時(shí)記

與發(fā)展?！肚G楚歲時(shí)記》[1]作為一部記錄歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集,不僅記錄和保存了大量珍貴的民俗資料,同時(shí)還開(kāi)創(chuàng)了歲時(shí)民俗志新的記述體例,深刻影響了后代各種歲時(shí)志和風(fēng)土志等區(qū)域民俗文獻(xiàn)資料。民俗志的概念最早由鐘敬文在《建立中國(guó)民俗學(xué)派》中提出,作用在于幫助民俗學(xué)者“間接地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象”[2](P46)。歷代民俗志資料為民俗學(xué)的研究提供了較為豐富的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ),為民俗學(xué)研究者打開(kāi)了通向傳統(tǒng)的道路。不同于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)民俗進(jìn)行“搶救”“保護(hù)”的理想化呼吁,

0700）“24時(shí)記時(shí)法”是西師版小學(xué)數(shù)學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的內(nèi)容，在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中歸屬于“綜合與實(shí)踐”領(lǐng)域，該部分內(nèi)容要求以過(guò)程性、體驗(yàn)式、綜合性、跨學(xué)科、校內(nèi)外結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)[1]。剖析實(shí)際學(xué)情，在學(xué)科知識(shí)體系方面，學(xué)生已經(jīng)在二年級(jí)學(xué)習(xí)了時(shí)、分、秒等時(shí)間計(jì)量單位，會(huì)用普通記時(shí)法表示一天中的某個(gè)時(shí)間；而在生活經(jīng)驗(yàn)方面，24時(shí)記時(shí)法在生活中早已得到普遍使用，學(xué)生所欠缺的，只是沒(méi)有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，需要在一定的情景中，建構(gòu)起普通記時(shí)法與2

體滴度為1∶40時(shí)記為0；②＞1∶40時(shí)記為1分；③＞1∶80時(shí)記為2分；對(duì)MPDNA進(jìn)行賦值：①當(dāng)MP-DNA拷貝數(shù)≤400/mL時(shí)記為0；②當(dāng)MP-DNA拷貝數(shù)≤103～106/mL時(shí)記為1；③當(dāng)MP-DNA拷貝數(shù)＞106/mL時(shí)記為2。當(dāng)三者聯(lián)合檢驗(yàn)時(shí)：①當(dāng)MSCT無(wú)表現(xiàn)且MP-DNA拷貝數(shù)≤400/mL時(shí)、MP-lgM抗體滴度為1∶40時(shí)記為0；②當(dāng)MSCT存上述任意一表現(xiàn)且MP-DNA拷貝數(shù)≤103～106/mL時(shí)或MPlgM抗體滴度＞1∶40時(shí)

記載，如《荊楚歲時(shí)記》。從目前已有研究成果來(lái)看，節(jié)俗是民俗學(xué)家關(guān)注的重要內(nèi)容。關(guān)于節(jié)俗與小說(shuō)之間的研究，或從民俗學(xué)、文化學(xué)視角出發(fā)，或?qū)⒅袊?guó)古代小說(shuō)作為一個(gè)整體加以考察，或結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等研究方法與理論，將小說(shuō)中的節(jié)俗作為相關(guān)文獻(xiàn)資料的佐證，但具體到小說(shuō)集《荊楚歲時(shí)記》節(jié)俗的研究則較少。本文在對(duì)《荊楚歲時(shí)記》中的節(jié)俗材料進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)重要節(jié)俗形式、節(jié)俗特征等問(wèn)題加以考察，指出其文化蘊(yùn)義，及其與宗教、鬼神信仰、典章制度等之間的關(guān)系。一、禁忌與禮

活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)24時(shí)記時(shí)法，能夠?qū)?4時(shí)記時(shí)法和12時(shí)記時(shí)法所表示的時(shí)刻進(jìn)行轉(zhuǎn)化; ②結(jié)合具體的生活情境，推算出從一個(gè)時(shí)刻到另一個(gè)時(shí)刻所經(jīng)過(guò)的時(shí)間。2、過(guò)程與方法：①經(jīng)歷兩種記時(shí)法互化的探索，找出事物的簡(jiǎn)單規(guī)律;②在解決問(wèn)題的過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。三、教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)24時(shí)記時(shí)法，能夠?qū)?4時(shí)記時(shí)法12時(shí)記時(shí)法表示的時(shí)刻進(jìn)行轉(zhuǎn)化。教學(xué)難點(diǎn)：正確推算從一個(gè)時(shí)刻到另一的時(shí)刻所經(jīng)過(guò)的時(shí)間。四、教學(xué)過(guò)程

朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，就是記載我家鄉(xiāng)民俗文化的一部重要著作。從小在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的我，對(duì)節(jié)俗文化中飄逸的草木清香，是再熟悉不過(guò)的了。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。采艾以為人形，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣?！笨梢?jiàn)，端午懸艾于門(mén)楣的習(xí)俗，是為了祛除毒氣，保衛(wèi)家人健康。又言：“今人以艾為虎形，或剪采為小虎，粘艾葉以戴之?！边@就是所謂“艾虎”?！都t樓夢(mèng)》中描繪端午，有“蒲艾簪門(mén)，虎符系臂”，這系在臂上的虎符，當(dāng)是“艾虎”無(wú)疑了。艾

朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“晉魏間，宮中以紅線(xiàn)量日影，冬至后，日影添長(zhǎng)一線(xiàn)?！?。【評(píng)析】趙彥端（1121—1175），字德莊，號(hào)介庵，鄱陽(yáng)（今屬江西）人，宋代著名詞人。紹興八年（1138）進(jìn)士及第。曾任知建寧、左司郎官等職。這首詞上片寫(xiě)節(jié)氣，點(diǎn)題，色調(diào)溫暖?！岸纷詵|方轉(zhuǎn)”，斗柄開(kāi)始由北往東方轉(zhuǎn)。冬至，陽(yáng)氣始生。下片寫(xiě)感慨，用典豐富?！鞍遵R青袍”，出自《梁書(shū)·侯景傳》。南朝梁將領(lǐng)侯景發(fā)動(dòng)叛亂，大同年間有童謠說(shuō)：“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)?！焙罹坝谑怯幸獬税遵R，青絲為轡。

朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，就是記載我家鄉(xiāng)民俗文化的一部重要著作。從小在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的我，對(duì)節(jié)俗文化中飄逸的草木清香，是再熟悉不過(guò)的了。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。采艾以為人形，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣?！笨梢?jiàn)，端午懸艾于門(mén)楣的習(xí)俗，是為了祛除毒氣，保衛(wèi)家人健康。又言：“今人以艾為虎形，或剪采為小虎，粘艾葉以戴之?！边@就是所謂“艾虎”?！都t樓夢(mèng)》中描繪端午，有“蒲艾簪門(mén)，虎符系臂”，這系在臂上的虎符，當(dāng)是“艾虎”無(wú)疑了。艾

的學(xué)者，《金陵歲時(shí)記》為其代表性著作。本文介紹潘宗鼎生平與著述，對(duì)《金陵歲時(shí)記》關(guān)于南京民俗的內(nèi)容、特色、價(jià)值進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞：南京；民俗；潘宗鼎； 《金陵歲時(shí)記》一、潘宗鼎生平與著述潘宗鼎（1870-1934？），字禹久，號(hào)姜靈，江蘇江寧府人，祖籍蘇州府元和縣。[1]潘宗鼎父潘志剛，母江氏，有兄弟姐妹6人。他從小聰明，15歲便能寫(xiě)八股文，師從于江寧籍舉人吳鳴麒。之后他被授廩生，就學(xué)于尊經(jīng)書(shū)院，同學(xué)之中有孫濬源、王孝煃、石凌漢、仇埰、夏仁虎、金世和等。光緒

解。例如，《24時(shí)記時(shí)法》（蘇教版三年級(jí)下冊(cè)）一課的內(nèi)容，看似簡(jiǎn)易實(shí)則難，尤其是24時(shí)記時(shí)法與普通記時(shí)法的關(guān)系，學(xué)生理解是有困難的，這就需要通過(guò)引疑化疑讓學(xué)生內(nèi)化24時(shí)記時(shí)法的基本原理：師：1天一共有幾個(gè)小時(shí)？生：一天有24個(gè)小時(shí)。因?yàn)樵谝惶熘杏猩衔邕€有下午，上午12個(gè)小時(shí)，下午12個(gè)小時(shí)，一共24個(gè)小時(shí)。師（利用多媒體連貫動(dòng)畫(huà)演示一天的過(guò)程，根據(jù)鐘面上時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)配以相應(yīng)解說(shuō)）：同學(xué)們，這樣看來(lái)，1天是不是有24個(gè)小時(shí)？（生點(diǎn)頭同意）一天中，時(shí)針一共要轉(zhuǎn)兩圈

陳思燁《24時(shí)記時(shí)法》是三年級(jí)下冊(cè)“年、月、日”單元的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)24時(shí)記時(shí)法之前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了鐘面，學(xué)習(xí)了有關(guān)時(shí)、分、秒的知識(shí)，對(duì)鐘面、經(jīng)過(guò)時(shí)間等問(wèn)題均有了解和掌握。學(xué)習(xí)24時(shí)記時(shí)法必然要接觸普通記時(shí)法，作為學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的普通記時(shí)法，其實(shí)并不“普通”。在此前的教材中給出的是一個(gè)“熟悉又模糊”的說(shuō)法，二年級(jí)教材上只關(guān)注認(rèn)識(shí)鐘面上的時(shí)間，沒(méi)有呈現(xiàn)情景圖，也沒(méi)有強(qiáng)化時(shí)間詞，這樣就導(dǎo)致學(xué)生普通記時(shí)法只關(guān)注鐘面上的時(shí)間而忽略時(shí)間詞。一、引入“時(shí)間尺”1.初

歷史淵源《荊楚歲時(shí)記》中記載到：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼?！?這也是后來(lái)人們?cè)诖汗?jié)燃放鞭炮的由來(lái)。由此可見(jiàn)，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。放鞭炮有著辭舊迎新之說(shuō)，寓意著對(duì)新的一年的美好向往。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，它一年四季都待在深海里，但每逢新舊歲之交，便出來(lái)糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，但被一戶(hù)人家門(mén)口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱

歷史淵源《荊楚歲時(shí)記》中記載到：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼?！边@也是后來(lái)人們?cè)诖汗?jié)燃放鞭炮的由來(lái)。由此可見(jiàn)，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。放鞭炮有著辭舊迎新之說(shuō)，寓意著對(duì)新的一年的美好向往。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，它一年四季都待在深海里，但每逢新舊歲之交，便出來(lái)糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，但被一戶(hù)人家門(mén)口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭

