摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、文本分析法，從哈貝馬斯公共領(lǐng)域的視角出發(fā)，圍繞公眾、公共場(chǎng)所和公眾輿論，重點(diǎn)分析近代上海公園、跑馬場(chǎng)、商務(wù)印書館等公共文化空間的建構(gòu)。公園既是近代上海公眾消遣游憩的場(chǎng)所，還是別國(guó)僑民體育運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所；跑馬場(chǎng)由于具有體育休閑娛樂(lè)和進(jìn)行社會(huì)交往的雙重功能，成為體育公共文化空間的典型代表；商務(wù)印書館成為體育文化空間中公眾輿論的引導(dǎo)者，對(duì)于近代體育文化傳播起到了重要的推動(dòng)作用?；诖?，近代上海體育文化的空間建構(gòu)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)封建傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)和加速了中國(guó)現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：近代上海；體育文化；公共領(lǐng)域；空間建構(gòu)；文化傳播

中圖分類號(hào)：G 80-054 學(xué)科代碼：040301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：By using the methods of literature review and text analysis， and from the perspective of Habermas public sphere， focusing on the public， public places and public opinion， this paper analyzes the construction of public cultural space such as Shanghai parks， racecourse and commercial press in modern times. The park is not only a place for recreation of the public in modern Shanghai， but also an important place for sports of foreign nationals. The racecourse has become the typical representative of the public cultural space of sports because of its dual functions of sports recreation and social intercourse. The commercial press has become the guide of public opinion in the space of sports culture and played an important role in promoting the spread of modern sports culture. Based on this， the spatial construction of modern Shanghai sports culture to a certain extent promoted the transformation of Chinese feudal traditional sports culture values to modern times， and accelerated the transformation of Chinese modern culture.

Keywords：modern Shanghai；sports culture；public sphere；space construction；cultural communication

城市體育文化空間的形成，是近代中國(guó)城市變遷和空間文化研究的重要議題。體育文化空間是伴隨著近代中國(guó)體育的傳播、交流而逐漸形成的。上海作為近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，擁有著當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的都市文化場(chǎng)和社會(huì)輿論場(chǎng)，生成了當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的文化空間[1]。在中西體育文化交融與碰撞過(guò)程中，具有鮮明海派文化風(fēng)格的體育文化與社會(huì)公共文化活動(dòng)空間密切結(jié)合，培育了最具活力的上海公共體育文化空間。本研究從哈貝馬斯公共領(lǐng)域的視角出發(fā)，圍繞公眾、公共場(chǎng)所和公眾輿論，重點(diǎn)考察公園、跑馬場(chǎng)、商務(wù)印書館等體育文化空間，這種社會(huì)公共文化空間的形成，對(duì)于改變近代國(guó)人觀念和塑造近代國(guó)民意識(shí)，促進(jìn)近代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型具有極為重要的作用；梳理近代城市體育文化空間的生成和建構(gòu)，也具有重要的當(dāng)代意義和價(jià)值，能夠?yàn)楫?dāng)代城市公共空間的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理提供一些參考。

1 公共領(lǐng)域與公共體育文化空間

1962年哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，提出了“公共領(lǐng)域”這一術(shù)語(yǔ)。自20世紀(jì)80年代起，公共領(lǐng)域開(kāi)始引起不同領(lǐng)域?qū)W者們的關(guān)注。在哈貝馬斯的研究看來(lái)，公共領(lǐng)域是介于個(gè)人、家庭和國(guó)家公權(quán)之間的自主性社會(huì)領(lǐng)域。自由、理性、批判性是公共領(lǐng)域的基本特征。它主要由公眾、公眾輿論和公眾場(chǎng)所3個(gè)因素構(gòu)成[2]。公眾是公共領(lǐng)域中的主體；公眾輿論是社會(huì)群體意識(shí)的集體表達(dá)，一般是批判的；公共領(lǐng)域的第3個(gè)構(gòu)成要素是公共場(chǎng)所。

當(dāng)社會(huì)交往和休閑娛樂(lè)發(fā)展成為公共性活動(dòng)時(shí)，城市公共文化空間也就隨之產(chǎn)生。2005年我國(guó)把“文化空間”定義為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性”[3]。基于此，筆者認(rèn)為：體育文化空間從廣義上泛指體育文化從產(chǎn)生到發(fā)展都離不開(kāi)的具體的自然環(huán)境與人文環(huán)境；狹義上指在特定時(shí)間內(nèi)舉行的各種體育文化活動(dòng)及儀式的特定場(chǎng)所。中國(guó)城市體育文化空間大規(guī)模拓展是在近代以后，隨著各種體育娛樂(lè)設(shè)施的出現(xiàn)，人們休閑娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富，社會(huì)交往的方式也越來(lái)越多樣化。上海開(kāi)埠以后，伴隨西方體育文化的涌入及上海都市文化的變遷，具有海派文化特色的上海體育文化應(yīng)運(yùn)而生，并在產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中形成了特定的公共體育文化空間。作為公共體育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，從公共領(lǐng)域的視角觀察上海城市體育文化空間的開(kāi)放性、大眾性和服務(wù)性。

2 公共領(lǐng)域視角下近代上海體育文化的空間建構(gòu)

