王寶義

摘 要：現(xiàn)如今對核心素養(yǎng)的研究多集中在核心素養(yǎng)的教育實踐和教育技術(shù)層面，對核心素養(yǎng)的理解和把握缺乏哲學視角的審視，忽視了核心素養(yǎng)是一個教育意義不斷生成，知識不斷建構(gòu)的過程。因此，如何才能使處于技術(shù)時代的人們能夠發(fā)展更加全面的人品，全方位提升生存發(fā)展力？如何將人文精神以及科學精神結(jié)合，追求更加高尚的人生品格？這就凸顯了對核心素養(yǎng)開展哲學基礎(chǔ)研究的重要性和必要性了。本研究探討了從教育哲學視角開展核心素養(yǎng)研究的必要性與重要性，凸顯了核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)，提出了哲學視域下核心素養(yǎng)相關(guān)研究的反思與建構(gòu)，試圖明晰核心素養(yǎng)的本質(zhì)，消解一般層面上對核心素養(yǎng)理解的局限，彰顯核心素養(yǎng)背后的現(xiàn)實力量。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);哲學基礎(chǔ);教育轉(zhuǎn)向

中圖分類號：G632.4? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）01-0069-03

核心素養(yǎng)的本質(zhì)是以教育哲學即知識為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育哲學的本體論回歸，回歸到人本位的教育本體論。因為知識無法完成，那么我們就會改變自己的觀點，從誰將要學習的角度思考教育[1]。這是為了讓教育本體再次回歸學習者，回歸人，回歸真正的教育體，回歸人類的需要。從這種教育本體論的角度來看，哲學基礎(chǔ)的研究重要意義在于它能夠闡明問題的應然指向，進而推動事物不斷向前發(fā)展。開展核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究旨在通過進行哲學層面的深入思考，明晰核心素養(yǎng)原初的概念基礎(chǔ)，關(guān)注核心素養(yǎng)生發(fā)的歷史以及背后蘊含的豐富的教育現(xiàn)實力量，從而呈現(xiàn)核心素養(yǎng)的本真狀態(tài)和實然發(fā)展方向，進而凸顯出核心素養(yǎng)哲學研究的合理性。

一、核心素養(yǎng)哲學基礎(chǔ)研究的核心要義

（一）核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”是時下基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的熱門詞匯。作為一個重要的改革創(chuàng)新概念（或新詞匯），今天，“核心素養(yǎng)”的概念及其系統(tǒng)實踐正在引領(lǐng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的方向[2]。在關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論中，大多數(shù)研究者關(guān)注的是概念內(nèi)涵，理論基礎(chǔ)，學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，課程體系的發(fā)展，教學方法的改進，教師素質(zhì)的提高和評價改革。筆者認為，從“詞匯變遷”的角度，以當代中國基礎(chǔ)教育目標的演進為歷史線索，對“核心素養(yǎng)”這一“新詞匯”在形塑人們的話語體系及行為方式的改進方面進行論述，同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）哲學基礎(chǔ)研究的價值

哲學應當研究些什么，實際上在研究什么，這當然是有所不同的兩個問題。不同的教育理論工作者實際上研究和討論的內(nèi)容也是不盡相同的。有人將哲學理解為在某種哲學指導下對教育的思考。這多少有些移花接木的意思，因而有點不靠譜。任何哲學，包括特定領(lǐng)域里的哲學，如文化哲學、語言哲學、自然哲學、教育哲學等，都是這個領(lǐng)域里生長出來的，是在相對領(lǐng)域里的人們進行形而上思考的結(jié)果，是追根尋底的結(jié)果。比如說，石中英就通過自己的領(lǐng)悟，將教育哲學的根底植于人生了。哲學是一種特殊的生活，特殊的生長，其實它的特殊只在于對生長本身做出思考。只要追尋智慧，就可能不同程度地達到智慧。哲學正是窮追的學問，故哲學即為智慧之學。