，(1≤i≤s)時(shí)記sl(n2)為ps2ks。此時(shí)φ(sl(n2))=φ(ps2ks)=ps2ks-1(ps-1)。若z(n2)=φ(sl(n2))，則由z(n)的定義可得結(jié)合(a)(b)得n=2kp1k1p2k2…psks不是方程的解。綜上所述，方程z(n2)=φ(sl(n2))只有n=1這一個(gè)正整數(shù)解。定理2 方程z(n2)=φ2(sl(n2))無(wú)正整數(shù)解。證明(Ⅰ)當(dāng)n為奇數(shù)時(shí)，(i)n=1，z(12)=1,φ2(sl(12))=0，0≠1，所以n=

朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“是日競(jìng)采雜藥?！辈⒁断男≌吩唬骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！彼未鷧亲阅恋摹秹?mèng)粱錄》記載：“五日采百草，修制藥品，為辟瘟疾等用，藏之，良驗(yàn)?！泵耖g至今仍有端午采藥的習(xí)俗。端午節(jié)人們不僅采草藥，還收集一些可以入藥的小動(dòng)物或昆蟲(chóng)。民間有端午捕蟾之俗。這一天人們?cè)缭缙饋?lái)，到河邊、池塘邊捕捉蟾蜍，然后將其帶回家做成“蛤蟆錠”，具有消腫、清熱、解毒功效。插艾草、菖蒲、蜀葵驅(qū)毒“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”這是一首廣為流

燭寶典》《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。貼春聯(lián)這一習(xí)俗始于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章鉅編寫(xiě)的聯(lián)話(huà)著作《楹聯(lián)叢話(huà)》中就對(duì)楹聯(lián)的起源和分類(lèi)都作了論述。【點(diǎn)撥】春聯(lián)有喜慶吉祥之意，一般舊春聯(lián)需等到來(lái)年貼新春聯(lián)的時(shí)候才能摘除，寓意辭舊迎新，福運(yùn)一年。

”我用剛學(xué)的24時(shí)記時(shí)法算了算，說(shuō)：“下午6時(shí)20分收獲?！卑职终f(shuō)：“不錯(cuò)，我也給你開(kāi)通一個(gè)QQ農(nóng)場(chǎng)，這樣就可以幫你練習(xí)用24時(shí)記時(shí)法來(lái)計(jì)算時(shí)間啦！”于是，我有了自己的QQ農(nóng)場(chǎng)，爸爸還幫我開(kāi)通了牧場(chǎng)，讓我用農(nóng)場(chǎng)里收獲的牧草去飼養(yǎng)牧場(chǎng)里的小動(dòng)物，同時(shí)給我的QQ農(nóng)場(chǎng)添加了幾位好友，這樣，我就可以去“偷”好友的“菜”來(lái)增加金幣收入啦！從此，我迷上了這個(gè)游戲，每天放學(xué)第一件事就是到自己的房間里，打開(kāi)我的QQ農(nóng)場(chǎng)去收獲一番，然后再寫(xiě)作業(yè)。上課時(shí)或?qū)懽鳂I(yè)時(shí)我都會(huì)想著：

彩。如教學(xué)"24時(shí)記時(shí)法”時(shí)，老師問(wèn)：12時(shí)記時(shí)法與24時(shí)記時(shí)法哪種方法好？或者你更喜歡哪一種？學(xué)生開(kāi)始回答了：生1：我認(rèn)為12時(shí)記時(shí)法好，因?yàn)檫@種記時(shí)法我一看就知道是上午還是下午了。生2：我認(rèn)為24時(shí)記時(shí)法好，因?yàn)樗浅：?jiǎn)潔，只需要幾個(gè)數(shù)學(xué)就表達(dá)清楚了，而12時(shí)記時(shí)法還要寫(xiě)那么多漢字。漸漸地，大多數(shù)學(xué)生的意見(jiàn)都傾向于12時(shí)記時(shí)法了，這時(shí)老師說(shuō)道：“我認(rèn)為24時(shí)記時(shí)法好，如果你用12時(shí)記時(shí)法來(lái)預(yù)告電視節(jié)目，外國(guó)人不認(rèn)得‘早上、下午、晚上這幾個(gè)字，他不就看不

的。比如，《24時(shí)記時(shí)法》是比較難上，學(xué)生比較難接受的一課，教學(xué)重點(diǎn)是理解并掌握用24時(shí)記時(shí)法來(lái)記時(shí)，而學(xué)生對(duì)普通記時(shí)法又是很模糊的，很多老師在上這一課時(shí)往往把普通記時(shí)法也當(dāng)做重點(diǎn)來(lái)教，這樣一來(lái)這堂課變得復(fù)雜而難理解，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。其實(shí)教學(xué)中教師可以通過(guò)正確處理好一般與特殊的關(guān)系，讓學(xué)生明白兩種記時(shí)法的關(guān)系，這節(jié)課還是可以讓學(xué)生在“恍然大悟”中輕松學(xué)好的。先可以這樣導(dǎo)入：師：（出示6：00的鐘面）同學(xué)們，這時(shí)你在干什么？生1：我在起床。生2：我在吃晚

三年級(jí)的《24小時(shí)記法》，之后各位教師仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，就多媒體在課堂教學(xué)中如何與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的整合在一起，提出了各自的見(jiàn)解。下面我結(jié)合教學(xué)過(guò)程談一點(diǎn)自己的拙見(jiàn)，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。一、一、 多媒體導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣興趣是學(xué)生最好的老師，一節(jié)課的開(kāi)始學(xué)生就沒(méi)有興趣，這節(jié)課的教學(xué)效果就不會(huì)好到哪兒去，在這節(jié)課的開(kāi)始，教師選擇了學(xué)生熟知的新聞聯(lián)播片頭視頻，讓學(xué)生說(shuō)是在什么時(shí)間播出，學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)很快說(shuō)出是晚上7時(shí)，也有的學(xué)生從視頻畫(huà)面上，說(shuō)出是19時(shí)

