王磊

摘 要：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型階段，各種外來(lái)文化和思想意識(shí)形態(tài)充斥社會(huì)，再加上各種各樣的原因，造成研究生情商不高的現(xiàn)象，導(dǎo)致研究生在社會(huì)生活、職業(yè)生涯中不能發(fā)揮出應(yīng)有的才能，享受美好生活。這些原因既有來(lái)自家庭、學(xué)校的教育缺失，也有多元化、復(fù)雜化社會(huì)生活環(huán)境的影響，同樣也有中華傳統(tǒng)文化等相關(guān)知識(shí)與內(nèi)涵的缺失。國(guó)畫的創(chuàng)作與欣賞可以有效提升研究生的情商水平，其主要表現(xiàn)為：一是國(guó)畫自身構(gòu)成因素中富含深刻的歷史背景、人文主義情懷以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是高素養(yǎng)中國(guó)人的必備元素。二是研究生在對(duì)中國(guó)畫的欣賞過(guò)程中國(guó)畫會(huì)對(duì)個(gè)人的情商起到自我“認(rèn)知”“導(dǎo)向”“疏導(dǎo)”“凈化”作用。所以中國(guó)畫教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生尤其是研究生情商的良方。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫教育;研究生;情商培養(yǎng)

一、情商的重要意義

人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來(lái)互相支持與協(xié)助。情商在這其中自始至終起到了關(guān)鍵性作用。情商最早是由耶魯大學(xué)的心理學(xué)家彼得·塞拉維和美國(guó)新罕布什爾大學(xué)的心理學(xué)教授瓊·梅耶提出，他們?cè)凇肚榫w智力》一書中提出，情商包括認(rèn)識(shí)自身情緒、調(diào)節(jié)和控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知并影響他人情緒、處理人際關(guān)系五個(gè)方面的能力。到了現(xiàn)代社會(huì)情商的概念愈加豐富并將興趣、意志、動(dòng)機(jī)融入其中。能否在復(fù)雜的社會(huì)組織中以及科技發(fā)展中通過(guò)建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)而達(dá)到和諧融洽，對(duì)于研究生群體來(lái)說(shuō)尤為重要。因此，可以說(shuō)對(duì)研究生情商的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、研究生情商缺失的原因

（一）年齡及學(xué)業(yè)壓力

研究生的年齡構(gòu)成相對(duì)于中學(xué)、本科階段更加復(fù)雜，平均年齡也高于本科生，學(xué)習(xí)生活上的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、未來(lái)工作、戀愛婚姻等不得不要多考慮，由此帶來(lái)的精力分散必然給學(xué)業(yè)帶來(lái)沖擊，由此帶來(lái)巨大心理壓力從而使其情緒低落，難以適從。

（二）應(yīng)試教育帶來(lái)的缺陷

在我國(guó)現(xiàn)行體制和國(guó)情背景下，當(dāng)前的選拔人才制度從一定程度上來(lái)說(shuō)是“填鴨式”的應(yīng)試教育。在應(yīng)試教育思想影響下，人們對(duì)中小學(xué)開設(shè)的課程所持有的態(tài)度大相徑庭。凡是中高考必考的科目都被稱為“主科”深受重視，在師資、課時(shí)、評(píng)優(yōu)等方面也被優(yōu)先考慮，而像美術(shù)、音樂等這些可以陶冶情操、培養(yǎng)情商的課程卻是可有可無(wú)的，被認(rèn)為不利于學(xué)生的全面發(fā)展，并且這種情況一直持續(xù)到學(xué)生上了大學(xué)甚至研究生階段。

（三）多元化、復(fù)雜化的社會(huì)生活環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)，信息化、現(xiàn)代化的趨勢(shì)不可阻擋，日新月異的新知識(shí)與外來(lái)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介深入到每個(gè)人的日常生活中，研究生面對(duì)此種現(xiàn)象容易迷失自我，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是部分研究生自控能力差沉溺于網(wǎng)絡(luò)，西方價(jià)值觀諸如享樂主義、拜金主義等不良思想，容易對(duì)這些同學(xué)產(chǎn)生心理以及精神上的沖擊，使其難以集中精力于本就繁忙的學(xué)業(yè)上。二是部分研究生過(guò)于專注于學(xué)業(yè)，是典型的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。此類研究生同學(xué)的做法同樣不可取，現(xiàn)代化的社會(huì)本就講求合作共贏，單打獨(dú)斗容易造成學(xué)術(shù)效果及品質(zhì)低。在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)致、越來(lái)越專業(yè)化的今天，隨之而來(lái)的卻又是社會(huì)不可逆的多元化、復(fù)雜化的發(fā)展。研究生在校的學(xué)習(xí)便是專業(yè)的細(xì)化學(xué)習(xí)和研究，只有通過(guò)培養(yǎng)高情商、高素養(yǎng)才能更有效地融入多元化社會(huì)。

