李 臻

（西安石油大學，陜西西安 710065）

“曬衣曝書”，顧名思義就是將書和衣裳放在太陽下曝曬，以達到防蟲防潮的作用。這個風俗記錄最初是在漢代出現(xiàn)的，在很多的歲時文獻中都有所記載。但關于這個節(jié)俗的內(nèi)容最早所對應的日期不是通常認為的農(nóng)歷六月初六，而是我們所熟知的農(nóng)歷七月七日。下表是文獻中農(nóng)歷七月七日關于“曝經(jīng)書及衣裳”的記錄：

可以看出早在漢代就有了七月七日“曬衣曝書”的有關風俗記錄，在《白孔六帖》中，“曝衣樓”記載的是西漢漢武帝時期的事情，但直到唐代，宮中都還設有曝衣樓，專供宮女們在七夕這天曝衣之用，開元年間詩人沈佺期就在《七夕曝衣篇》中寫道：“宮中擾擾曝衣樓，天上嫦娥紅粉席?！钡剿未臍q時文獻中，在七月七日的節(jié)俗里也都有相關的內(nèi)容。

但是自從宋代以后，七月七日的節(jié)俗中就再也沒有關于“曬衣曝書”的任何記錄了，而這個節(jié)俗并不是消失了，而是在不久的以后，成為了農(nóng)歷六月初六的節(jié)俗內(nèi)容。那六月初六節(jié)俗的演變情況如下表：

年代 文獻 風俗內(nèi)容《東京夢華錄》崔府君生日[8]宋《事物紀原》祥符元年六月六日，天書降兗州。二年五月八日詔曰：“其六月六日，天書降泰山日，宜令設醮”六月又詔在京及諸州并賜休假一日。四年正月，以六月六日天貺節(jié)，在京禁屠宰九日，詔諸路并禁。從歐陽彪之請也。?崔府君生日?天貺節(jié)①設醮②休假一日③禁屠宰九日元《中國風俗通史》大都城內(nèi)居民，還多在六月六日五更汲水存起來，以備醫(yī)用。民間稱此日為‘獵味’之意，還要曬干肉。[9]①汲水醫(yī)用②曬干肉《天中行》禹生日蜀石泉有禹廟相傳六月六日生（《吳越春秋注》）；清暑日六月六日為清暑之日（《道經(jīng)》）明《宛署雜記》六月藏水曝衣。(六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水初汲者，即久收不壞，曝所有衣服。是日朝內(nèi)亦曬鑾駕。)?禹生日?清暑之日①藏水曝衣②醬醋，浸瓜茄《帝京景物略》六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物。老儒破書，貧女敝縕，反復勤日光，晡乃收。

《清嘉錄》六月六，牽著貓狗浴于河，可避虱蛀。曬書。是日，諸業(yè)林各以藏經(jīng)曝烈日中，僧人集村嫗為翻經(jīng)會。①貓狗沐浴清《帝景歲時紀勝》曬晾鑾與儀仗及歷期御制詩文書籍經(jīng)史。士庶之家衣冠帶履亦出曝之。婦女多于是日浴發(fā)。謂沐之不膩而不垢。至于騾馬犬畜之屬，亦沐于河。[10]《燕京歲時記》京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蛀。[11]②曬書③翻經(jīng)會④衣冠曝之⑤婦女浴發(fā)

從表中我們可以知道宋真宗時代，為了祭奠崔府君的生日，將農(nóng)歷六月初六定為了天貺節(jié)，這一天全國休假一天，九天內(nèi)禁止屠殺，并且要設立道場來進行醮祭，場面甚是浩大。但如天貺節(jié)等諸慶節(jié)只在宋時期進行，隨著宋代的滅亡，諸慶節(jié)也成為了歷史，但是六月初六從此就留在了節(jié)日的行列里，只是節(jié)日職能在不停地轉(zhuǎn)變?！吨袊L俗通史》元代卷中記錄可以知道，六月初六的氣候情況及這天民間的風俗內(nèi)容在元代已經(jīng)被開始記錄。到明代以后其節(jié)俗就變成了“曬衣曝書”，就此這個風俗成功地從七月七日的節(jié)俗轉(zhuǎn)變成了六月初六的節(jié)俗，其原因可以從兩個方面來分析。