三年級(jí)的《24小時(shí)記法》，之后各位教師仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，就多媒體在課堂教學(xué)中如何與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的整合在一起，提出了各自的見(jiàn)解。下面我結(jié)合教學(xué)過(guò)程談一點(diǎn)自己的拙見(jiàn)，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。一、多媒體導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣興趣是學(xué)生最好的老師，一節(jié)課的開(kāi)始學(xué)生就沒(méi)有興趣，這節(jié)課的教學(xué)效果就不會(huì)好到哪兒去，在這節(jié)課的開(kāi)始，教師選擇了學(xué)生熟知的新聞聯(lián)播片頭視頻，讓學(xué)生說(shuō)是在什么時(shí)間播出，學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)很快說(shuō)出是晚上7時(shí)，也有的學(xué)生從視頻畫(huà)面上，說(shuō)出是19時(shí)，晚上

朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中：五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。按《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華。”今謂之浴蘭節(jié)，又謂之端午。踏百草，即今人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時(shí)采艾，見(jiàn)似人處，攬而取之，用炙有驗(yàn)?！稁煏绻拧吩唬骸皻q多病，則病草先生?！卑且?。今人以艾為虎形，或翦彩為小虎，粘艾葉以戴之。是日競(jìng)渡，采雜藥。[1]可見(jiàn)，斗百

彌足珍貴。一“歲時(shí)記（志）”是中國(guó)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的一種體例。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，作為社會(huì)生活的主體，農(nóng)業(yè)活動(dòng)極大地依賴(lài)于天時(shí)季候和自然節(jié)律，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一種遵循自然節(jié)律的時(shí)間觀念，即“歲時(shí)”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，到了東漢魏晉時(shí)期，一套按照一定的時(shí)令安排日常生活的歲時(shí)節(jié)日體系基本形成（參見(jiàn)蕭放：《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》，中華書(shū)局，2002年）。這一體系不僅覆蓋鄉(xiāng)村，也覆蓋了都市。按照美國(guó)學(xué)者牟復(fù)禮的觀點(diǎn)，中國(guó)文化是一個(gè)“城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)一體”，不是城

文 魏 路時(shí)記Timeory —AR時(shí)空影像交互平臺(tái)隨時(shí)隨地分享會(huì)動(dòng)的時(shí)光記憶文 魏 路初次見(jiàn)面，蘇靖雯微笑著遞給《華東科技》記者一張卡通名片，略帶神秘地說(shuō)，“掃一掃上面的圖片有驚喜哦！”一張“會(huì)動(dòng)”的名片……這一切從何而來(lái)？2016年，AR明信片作為時(shí)尚科技新品，成為文藝小清新們的新寵。時(shí)記Timeory—— 一個(gè)AR時(shí)空影像交互平臺(tái)，隨之走進(jìn)大眾視野，隨時(shí)隨地分享“會(huì)動(dòng)”的時(shí)光記憶。這，似乎有點(diǎn)意思兒。理想的雛形源于喜好，更忠于夢(mèng)想2016年1月，在英

始出現(xiàn)，《荊楚歲時(shí)記》依照時(shí)間的順序，從元日到除日，一節(jié)一俗，對(duì)荊楚地區(qū)的歲時(shí)民俗作了系統(tǒng)的描述。通過(guò)節(jié)日民俗活動(dòng)與神話(huà)傳說(shuō)凸現(xiàn)了荊楚民眾的信仰、情感、社會(huì)生活和物質(zhì)生活。此后以地方性節(jié)日為線(xiàn)索的歲時(shí)性文類(lèi)逐漸繁榮，如《秦中歲時(shí)記》、《乾淳歲時(shí)記》、《歲時(shí)廣記》、《北京歲華記》、《帝京歲時(shí)記》、《燕京歲時(shí)記》、《北京歲時(shí)記》、《金陵歲時(shí)記》等，至民國(guó)時(shí)期繁衍成一個(gè)歲時(shí)序列的文類(lèi)體系?！肚G楚歲時(shí)記》與“三月三”《荊楚歲時(shí)記》的作者南朝蕭梁時(shí)期的宗懔原為江陵人

三年級(jí)下冊(cè)《24時(shí)記時(shí)法》，學(xué)生在日常生活中，看節(jié)目預(yù)告、作息時(shí)間表等，已經(jīng)接觸到了普通記時(shí)法以及24時(shí)記時(shí)法的表示方法，有了一定的感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)課前下發(fā)備學(xué)單，可以激活學(xué)生這種朦朧的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析課前備學(xué)單，教師發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)兩種記時(shí)法都有接觸，能有意識(shí)地運(yùn)用兩種記時(shí)法來(lái)表示時(shí)刻，但在表述時(shí)不夠精準(zhǔn)，出現(xiàn)了如下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：6時(shí)吃晚飯、下午16：30放學(xué)……從中可以看出，學(xué)生對(duì)于兩種記時(shí)法有大概的印象，但是對(duì)于兩者的區(qū)別，各自的特點(diǎn)還不能理解。基于以上認(rèn)識(shí)，在