（四）以傳統(tǒng)文化為核心的相關(guān)知識(shí)與內(nèi)涵的缺失

由于在應(yīng)試教育的影響下，研究生在文化涵養(yǎng)方面呈現(xiàn)缺失狀態(tài)，尤其是對(duì)富含人文修養(yǎng)、民族精神、時(shí)代美感的傳統(tǒng)文化方面涉獵甚少。而這些傳統(tǒng)文化的精髓又恰是一名高情商人才的必備元素。當(dāng)然不僅是應(yīng)試教育之因，而且還有一些不可避免的歷史因素等而造成的社會(huì)大環(huán)境中傳統(tǒng)文化的缺失。這帶來(lái)的后果很明顯，如社會(huì)的機(jī)械化，毫無(wú)中國(guó)特色的西方鋼筋混凝土建筑在中國(guó)大地的扎堆以及人情世故的冷漠化，人人都成了熟悉的陌生人，這也是傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)和禮度的缺失所造成的。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是融入于每個(gè)中國(guó)人血液之中的，因此每個(gè)人會(huì)有許多共同話題，如今卻恰恰相反，無(wú)論社會(huì)還是校園人們都熱衷于不經(jīng)過(guò)濾的洋文化。青年人，尤其是有自我思想和研究精神的研究生們急需要傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)，來(lái)提高心境和情商。

三、中國(guó)畫教育對(duì)研究生情商的培養(yǎng)

（一）中國(guó)畫及中國(guó)畫教育的特殊性

中國(guó)畫的特殊性表現(xiàn)在，首先就其自身而言有著悠久的歷史。正因如此，中國(guó)畫以一種形象生動(dòng)的方式記錄了幾千年來(lái)的中國(guó)歷史和文化。從張擇端的《清明上河圖》可以看見宋朝市井生活的世俗百態(tài);從顧閎中的《韓熙載夜宴圖》可以看見古代貴族生活的奢靡豪華;從展子虔的青綠山水《游春圖》可以看見古代佛教文化與我國(guó)古代儒道融合而展現(xiàn)的清新脫俗的畫面意境等。中國(guó)畫內(nèi)容及文化涵養(yǎng)宏豐，畫作可以在很大程度上吸引研究生同學(xué)去熱愛中國(guó)畫并去學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作。情商的培養(yǎng)也凸顯在中國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作過(guò)程中隨著畫面不斷被完善，畫面的情思、心境也會(huì)得到升華從而使創(chuàng)作者的情思、心境得到彰顯，提高學(xué)生的情商水平。其次，中國(guó)畫的欣賞和創(chuàng)作是審美的過(guò)程，而非功利的過(guò)程。六朝山水畫家宗炳以及老莊就提出對(duì)繪畫的欣賞要“澄懷觀道”以及“坐忘”，意思是欣賞藝術(shù)作品時(shí)要忘掉世俗的功利之心，而以一種干凈平和之心去發(fā)現(xiàn)和體悟眼前對(duì)象的趣味和美。比如一束野花，作畫者看見的是它色彩鮮艷美麗，形態(tài)挺然玉立，如人的堅(jiān)強(qiáng)不屈，而非帶有功利的眼光看到僅是野花的藥用價(jià)值、生物價(jià)值等。最后，中國(guó)畫的虛靜空靈，是滌蕩心靈的濾網(wǎng)。禪家所言，迷時(shí)“山是山，水是水”，悟時(shí)“山是山，水是水”。畫幅中的山水是在美和空靈的濾網(wǎng)中過(guò)濾后的山水，讓觀賞者自性清凈，無(wú)染無(wú)雜，以博大胸襟看待人事，這些都是是中國(guó)畫能提升情商的特殊性所在。