（三）核心素養(yǎng)對教育哲學的挑戰(zhàn)

1.學科中心體系在教育改革中的運轉(zhuǎn)邏輯

根據(jù)科學學科，專業(yè)分工，“專業(yè)化，精細化”幾乎是高質(zhì)量的代名詞;“隔行如隔山”已成為社會的共識，學科障礙、專業(yè)障礙、知識障礙也形成;專業(yè)知識的載體是課程，課程分為基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、區(qū)分較為明顯;課程生涯、教育計劃、教材、課程計劃和參考書，將知識分解為知識點，教學的主要方式是教育與實踐;通過考試來衡量接受知識的程度?？荚嚨膬?nèi)容必須盡可能多地涵蓋研究的所有知識點并將其分解“了解、理解、應用和綜合”的不同層次的掌握，畢業(yè)生根據(jù)考試成績授予畢業(yè)證書[3]。

2.核心素養(yǎng)觀的興起

當今世界不斷變化，未來充滿了不確定性。第一個主要特點是社會發(fā)展的主體是知識。傳統(tǒng)教育只是單向度的機械的完成知識的傳遞，而對于知識的產(chǎn)生，發(fā)生發(fā)展及形成過程鮮有涉及、核心素養(yǎng)在注重知識傳遞的同時，更注重個人在社會發(fā)展和終身發(fā)展中必備品格和關(guān)鍵能力的形成和培養(yǎng)，注重一種核心素養(yǎng)觀念的形成，引領(lǐng)教育發(fā)展進入到一種創(chuàng)新共享，多元一體的資源時代。這種核心素養(yǎng)觀的形成可以培養(yǎng)高科技人才，激發(fā)每個人創(chuàng)新潛力，形成教育創(chuàng)新新模式，體現(xiàn)了未來時代教育發(fā)展的迫切要求。

3.教育改革發(fā)展的實然之勢

雖然核心素養(yǎng)概念的興起已經(jīng)超過10年，但現(xiàn)代教育已經(jīng)對社會變革做出了回應，突破了學科中心概念的局限，并在早期改革了綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。從20世紀90年代開始，斯坦福大學在課程設(shè)置、教育與學術(shù)界的整合中，對本科教育改革進行了一系列有益的改革。2012年，斯坦福大學發(fā)表了《斯坦福大學教育研究報告》，希望學生在信息時代不僅要面對成功，還要面對多元化;他們必須會運用他們所學到的東西，并且知道自我反思，富有創(chuàng)造力和責任心。報告指出，快速變化的外部世界對本科教育構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。沒有辦法將學生將來需要的所有知識融入學生的思想中，學校教給他們的許多東西很快就會過時。要真正實現(xiàn)多元化發(fā)展，學生必須學會主動學習[3]。

二、核心素養(yǎng)哲學基礎(chǔ)研究的應有之義

（一）核心素養(yǎng)哲學基礎(chǔ)研究更關(guān)注教育的育人價值

核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育改革的最大亮點是新增學科核心素養(yǎng)和學業(yè)質(zhì)量要求兩個部分，其內(nèi)容更為全面，結(jié)構(gòu)更加完整，更重要的是注重引導學科教學更加關(guān)注育人價值。核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究提煉了每一學科的核心素養(yǎng)，揭示了核心素養(yǎng)與學科之間的有機聯(lián)系;圍繞學科核心素養(yǎng)的落實，精選、重組教學內(nèi)容，設(shè)計教學活動，并提出考試評價的建議。新增“學業(yè)質(zhì)量”部分，以新的質(zhì)量觀為標桿研制學業(yè)質(zhì)量標準，把學業(yè)質(zhì)量劃分為不同水平，既有利于因材施教又有利于考試評價的科學化和人性化。