，執(zhí)教《教學(xué)24時(shí)記時(shí)法》……(學(xué)習(xí)24時(shí)記時(shí)法時(shí))教師先出示下表：普通記時(shí)法凌晨3時(shí)上午8時(shí)上午10時(shí)中午12時(shí)下午1時(shí)晚上8時(shí)夜里11時(shí)24時(shí)記時(shí)法3時(shí)8時(shí)10時(shí)12時(shí)13時(shí)20時(shí)23時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀察，比較兩種記時(shí)法，并提問(wèn)：同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)了什么？……【課堂觀察】課堂觀察可知，課堂氣氛沉悶，學(xué)生回答被動(dòng)、吃勁，學(xué)習(xí)效果不盡如人意，學(xué)生很難達(dá)到理想要求，很多時(shí)候是教師代替學(xué)生回答了.【解剖思考】原因是教學(xué)時(shí)教者忽視24時(shí)記時(shí)法的原理在學(xué)生頭腦中的建立，機(jī)

息 ——以《24時(shí)記時(shí)法》教學(xué)為例江蘇張家港市泗港小學(xué) 趙愛(ài)平美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：教育即生長(zhǎng)，教育的目的就是生長(zhǎng),除此以外別無(wú)目的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，教育要順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上生長(zhǎng)。新課程呼喚充滿(mǎn)生長(zhǎng)力的數(shù)學(xué)課堂，即數(shù)學(xué)課堂不但要關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，而且要關(guān)注學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是一個(gè)獲取知識(shí)、發(fā)展思維和提高能力的過(guò)程，教師能否幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程，是衡量一節(jié)課是否有效的重要指標(biāo)。那么，如何讓數(shù)學(xué)課堂充滿(mǎn)生長(zhǎng)

，自然饒不開(kāi)《歲時(shí)記》這本季語(yǔ)集?！稓q時(shí)記》原本是日本一本歸納整理四季的事物和節(jié)日活動(dòng)的書(shū)物，江戶(hù)時(shí)代以后是指將俳諧、俳句整理分類(lèi)，對(duì)每個(gè)季語(yǔ)解說(shuō)并且加以例句說(shuō)明的書(shū)物。現(xiàn)存最早的“歲時(shí)記”是將公元六世紀(jì)我國(guó)荊楚地區(qū)的節(jié)日活動(dòng)按月份歸納總結(jié)而成的《荊楚歲時(shí)記》，這本書(shū)在奈良時(shí)代傳到日本后被稱(chēng)作《歲時(shí)記》，日本本土的《歲時(shí)記》是1668年由貝原益軒的《日本歲時(shí)記》開(kāi)始的。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的新季語(yǔ)被加入《歲時(shí)記》中，現(xiàn)代的“歲時(shí)記”收錄的季語(yǔ)已經(jīng)超過(guò)5

》中所引《荊楚歲時(shí)記》的內(nèi)容，便可發(fā)現(xiàn)《太平御覽》時(shí)序部對(duì)《荊楚歲時(shí)記》的引用多且引自原文而非轉(zhuǎn)引自他文。《太平御覽》時(shí)序部；體例；《荊楚歲時(shí)記》；文獻(xiàn)價(jià)值歲時(shí)民俗文獻(xiàn)是指記錄民眾在一年四季中特定節(jié)氣和約定俗成的節(jié)日中的生活習(xí)慣，各種禁忌與倡導(dǎo)的文字，以及學(xué)者對(duì)各種歲時(shí)民俗的研究和評(píng)議。歲時(shí)民俗文獻(xiàn)不僅是民俗學(xué)研究的重要組成部分，是了解古代民俗的依據(jù)，也是歷史文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。漢代以后，歲時(shí)民俗著作幾乎每個(gè)朝代都出現(xiàn)。且隨著節(jié)日類(lèi)

學(xué)》第五冊(cè)《24時(shí)記時(shí)法》片段師：銀行、站牌、車(chē)票都是用24時(shí)記時(shí)法表示時(shí)刻，24時(shí)記時(shí)法在我們生活中有著廣泛的應(yīng)用。如果給你一個(gè)鐘面，你能用24時(shí)記時(shí)法表示時(shí)刻嗎？生：（異口同聲）能。師：看到這個(gè)畫(huà)面，請(qǐng)你用24時(shí)記時(shí)法寫(xiě)出現(xiàn)在是幾時(shí)。（學(xué)生獨(dú)立在本子上寫(xiě)出時(shí)刻。）生：15時(shí)。師：小朋友在寫(xiě)作業(yè)，你覺(jué)得可能會(huì)是一天中的什么時(shí)候？生1：我想可能是下午4時(shí)在寫(xiě)作業(yè)。生2：我覺(jué)得是晚上7時(shí)在做作業(yè)。生3：也可能是上午在寫(xiě)作業(yè)。師：請(qǐng)看鐘面，用普通記時(shí)法表示，你

欲望，為學(xué)習(xí)12時(shí)記時(shí)法與24時(shí)記時(shí)法兩者之間的轉(zhuǎn)換做好鋪墊?！慷?、探究釋疑，生成活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)1.經(jīng)歷一天的時(shí)間，了解24時(shí)記時(shí)法的原理與方法。同學(xué)們，我們已經(jīng)知道一天有（24小時(shí)），讓我們跟隨指針的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)經(jīng)歷一天的時(shí)間吧。（根據(jù)指針的轉(zhuǎn)動(dòng)出示相應(yīng)的直條圖）（1）夜里12時(shí)：現(xiàn)在是？夜里12時(shí)既是一天結(jié)束的時(shí)間，也是新的一天開(kāi)始的時(shí)間，還可以稱(chēng)為（0時(shí)），這時(shí)你在干什么？美好的一天就在大家甜美的睡夢(mèng)中開(kāi)始了，我們還可以用這樣的直條表示剛才走過(guò)的1小時(shí)，現(xiàn)在是？