其一是自然條件的原因。七夕的日期與立秋相近，涼爽的秋天即將開始，不論是曬衣服還是曬書，都需要充足的陽光，六月初六剛好接近三伏天，太陽光強烈，比起七夕，六月初六晾曬書籍和衣物，可以防霉生蟲。并且通過有些文獻的記錄可知七月七日卻時常會有下雨的跡象，比如南北朝時期的《荊楚歲時記》中，雖然還沒有關于“曬衣曝書”的記錄，但在七月的內(nèi)容中卻有“七月六日有雨謂之灑淚雨，七日雨則云洗車雨”的記錄。由于農(nóng)歷七月的天氣不穩(wěn)定且多雨水，并不太適合曬書曬衣。其二，則是節(jié)俗的不平均性導致。宋代的《歲時廣記》中記錄“七月七日”的節(jié)俗是以上、中、下三部來分類記錄的，發(fā)展到宋代七月七日的風俗已經(jīng)相當多，有乞巧，又是曬衣曝書等等。節(jié)俗過多，并不利于人們實施，更不利于一個節(jié)日的發(fā)展，因此分擔風俗，使每個節(jié)日都有鮮明的主題，這也是導致原本七月七日“曬衣曝書”的風俗轉(zhuǎn)到了六月初六的原因。

而六月六這個節(jié)日到民國時期，基本已經(jīng)不再有人提及，《金陵歲時記》和《歲華憶語》中都已無六月初六的節(jié)日記錄，而對于“曬衣曝書”的風俗，也隨著時代的發(fā)展，比如圖書及衣服貯藏技術的進步，以及人們對于六月初六節(jié)日的淡忘，而退出了歲時文化的歷史舞臺。

然而今天，六月初六“晾曬衣物”的風俗并沒有完全消亡，而是在一些少數(shù)民族的節(jié)俗文化中一直被延續(xù)，甚至有些少數(shù)民族將農(nóng)歷六月初六改名為“曬衣節(jié)”，比如廣西桂平縣的盤瑤要隆重地歡慶每年六月初六的曬衣節(jié)，這一天數(shù)百名瑤族婦女要把自家漂亮的衣裳全部晾曬在廊檐下，盛似一臺少數(shù)民族服裝秀，極負農(nóng)家氣息和民族特色。

在全國弘揚傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代生活有機結(jié)合的大背景下，有一些已被人遺忘的節(jié)俗內(nèi)容又一次被換發(fā)了新生命，“曬衣曝書”這個節(jié)俗也在其列。如2018年7月21日，由搜狐文化頻道、搜狐焦點家具以及廣東好太太集團聯(lián)合發(fā)起的“中華曬衣節(jié)”在廣州舉行，并且將每年的農(nóng)歷六月初六確定為“中華曬衣節(jié)”。

注釋

[1][漢]崔寔.石聲漢(校注)，《四民月令校注》，中華書局，1965年，p55-56。

[2]余嘉錫等，《世說新語箋疏》，中華書局，1983年，p732 -733。

[3]余嘉錫等，《世說新語箋疏》，中華書局，1983年，p803。

[4]《北堂書鈔》卷155，“歲時部”3，p2415-2416。

[5][唐]白居易·[宋]孔傳，《白孔六帖》卷4，影印文淵四庫全書版，p891-68。

[6]陳元靚，《歲時廣記》卷26，p304-305。

[7]陳元靚，《歲時廣記》卷26，p328。

[8]（韓國）國立民俗博物館，《中國大歲時記1》，國立民俗博物館，2006年，p387，原文：“六月六州北崔府君生日，多有獻送，無盛如此。”

[9]陳高華.史衛(wèi)民，《中國風俗通史》（元代卷），上海文藝出版社，2001年，p402。

[10]《帝京歲時紀勝》，北京古籍出版社，1981年，p24- 25。

[11]《燕京歲時記》，北京古籍出版社，1981年，p71。