徐鹽城

[摘? ?要]追求歷史的真實，是歷史課程的基本理念?！扒笳妗笔菤v史學(xué)區(qū)別于文學(xué)、哲學(xué)等其他人文學(xué)科的根本所在。在中學(xué)歷史教學(xué)中，主要有以下四種求真的路徑：史料的“活化”、歷史的“神入”、歷史的批判和“范式”的選擇。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué);求真;路經(jīng)

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）06-0022-02

追求歷史的真實，是歷史課程的基本理念。“求真”也是歷史學(xué)區(qū)別于文學(xué)、哲學(xué)等其他人文學(xué)科的根本所在。歷史教學(xué)在探求歷史真實面貌的過程中，可以幫助學(xué)生學(xué)到真實的歷史知識，認(rèn)識歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，培養(yǎng)獨立思考的精神，陶冶情操，健全人格。

本文試從史料的“活化”、歷史的“神入”、歷史的批判和“范式”的選擇四個方面談一談在歷史教學(xué)中，如何指導(dǎo)學(xué)生求得歷史的“真實”。

一、求真的依據(jù)——史料的“活化”

歷史具有過去性和不可逆性，所以歷史的求真不可能像自然科學(xué)那樣依靠做實驗和分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論，歷史的求真必須依據(jù)史料。史學(xué)家周谷城先生說：“史料是歷史的片斷，從片斷史料中可以發(fā)現(xiàn)完整的歷史?！绷簡⒊壬舱f：“凡史跡皆人類過去活動之僵跡也。史家能事，乃在將僵跡變?yōu)榛罨?。”目前中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也提出要培養(yǎng)學(xué)生的史料實證素養(yǎng)。歷史教師通過引導(dǎo)學(xué)生辨別史料，并進(jìn)行合理的解釋，從而展現(xiàn)歷史真相。這一切，都依靠梁啟超先生所說的“僵跡（史料）變?yōu)榛罨薄?/p>

比如，一位歷史教師為了引導(dǎo)學(xué)生探討唐太宗的治國用人思想，引入了很有爭議性的話題：裴矩到底是佞臣還是諍臣？

展示材料：

《舊唐書·裴矩傳》載：帝（隋煬帝）稱矩至誠，曰：“裴矩大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發(fā)頃，矩輒以聞。自非奉國用心，孰能若是？”

太宗（李世民）……召百僚謂曰：“裴矩遂能廷折，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！”

設(shè)問1：裴矩何以前佞而后諍？

設(shè)問2：這反映了中國古代政治的何種特點？有何缺陷？

設(shè)問3：為彌補這種政治的缺陷，唐太宗做了何種努力？結(jié)果如何？

設(shè)問4：如何才能克服君主專制的弊端？

設(shè)問5：有了先進(jìn)的制度，就一定可以確保社會的長治久安嗎？

通過對史料的選用、辨析、實證、解釋，不僅較好地還原了唐太宗治國用人的策略，也使學(xué)生更好地了解了中國古代政治制度的得失之處。顯然，這位教師憑借對史料的“活化”，較好地實現(xiàn)了還原歷史真相的目的。

二、求真的溫度——歷史的“神入”

求真需要歷史的溫度和歷史的同情心。章學(xué)誠在《文史通義》中強調(diào)了“論古必恕”的重要性，他解釋說，“恕非寬容之道”，而是指“能為古人設(shè)身處地”。美國教育學(xué)家斯圖爾特·福斯特也曾提出，在歷史教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，從而更好地感悟歷史。中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也要求培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空觀，即把歷史事件和人物置于特定的時空框架中，從而對史事有更準(zhǔn)確的理解。

這就是被西方歷史教學(xué)界所廣為采用的研判歷史的方法——“神入”（Empathy）歷史，其核心思想就是引導(dǎo)學(xué)生站在歷史人物的角度思考問題。在運用“神入”歷史的方法開展教學(xué)時，經(jīng)常用到的設(shè)問語是：如果你是生活在那個時代的某某人物，你會有怎樣的思考和舉措？

比如，一位歷史教師在提出“俄國十月革命時老百姓最歡迎的是《和平法令》還是《土地法令》？”這一問題時，很多學(xué)生一時無法做出判斷。于是這位教師采用了“神入”歷史的方法，使學(xué)生很容易就做出了正確的判斷：“假如十月革命時期你是一位生活在俄國的普通農(nóng)民，家里有四個兒子，兩個兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在沙皇時期的一戰(zhàn)前線，另外兩個兒子正在臨時政府領(lǐng)導(dǎo)下的前線部隊浴血作戰(zhàn)，生死未卜。當(dāng)時你最渴望獲的是得和平還是土地？”

“神入”歷史，要求歷史教師引導(dǎo)學(xué)生運用歷史的想象力、歷史的同情心（歷史的溫度），接近歷史的真相。

三、求真的冷眼——歷史的批判

求真需要有冷靜的眼光和批判性思維。臺灣知名學(xué)者韋政通說：“所謂歷史，不過是借過去了解現(xiàn)在，借現(xiàn)在去拷問過去?！彼^“拷問過去”，在某種意義上正體現(xiàn)了歷史教學(xué)中的批判性思維和質(zhì)疑精神。中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“增強歷史洞察力”“培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實事求是的科學(xué)態(tài)度”“論從史出，史論結(jié)合”“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題”等要求，這些提法均與發(fā)展批判性思維相聯(lián)系。歷史教師要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，就要引導(dǎo)學(xué)生對歷史問題進(jìn)行冷靜的思考和質(zhì)疑，從而獲得真知。