，其名作《燕京歲時(shí)記》是否存在法文譯本亦存在爭(zhēng)議，其自定個(gè)人年譜《思恩太守年譜》確證存世，具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。富察敦崇；著述；存世情況；《燕京歲時(shí)記》；考證富察敦崇，晚清文人，滿(mǎn)州鑲黃旗。咸豐五年(1855)七月出生于燕京鐵獅子胡同歌斯堂，因號(hào)“鐵獅道人”，此外還有“鐵石”“蕓窗”“聱叟”等諸多別號(hào)。敦崇出身世家大族，長(zhǎng)期生活在北京，對(duì)沙濟(jì)富察氏的家族文化與北京民俗掌故頗為熟悉。他一生喜好文事，著述甚豐。所處年代正是清代政權(quán)衰微、社會(huì)復(fù)雜多變的時(shí)期，相關(guān)遺

逅了這本《荊楚歲時(shí)記譯注》，乃湖北人民出版社1985年2月版，系《荊楚故書(shū)叢刊》之一種，宗懔原著，譚麟譯注，朱祖延序，王力題簽，一版一印七千冊(cè)。淡綠封面上印著淺棕色古典圖案，叢書(shū)名和書(shū)名自右往左豎排，均呈長(zhǎng)條形；篆體叢書(shū)名為黑底白字，王力先生親筆手書(shū)的書(shū)名為白底黑字。整張封面呈現(xiàn)出古樸典雅的風(fēng)格，洋溢著馥郁的傳統(tǒng)文化氣息，與書(shū)中內(nèi)容相得益彰。《荊楚歲時(shí)記》是南朝梁人宗懔撰寫(xiě)的一部記載荊楚歲時(shí)習(xí)俗的著作，也是保存到現(xiàn)在的我國(guó)最早的一部專(zhuān)門(mén)記載古代歲時(shí)節(jié)令的專(zhuān)

仲夏，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。重午節(jié)：午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。浴蘭節(jié)：端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)毒避邪，如在門(mén)上懸掛菖蒲、

代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中就寫(xiě)道：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為寒盡。”意思就是，從冬至日算起，每九天為“一九”，一直數(shù)到“九九”，寒冷的冬天就過(guò)去了。這是因?yàn)?，在古代，人們認(rèn)“九”為極數(shù)，乃“最大、最多、最長(zhǎng)久”的概念，九個(gè)“九”（即八十一）更是“最大不過(guò)”之?dāng)?shù)，過(guò)了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經(jīng)到來(lái)。這也就是我們經(jīng)常聽(tīng)到的“數(shù)九寒天”的由來(lái)。而“冬練三九，夏練三伏”中的“三九”則是一年中最冷的時(shí)候。不信？那就趕快在冬至來(lái)之前，將這首《九九歌》背熟，

宗懔在 《荊楚歲時(shí)記》里說(shuō)，七夕之夜，人們?cè)谠鹤永飻[設(shè)瓜果宴乞巧，如果有蜘蛛在瓜上結(jié)網(wǎng)則被認(rèn)為是乞得靈巧的瑞應(yīng)。據(jù) 《天寶遺事》 記載，唐明皇與妃子們，每到七夕就在華清宮游玩宴飲，宮女們各自捕捉蜘蛛關(guān)閉在小盒子里，等到天明的時(shí)候打開(kāi)查看蜘蛛是否結(jié)網(wǎng)，以此來(lái)驗(yàn)定誰(shuí)乞得的靈巧多。民間也爭(zhēng)相仿效。唐朝長(zhǎng)安一帶的七夕，人們還用蛛絲結(jié)“萬(wàn)”字來(lái)乞巧。宋代人們傳承了這個(gè)有趣的習(xí)俗。孟元老 《東京夢(mèng)華錄》 說(shuō)，七夕，把小蜘蛛安在盒子里，次日察看，如果網(wǎng)結(jié)得圓正即是“得巧

見(jiàn)載。又《荊楚歲時(shí)記》注引有《金谷園記》，舊傳為隨杜公瞻注；又范成大《（紹定）吳郡志》云“大業(yè)中，吳郡常獻(xiàn)鱸鲙”，不云隋大業(yè)中，直似時(shí)人之語(yǔ)。頗疑別有一李邕，其人由隋入唐，在隋時(shí)著《金谷園記》，后入唐，為中散大夫，故《館閣書(shū)目》有是語(yǔ)。其后此人不名，因誤以李善之子李邕為是人也。是書(shū)，《新唐書(shū)·藝文志》著錄一卷，《遂初堂書(shū)目》、《宋史·藝文志》并有著錄。今已亡佚，其條目雜見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》、《歲華紀(jì)麗》、《（紹定）吳郡志》等徵引。今人張立輯有六條[5]，然末三

、慶祝等活動(dòng)。歲時(shí)記是民俗文化的集中體現(xiàn)，由此能看出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣與思想特征。歲時(shí)記自古有之，袁景瀾在《吳門(mén)歲華紀(jì)麗自序》中寫(xiě)道“至宗懔《荊楚歲時(shí)記》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》等著，始專(zhuān)述一方之歲時(shí)，傳為典要?！?其中提到的《荊楚歲時(shí)記》是我國(guó)最早的歲時(shí)記，成書(shū)于南朝。它詳實(shí)地記錄了荊楚地區(qū)一年內(nèi)從元日到除日的節(jié)日、農(nóng)業(yè)、游藝等民俗民風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了歲時(shí)記文學(xué)的典范。到了18-19世紀(jì)，西方傳教士的東來(lái)，帶來(lái)了科技的創(chuàng)新與思維的革新，但隨著列強(qiáng)的野蠻入侵，清