（二）核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究更能促進學科教學的改進

核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究凸顯了教育的以人為本，以學為中心，將學科文化融入課程。在新制定的2017版數(shù)學新課標將數(shù)學抽象、邏輯推理、數(shù)學建模、直觀想象、數(shù)學運算、數(shù)據(jù)分析六大數(shù)學核心素養(yǎng)貫穿于課程標準始終;在必修課程、選擇性必修課程和選修課程的選擇性課程結(jié)構(gòu)框架下，課程內(nèi)容突出函數(shù)、幾何與代數(shù)、概率與統(tǒng)計、數(shù)學建模與數(shù)學探究活動四條主線，融數(shù)學文化于課程內(nèi)容之中。課程方案中整體性理念在數(shù)學新課標的教育內(nèi)容、教育功能、框架結(jié)構(gòu)以及數(shù)學核心素養(yǎng)方面都得到了顯著呈現(xiàn)[4]。

（三）核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究更關(guān)注學生的學習過程

基于核心素養(yǎng)總體目標制定的學科核心素養(yǎng)的課程標準都緊緊圍繞“學生核心素養(yǎng)”來展開，核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究突出以人為本，培養(yǎng)適應未來發(fā)展的人的理念，使得學科核心素養(yǎng)標準的制定更加自然，具有柔性化和人性化的特征。同時基于哲學基礎(chǔ)開展的核心素養(yǎng)相關(guān)研究也給教師培養(yǎng)、學校課程管理帶來了新的挑戰(zhàn)，凸顯了學科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)要素和價值取向。

三、核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究路徑

（一）全面發(fā)展學生哲學品格

人格品質(zhì)是使大學生成長為一個具有健全人格品質(zhì)的人，也叫成人，這是大學生成才的第一階段和首要基礎(chǔ)，大學生實現(xiàn)自由和全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是人格品質(zhì)的全面發(fā)展，社會和諧進步的主體性要素是每個人具有全面發(fā)展的人格品質(zhì)。全面發(fā)展的人格品質(zhì)不僅是大學生核心素養(yǎng)的軟實力，也是社會和諧進步的內(nèi)在力量。賀麟先生在《哲學與哲學史論文集》中對主體意識的規(guī)定是這樣的：“主體意識是指主體的自我意識，即自覺到‘我是主體的意識，確認和肯定‘我的主體地位的意識。主要包括：自立意識、自重意識、自愛意識和自尊意識，實質(zhì)上就是對人自身存在‘意義的自我意識”。概括起來說就是指大學生具有獨立的善、惡、是、非判斷能力;能自覺體驗和關(guān)切人的生存、人的發(fā)展和人生幸福，能夠具有正確的理解人的生命意義和人的生命價值的能力;能夠自覺尊重、維護人的尊嚴和價值等[4]。

（二）培養(yǎng)學生哲學思維全面發(fā)展

我國歷次基礎(chǔ)教育課程改革對教育目標的表述要求都有不同，從“雙基目標”到“三維目標”“全面發(fā)展的人”“素質(zhì)教育”，再到“核心素養(yǎng)”等的提出，不同詞匯的轉(zhuǎn)換既反映了我國基礎(chǔ)教育發(fā)展進程的現(xiàn)實需求，也形塑著人們的話語方式和研究主題，體現(xiàn)了特定歷史時期教育事業(yè)發(fā)展的時代要求及政策風向。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）在界定“核心素養(yǎng)”時，其邏輯起點定位于“成功的生活”和“健全的社會”，這就回歸了教育的本源，即使人之為“人”，且最終指向人的生存質(zhì)量與幸福。作為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵詞，“核心素養(yǎng)”絕不是語言詞匯的轉(zhuǎn)換和一群“無聊之人”的“文字游戲”，而是深刻體現(xiàn)了人作為教育的對象這一主體性養(yǎng)成的不斷發(fā)現(xiàn)、人的主體性能力的不斷提升、人的價值不斷彰顯的過程。在基礎(chǔ)教育“核心素養(yǎng)”目標提出之前，我國基礎(chǔ)教育實踐已經(jīng)歷了八次改革。每次改革的實踐目標也在不斷發(fā)生變化，但萬變不離其宗，核心理念都是以人為本，“一切為了每一位學生的發(fā)展”。教育領(lǐng)域中的歷次變革都是為了回應和解決教育應當培養(yǎng)什么樣的人，以及如何培養(yǎng)人的重大問題。“雙基目標”立足于學生的基礎(chǔ)知識與基本技能，“三維目標”立足于學生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，“核心素養(yǎng)”則是教育立足于學生的全面發(fā)展、終身發(fā)展及應具備的品格和關(guān)鍵能力而提出的創(chuàng)新理念和實踐訴求。

