的“形成個體言語經(jīng)驗”，即指在內(nèi)化所積累的語言的基礎上有自我的創(chuàng)造。凡寫作高手都能運用自我創(chuàng)造的、富有個性體驗的語言。學生中也不乏高手，他們會自己創(chuàng)造語言來表情達意。但具有哲理性的語言創(chuàng)造需要思維有一定的深度才行，因此教師需要對善于創(chuàng)造語言的學生給予一定的指導，引導其將語言寫得更深刻些。筆者在教學中還是以“我們的校園”為話題，讓學生自由選擇校內(nèi)景物對象，寫點含有哲理的語句。下面是學生的習作選粹：

拒絕誘惑，原來真是一場讓人筋疲力盡的較量。闖過充滿誘惑的一關(guān)又一關(guān)，我又被一團溫潤而黑暗的東西緊裹得幾乎窒息，跌落在密林里。

根浸泡在泥土里，成長浸泡在時間里。鳥糞的豐腴早被我根須瘋長的欲望吮吸得干癟不堪。但我慶幸自己，居然從那肥沃里出落得如此茁壯，像模像樣地朝著成為參天大樹的方向奮進，這是我的理想，也許僅僅是個夢想。當理想的天使意外折斷了羽翼，只有墜落到夢想的天堂尋求一絲慰藉。

（陸佐岳《一棵樹的成長》）

這段文字中，“拒絕誘惑，原來真是一場讓人筋疲力盡的較量”“根浸泡在泥土里，成長浸泡在時間里”等語句就富含哲理性，是學生個體獨特的語言體驗。

（四）混用哲理性語言

一篇高質(zhì)量的有“理”作文，通常需要多條“理”性語言的構(gòu)筑。直接引用或化用，用得恰當，固然可以促成作文“理”的生成，倘若用得不當，則會給人一種沒有“自我”的印象。因此，寫作更需要運用富有個體特色的語言。綜合運用多種方法，將直接引用、間接化用、自我創(chuàng)造三者相結(jié)合，對促成作文“理”的生成頗為重要。如2018年浙江省高考佳作《心懷江潮，務本精耕》中的這段話：

水者，至柔至默。無雷霆萬鈞驚落風雨，無狂沙淘盡一身鋒芒。浙江人躬耕于土地，親吻山林，侶友海洋。陽明心學，教化蒼生萬物于無形。浙江人斂起鋒芒，腳踏實地，“干在實處，走在前列，勇立潮頭”。正如圣-埃克絮佩里所言：“真正重要的東西用眼睛是看不到的?！睙o聲處，阡陌縱橫，水路清澈，庠序林立，黃老者自樂。沐浴于務實之風，青年學子更應走出伽達默爾所言的意義“前文本世界”，通過踏實的態(tài)度尋找青年人在新時代的意義?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”，唯有扣得仔細、緊密，才能書寫未來的傳奇。從眼前的山花樹木、星辰江河出發(fā)，方能真正抵達未知的遠方。

這段論述語言具有較強的哲理性。作者直接引用圣-?？诵跖謇锏脑挘霉旁娢恼Z句，自創(chuàng)“從眼前的山花樹木，星辰江河出發(fā)，方能真正抵達未知的遠方”語句，將引用、化用、自創(chuàng)有機結(jié)合，促成了文章“理”的生成。

實踐證明，教師引導、點撥學生借鑒教材經(jīng)典文本進行語言建構(gòu)與運用，十分有利于學生的寫作。學生借鑒富含哲理的文本，將文中哲理性語言加以積累并在作文中加以運用，可使文章活色添香，也使寫作思維得以拓展和提升，并讓本來平凡的文字增添韻味和理趣，從而增加文章的深度。