課，選擇了“24時(shí)記時(shí)法”，一輪下來(lái)，大家都不滿(mǎn)意，于是集體鼓動(dòng)我上。我梳理了大家的“上法”：以觀察鐘表確定時(shí)刻引入；呈現(xiàn)“節(jié)目預(yù)報(bào)”介紹24時(shí)記時(shí)法；結(jié)合鐘面解釋24時(shí)記時(shí)法；普通記時(shí)法和24時(shí)記時(shí)法相互轉(zhuǎn)換。我該怎么做“這道菜”呢？（1）“用尺子量長(zhǎng)度”，追尋學(xué)習(xí)的通感。板書(shū)后詢(xún)問(wèn)學(xué)生板書(shū)內(nèi)容的意思，點(diǎn)出尺子是工具，使用工具得有方法，確定長(zhǎng)短需要衡量標(biāo)準(zhǔn)即單位，度量（用數(shù)據(jù)記錄長(zhǎng)度）反映了數(shù)學(xué)的工具性。再要求學(xué)生模仿說(shuō)句話(huà)并講明意思（如用秤稱(chēng)重量、用鐘

滿(mǎn)邏輯力量“24時(shí)記時(shí)法”是在學(xué)生認(rèn)識(shí)了鐘面，學(xué)習(xí)了時(shí)、分、秒等有關(guān)知識(shí)后學(xué)習(xí)的一種記時(shí)法。它在現(xiàn)實(shí)生活中的用途比較廣泛，與學(xué)生的生活聯(lián)系非常密切，通過(guò)學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生建立正確的時(shí)間觀念，養(yǎng)成合理安排時(shí)間、珍惜寶貴時(shí)間的好習(xí)慣。此課教學(xué)的難點(diǎn)是讓學(xué)生厘清“24時(shí)記時(shí)法”和“普通記時(shí)法”之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別。教材用如下這段話(huà)（如圖4）來(lái)說(shuō)明兩者之間的關(guān)系。教材的本意是讓學(xué)生知道上午的時(shí)刻改成24時(shí)記時(shí)法，時(shí)刻數(shù)保持不變，下午和晚上的時(shí)刻改成24時(shí)記時(shí)法，要把

黃色顆粒。不顯色時(shí)記作0分, 淺黃色時(shí)記作1分, 棕黃色時(shí)記作2分, 深黃色時(shí)記作3分, 染色強(qiáng)度應(yīng)與背景色進(jìn)行比較。然后應(yīng)用陽(yáng)性細(xì)胞百分比予以評(píng)分, 陽(yáng)性細(xì)胞百分比低于5%時(shí)記作0分, 陽(yáng)性細(xì)胞百分比5%～35%時(shí)記作1分, 陽(yáng)性百分比36%～65%時(shí)記作2分, 陽(yáng)性百分比超過(guò)65%時(shí)記作3分。免疫反應(yīng)陰性(-)：(染色強(qiáng)度+陽(yáng)性細(xì)胞百分比)/21.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 應(yīng)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件處理數(shù)據(jù), 計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(±s)表示, 采用t檢驗(yàn),

蘇教版三上《24時(shí)記時(shí)法》一課，以“為什么我們說(shuō)的晚上6:00電視屏幕上顯示的卻是18:00呢？”這一疑問(wèn)準(zhǔn)確指向?qū)W生的認(rèn)知沖突之處，而普通記時(shí)法與24時(shí)記時(shí)法兩者之間的轉(zhuǎn)換既是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)又是學(xué)生理解上的難點(diǎn)，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生帶著疑問(wèn)與困惑展開(kāi)探究，通過(guò)獨(dú)立思考、異思猜疑、同桌協(xié)作、小組討論交流以及資源共享，可使得學(xué)生在觀察、討論、交流、驗(yàn)證的過(guò)程中尋找到解決問(wèn)題的方法，既可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合情推理、觀察表述的能力，又能增強(qiáng)他們合作交流的意識(shí)，真正體現(xiàn)

愛(ài)華執(zhí)教的“24時(shí)記時(shí)法”一課，以提出問(wèn)題為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷思考、探究、發(fā)展、創(chuàng)造的過(guò)程，體驗(yàn)自主建構(gòu)知識(shí)的快樂(lè)。黃老師這種以問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格，深深地印在我的腦海中，尤其他對(duì)教材的理解與把握，對(duì)學(xué)生的有效引領(lǐng)，更讓我觸動(dòng)不已。現(xiàn)擷取幾個(gè)片段與同仁共賞?！鰡?wèn)題情境 引發(fā)思維師：中央電視臺(tái)有一個(gè)收視率很高的節(jié)目，老師放一段片頭音樂(lè)，請(qǐng)同學(xué)們猜一猜是什么節(jié)目。（播放新聞聯(lián)播節(jié)目片頭音樂(lè)）生1：新聞聯(lián)播；生2：新聞30分；生3：新聞30分是中