在歷史教學(xué)中，歷史教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對史料和結(jié)論提出一些質(zhì)疑性的問題。如：這是作者什么時候?qū)懙?？為什么而寫？作者處于什么社會階層？作者所講的話表達(dá)了什么樣的利益訴求？哪些人的觀點被忽略了？敘述可信嗎？有其他材料支持該敘述嗎？作者為何會對歷史人物或事件形成那樣的印象？

曾有一位歷史教師這樣處理對洋務(wù)運動評價這一問題：

展示材料：

材料一? ? 鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及;就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？

材料二? ? 劉大年認(rèn)為，洋務(wù)運動所辦的工業(yè)……沒有改變和減輕人民所遭受的封建剝削和壓迫，相反地，維持和加強了壓迫、剝削的力量。

材料三? ? 李時岳認(rèn)為，洋務(wù)運動順應(yīng)世界潮流，為縮小中外差距做了最徹底的努力，實現(xiàn)了從手工業(yè)制造轉(zhuǎn)入機器生產(chǎn)的起步……向近代化邁出了第一步。

設(shè)問1：上述三人對洋務(wù)運動分別持什么態(tài)度？各自的理由是什么？

設(shè)問2：出現(xiàn)分歧的原因是什么？他們的所處時代背景、政治立場、 學(xué)術(shù)素養(yǎng)有何不同？

設(shè)問3：我們?nèi)绾握_評價洋務(wù)運動？

顯然，該執(zhí)教者先展示了不同的人對洋務(wù)運動的不同評價，然后進(jìn)行了層層設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生對該問題的理性思考，從而使學(xué)生獲得了對洋務(wù)運動較為接近歷史真相的評價。

四、求真的視角——“范式”的選擇

唯物史觀是歷史“求真”的方向性保證，也是歷史教學(xué)的科學(xué)性所在。在唯物史觀的統(tǒng)領(lǐng)下，當(dāng)今史學(xué)界還流行一些新的史學(xué)研究范式，如現(xiàn)代化范式、全球史范式、文明史范式、社會史范式、生態(tài)史范式等。它們是對傳統(tǒng)唯物史觀的補充和發(fā)展完善，是在唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下提出的研究歷史的新視角和新方法。

中國現(xiàn)代化研究范式的開拓者羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》中說：“廣義的現(xiàn)代化主要是指工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致社會生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟加速發(fā)展和社會適應(yīng)性變化的大趨勢;具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進(jìn)程?！?/p>

近年來，越來越多的學(xué)者注重從現(xiàn)代化的角度審視中國近現(xiàn)代史的諸多問題，主張用現(xiàn)代化范式來把握中外近現(xiàn)代史。以中國近現(xiàn)代史前半期為例，洋務(wù)運動是中國工業(yè)化的起步，屬于現(xiàn)代化過程中的器物變革;維新變法、辛亥革命是中國政治民主化的起步，屬于現(xiàn)代化過程的制度變革;新文化運動，是現(xiàn)代化進(jìn)程中思想文化領(lǐng)域的變革。在現(xiàn)代化范式下，洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動的進(jìn)步性無疑占據(jù)主導(dǎo)地位。

而在改革開放前，階級斗爭史范式（又稱革命史范式）長期主導(dǎo)著中國的歷史研究方向。階級斗爭史范式認(rèn)為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力和主線。這種觀點夸大了階級斗爭在人類歷史發(fā)展中的作用，弱化了歷史發(fā)展中生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用。在階級斗爭的視野下，洋務(wù)運動、維新變法運動、辛亥革命的進(jìn)步性被弱化，局限性被強調(diào)。

可見，對于同一事件的評價，現(xiàn)代化范式和階級斗爭史范式得出的結(jié)論會有很大差別甚至截然相反。在當(dāng)前，歷史教師如果還單純地以階級斗爭史范式把握中國近現(xiàn)代史，就會顯得不合時宜，也會讓歷史課堂離歷史真相越來越遠(yuǎn)。

總之，歷史教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過史料的“活化”、歷史的“神入”、歷史的批判和“范式”的選擇等路徑，追尋歷史的真相，探尋歷史表象背后的原因、規(guī)律，尋求歷史的真諦。

[? 參? ? 考? ? 文? ? 獻(xiàn)? ]

[1]? 周谷城.中國通史（下冊）[M].上海：開明書店，1941：2.

[2]? 梁啟超.中國歷史研究法[M].長沙：湖南人民出版社，2010：5.

[3]? 羅志田.變動時代的文化履跡[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：9.

[4]? 陳新民.運用歷史神入激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)[J].歷史教學(xué)，2001（6）：49.

[5]? 韋政通.中國思想史（上）[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009：1.

[6]? 羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：商務(wù)印書館，2009：5.

（責(zé)任編輯 袁 妮）