（二）國(guó)畫的欣賞與創(chuàng)作對(duì)自我具有“認(rèn)知”和“導(dǎo)向”作用

在對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者在起稿前首先會(huì)認(rèn)真甄選生活中的素材，根據(jù)中國(guó)畫的遴選原則一般都是選取清新靚麗的自然風(fēng)景或是獨(dú)特的社會(huì)生活一角等，可以是山水也可以是人物花鳥等，但不論怎樣都要有特色能表現(xiàn)作者立意，選材的過(guò)程便是一次仔細(xì)觀察社會(huì)，留心生活的體驗(yàn)。有什么樣的選材和立意就在一定程度上表明了創(chuàng)作者有什么樣的生活態(tài)度。其次，人們經(jīng)常說(shuō)“字如其人”，同樣是由筆、墨、紙、硯構(gòu)成的中國(guó)畫更能體現(xiàn)一個(gè)人的性格特征。一個(gè)剛強(qiáng)堅(jiān)毅的人，他的運(yùn)筆往往堅(jiān)挺有硬度，能充分體現(xiàn)陽(yáng)剛之美。一個(gè)柔弱纖細(xì)的人，他的筆道往往柔和甜美有溫度，能充分體現(xiàn)陰柔之美。但是如果一個(gè)人剛強(qiáng)過(guò)分而趨于偏執(zhí)，那他的畫作不會(huì)體現(xiàn)陽(yáng)剛之美而更多的是僵硬缺乏生氣。同樣，如果一個(gè)人的性格柔弱過(guò)分，也會(huì)將畫面效果體現(xiàn)得乏味。改變自己之前首先得認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)中國(guó)畫的創(chuàng)作可以認(rèn)識(shí)自己并且通過(guò)對(duì)繪畫作品的調(diào)整和改善從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我性格的調(diào)整。調(diào)整的方向是以畫面的完美為性格完美的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整的過(guò)程便是一個(gè)情商的“導(dǎo)向”過(guò)程。性格又是情商的重要組成部分，從而最終實(shí)現(xiàn)情商的提升。

（三）國(guó)畫創(chuàng)作對(duì)情商具有“疏導(dǎo)”和“凈化”作用

縱觀中國(guó)畫史，凡能留名青史畫家往往具有清風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、心系黎民的優(yōu)秀品格，在面對(duì)封建社會(huì)黑暗勢(shì)力的裹挾、排擠甚至是流放的過(guò)程中，許多大家也是通過(guò)繪畫的創(chuàng)作疏導(dǎo)內(nèi)心過(guò)多的積憤和壓抑，從而能從容面對(duì)世事的不公與殘暴，毅然堅(jiān)守初心以待烏云散去重見天日。如黃公望及其代表作品《富春山居圖》可以看出元末社會(huì)動(dòng)亂之際，黃公望不趨附社會(huì)和朝野，標(biāo)榜“寫盡胸中之逸氣”。再如揚(yáng)州八怪的鄭燮，即鄭板橋，在其一幅幅《墨竹》作品中發(fā)泄了對(duì)官場(chǎng)上官員為官不為民的憤怒，表現(xiàn)清風(fēng)勁節(jié)的堅(jiān)毅品格，寄托了其“用世之志”等等。諸如此類，不勝枚舉。此中國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程，同樣用于研究生同學(xué)們，酣暢淋漓的一場(chǎng)創(chuàng)作結(jié)束后，更像是一種解脫和釋放，緊繃的肌肉和心靈得到放松和凈化，心境和情商得到洗滌和升華?？梢娭袊?guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程對(duì)心靈具有很強(qiáng)的疏導(dǎo)、排泄作用，同樣也是對(duì)靈魂的一次“凈化”?！皟艋弊饔眠€體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)畫的欣賞過(guò)程中，一個(gè)精神低靡或是受到挫折、郁郁不得志的人在欣賞徐悲鴻的《群馬》圖時(shí)無(wú)不被畫中馬匹的威風(fēng)凜凜以及其散發(fā)出的英雄主義精神氣息所震撼，一掃心中的萎靡不振之風(fēng)。尤其是對(duì)于研究生同學(xué)，當(dāng)他全身心欣賞體悟某些符合自身境況和需求的優(yōu)秀作品時(shí)，一定會(huì)忘記憂愁疲勞而與作品思想產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而疏導(dǎo)內(nèi)在的積郁，培養(yǎng)品格和情商。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的研究生數(shù)量較之從前大幅度上漲。作為未來(lái)社會(huì)之精英，國(guó)家之棟梁，研究生的綜合素養(yǎng)、情商水平關(guān)乎到國(guó)家民族之未來(lái)，但當(dāng)前形勢(shì)下研究生情商嚴(yán)重缺失。本文在此提出的對(duì)中國(guó)畫的欣賞與創(chuàng)作可以很大程度上培養(yǎng)和提高研究生的情商水平并且可以有效緩解研究生的心理壓力，從而解決其生活中因各種困難帶來(lái)的心理壓力，培養(yǎng)出一個(gè)流淌中華文明血液、熱愛祖國(guó)、積極健康的社會(huì)才干。

作者單位：

江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院