（三）核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)和實踐都要始終以人為本

基于這樣的哲學認知，核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)和實踐都要始終以人為本，以人的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展為目標。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系建構(gòu)，體現(xiàn)了教育哲學的人本回歸。它主要包括自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會參與3個領(lǐng)域，健康生活、學會學習、人文底蘊、科學精神、責任擔當、創(chuàng)新實踐6個素養(yǎng)。其中，自主發(fā)展體現(xiàn)人的個體發(fā)展所必備的基本能力，社會參與是人的社會性發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，文化基礎(chǔ)是人必備的工具性能力。學生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個領(lǐng)域都指向人的必備品格和關(guān)鍵能力[5]。核心素養(yǎng)的教育實踐過程也需要教師把握核心素養(yǎng)的哲學本位，把教學目標從知識本位轉(zhuǎn)移到兒童本位，把人的發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學核心目標，在課堂教學中落實。對于已經(jīng)非常熟悉知識本位教學的教師來說，這種轉(zhuǎn)變無疑是巨大的挑戰(zhàn)。與此同時，核心素養(yǎng)的提出也必然帶來課程標準、學科核心素養(yǎng)、教材編寫、考試命題等一系列的變革。這所有的變革，必須都把握核心素養(yǎng)的哲學本質(zhì)，才能使核心素養(yǎng)得到真正落實。

概而言之，哲學，教育，不是在兩者出現(xiàn)后立即產(chǎn)生的一種教育哲學理念，其出現(xiàn)有一個醞釀過程。這一過程不可避免地存在可以用教育本身來解釋，可以用人的生命特征來解釋。開展核心素養(yǎng)的哲學基礎(chǔ)研究關(guān)照到了人的更為內(nèi)在的本質(zhì)，同時也提升了核心素養(yǎng)研究的思考深度，回歸人本主義理念，重構(gòu)了核心素養(yǎng)的概念基礎(chǔ)和評價方式。同時呈現(xiàn)出了核心素養(yǎng)是一個不斷變化的過程，是一個不斷生成意義的過程，也是一個養(yǎng)成過程，是受教育者不斷生成自己意義和價值的過程，也是自己建構(gòu)社會性知識的過程;同時也是一種教育實踐的過程，它是一種教育方式，對理解教育過程中的教育者、受教育者及二者的處境具有重要意義。

參考文獻：

〔1〕楊志成.核心素養(yǎng)的教育本體論歸因[N].中國教育報，2017-04-05.

〔2〕徐金超.回到學生發(fā)展看歷史學科核心素養(yǎng)[J].歷史教學（上半月刊），2017，（10）：1.

〔3〕袁振國.核心素養(yǎng)對學科中心的挑戰(zhàn)——大學變革軌跡與啟示之[J].中國高等教育，2016，（11）：18.

〔4〕米江霞.充分發(fā)揮哲學在大學生核心素養(yǎng)培育中的作用[J].佳木斯大學社會科學學報，2018，（06）：15.

〔5〕趙建梅，黃赫.核心素養(yǎng)下義務(wù)教育語文課標建設(shè)：從“三維目標”到“四位一體”[J].吉林省教育學院學報，2017.

（責任編輯 徐陽）