教師在講授“24時(shí)記時(shí)法”時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在結(jié)合鐘面認(rèn)識(shí)一天24小時(shí)的活動(dòng)中，當(dāng)問(wèn)到學(xué)生晚上7點(diǎn)還可以怎么表示時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)說(shuō)是19點(diǎn)。當(dāng)教師追問(wèn)這些學(xué)生是怎么想到的時(shí)，他們的回答相似，即每天晚上7點(diǎn)《新聞聯(lián)播》播出時(shí)，電視顯示的時(shí)間是19點(diǎn)。然而，當(dāng)教師問(wèn)到其他時(shí)刻時(shí)，如凌晨2點(diǎn)、晚上9點(diǎn)還可以怎么表示時(shí)，學(xué)生很少會(huì)知道。這個(gè)現(xiàn)象要引起我們的思考，《新聞聯(lián)播》這一情境對(duì)本課的學(xué)習(xí)究竟有沒(méi)有價(jià)值？為了弄清這個(gè)問(wèn)題，筆者做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，分別針對(duì)兩

體文本，而是在歲時(shí)記體文本產(chǎn)生之前，附錄于其他文獻(xiàn)中對(duì)歲時(shí)風(fēng)俗的記載。實(shí)質(zhì)上，這種記錄傳統(tǒng)涉及到歲時(shí)民俗原來(lái)所附屬的學(xué)術(shù)體系。漢魏時(shí)期，在政教風(fēng)俗觀、地理風(fēng)俗觀、民間風(fēng)俗傳說(shuō)這三類(lèi)體系下，形成了古代文獻(xiàn)中關(guān)于歲時(shí)風(fēng)俗知識(shí)記載的不同記錄傳統(tǒng)及其多重記述形態(tài)。一、地理風(fēng)俗觀與地記類(lèi)著作對(duì)歲時(shí)風(fēng)俗的記載《荊楚歲時(shí)記》是我國(guó)第一部系統(tǒng)記載歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的著作，為南北朝梁朝宗懔所撰。在這部筆記體文集中，作者所征引的文獻(xiàn)有《風(fēng)俗通》、《風(fēng)土記》、《三秦記》、傅玄《

總目提要·荊楚歲時(shí)記》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《荊楚歲時(shí)記》)一卷(兩江總督采進(jìn)本)舊本題晉宗懔撰?！稌?shū)錄解題》作梁人?？肌读簳?shū)·元帝本紀(jì)》載承圣三年秋七月甲辰，以都官尚書(shū)宗懔為吏部尚書(shū)。又《南史·元帝本紀(jì)》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懔、黃羅漢皆楚人，不愿移。此書(shū)皆記楚俗，當(dāng)即其人。舊本題晉人，誤也。唐、宋《志》皆作一卷，與今本合。而《通考》乃作四卷。考《書(shū)錄解題》載懔自序曰:‘傅元之《朝會(huì)》、杜篤之《上巳》、安仁《秋興》之?dāng)?、君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽

有幸執(zhí)教了《24時(shí)記時(shí)法》這節(jié)課。這一內(nèi)容學(xué)生接受起來(lái)還是有些難度的，經(jīng)過(guò)精心的準(zhǔn)備，課上得比較成功。課后，我再次仔細(xì)審視教案，回憶教學(xué)，進(jìn)行了深深的反思。我感覺(jué)，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)?！窘虒W(xué)實(shí)錄及反思】片斷一：教師引領(lǐng)學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà)鐘面。師：時(shí)針轉(zhuǎn)了一大格，這時(shí)候是幾時(shí)呢？生：1時(shí)。師：1時(shí)用普通記時(shí)法表示就是凌晨1時(shí)，這時(shí)候大家都在香甜的睡夢(mèng)中呢！師：（12時(shí)）這時(shí)時(shí)針轉(zhuǎn)了幾圈？一天結(jié)束了嗎？生：時(shí)針只轉(zhuǎn)了一圈，一天還沒(méi)有

存在。在備“24時(shí)記時(shí)法”的時(shí)候，在電腦里輸入“時(shí)間”一詞，百度一下，料想不到會(huì)有63，900，000篇網(wǎng)頁(yè)之多。有科普的介紹，有哲學(xué)的論述，有文學(xué)的抒情，有藝術(shù)的表現(xiàn)，更有生活常識(shí)的提示。更料想不到的是，與學(xué)生們聊起“一天”和“記時(shí)法”，他們內(nèi)心深處會(huì)自然地流淌出那么多在我們看來(lái)奇怪的“為什么”，為什么一天不是從早上開(kāi)始?為什么鐘表上沒(méi)有0時(shí)?為什么鐘表面都是圓形的?如此等等。在“教學(xué)內(nèi)容”和“學(xué)生現(xiàn)實(shí)”間的碰撞中，我不得不考量：我拿什么給我的孩子們，我

記作0時(shí)，午后2時(shí)記作+2時(shí)，那么上午10時(shí)記作.錯(cuò)解：上午10時(shí)記作－10時(shí).剖析：由正午記作0時(shí)，午后2時(shí)記作+2時(shí)，知以正午12時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，之后2時(shí)記作+2時(shí)，則上午10時(shí)在正午12時(shí)之前2時(shí)，所以上午10時(shí)記作－2時(shí).正解：上午10時(shí)記作－2時(shí).例4在期中考試中小明在班上是第5名，在期末考試中他退步了－1名，則他在期末考試中的名次為.錯(cuò)解：小明在期末考試中的名次為第6名.剖析：以期中考試為標(biāo)準(zhǔn)，“－”號(hào)表示的是退步的反面，即進(jìn)步，所以小明在期末考試中