2.1 近代上海體育文化空間的公眾主體

19世紀(jì)早期，來(lái)滬的別國(guó)僑民以英僑和美僑為主，參與體育活動(dòng)成為英美僑民生活中不可或缺的內(nèi)容。公園不僅是公眾消遣游憩的場(chǎng)所，而且是僑民參與體育運(yùn)動(dòng)的重要場(chǎng)所。上海近代公園的建立，與別國(guó)僑民的生活方式密切相關(guān)。1843年，上海開(kāi)埠通商后，西僑在虹口公園、膠州公園、匯山公園就建有各種體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施，建立各種體育運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部，舉辦體育賽事。例如：虹口公園建立之初主要是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，公園里設(shè)有草地球場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)、足球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一般由俱樂(lè)部租用，舉辦各種體育賽事。根據(jù)公共租界工部局的公報(bào)，1927年為虹口公園對(duì)華人開(kāi)放的前一年，除了1月沒(méi)有記載外，這年2月12日，參加體育運(yùn)動(dòng)和觀眾的人數(shù)為23萬(wàn)7 999人次。由于當(dāng)時(shí)虹口公園尚未對(duì)華人開(kāi)放，因此，參加體育運(yùn)動(dòng)的人和觀眾主要是別國(guó)僑民[4]。1928年6月對(duì)華人開(kāi)放后，參加體育運(yùn)動(dòng)的人群更為踴躍，參與的體育項(xiàng)目也更為豐富。

在公園參加體育運(yùn)動(dòng)的人和觀眾，每一個(gè)人都是一個(gè)自主性場(chǎng)域，因體育運(yùn)動(dòng)的共同愛(ài)好而組成的公眾共同體，形成了相互之間的公共交往。上海第1所公共游泳池（人民公園游泳池）的建立，體現(xiàn)了公眾以社會(huì)組織形式參與體育文化公共空間的建構(gòu)。1892年美國(guó)僑民卻利·麥尼在上海外僑社會(huì)中發(fā)起籌建游泳池，辦法是組織一個(gè)游泳總會(huì)，集合參加者的入會(huì)費(fèi)以提供建游泳池的資金，而此游泳池只供參加者使用[5]。游泳池建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是為了滿足公眾游泳健身的需求，在建設(shè)過(guò)程中又體現(xiàn)了一種以公眾輿論的形式，為共同利益而進(jìn)行自覺(jué)而又有規(guī)劃的城市建設(shè)行為。

2.2 近代上海體育文化空間的公眾場(chǎng)所

公眾場(chǎng)所與公眾媒介是公共領(lǐng)域的物化形式，也是公眾輿論的表達(dá)手段，在很多時(shí)候，也很可能是公共領(lǐng)域的主體與標(biāo)志。跑馬是近代上海租界具有代表性的社會(huì)活動(dòng)之一，而跑馬場(chǎng)是多功能的活動(dòng)場(chǎng)所。日常生活在租界內(nèi)的別國(guó)僑民平時(shí)可以去跑馬場(chǎng)開(kāi)展騎馬、棒球、網(wǎng)球、馬球、足球等體育活動(dòng)，有段時(shí)間跑馬總會(huì)1年舉行2次乒乓香檳賽。跑馬總會(huì)大樓內(nèi)設(shè)有滾球室、彈子房、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)等，跑馬場(chǎng)成為上海最大也是功能最齊全的文體和社會(huì)活動(dòng)中心，起到了展示西方休閑體育娛樂(lè)方式的窗口作用。同時(shí)，跑馬場(chǎng)作為上海租界最大的活動(dòng)場(chǎng)所，也是別國(guó)僑民舉行大規(guī)模集會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。跑馬之余也有眾多體育、社會(huì)、文化等活動(dòng)在這里舉行。因此，跑馬場(chǎng)對(duì)于上海來(lái)說(shuō)還起到了城市廣場(chǎng)和公共場(chǎng)所的作用。

跑馬場(chǎng)由于具有體育休閑娛樂(lè)和社會(huì)交往的雙重功能，成為典型的體育公共文化空間的代表，對(duì)上海居民的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。跑馬場(chǎng)的多功能使中國(guó)人開(kāi)始進(jìn)行類似的正規(guī)或者非正規(guī)的公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)的嘗試，這些公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的建立固然是同別國(guó)僑民體育運(yùn)動(dòng)的興起和傳播、各種運(yùn)動(dòng)總會(huì)和俱樂(lè)部的影響分不開(kāi)，但是追根溯源應(yīng)是當(dāng)年跑馬場(chǎng)的輻射作用和體育運(yùn)動(dòng)示范效應(yīng)起到了重要作用。由于跑馬場(chǎng)是上海非常具有影響力和代表性的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，它在租界具有一種象征意義；因此，1947年收回跑馬廳的公共事件中，有一批具有現(xiàn)代意識(shí)的公眾個(gè)體，通過(guò)公共媒體、政治集會(huì)，形成了頗為壯觀的公眾輿論，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ谝黄鹈麨椤靶W(xué)生”的市民信函中就提出了將跑馬廳收回改造為供市民開(kāi)展體育活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)[6]，這一主張具有相當(dāng)?shù)拇硇裕⑶倚胖袣v數(shù)了跑馬廳賽馬的種種弊端：害人害國(guó)、金錢外流、違背防止外貨政策和違反民意，有理有據(jù)，所反映內(nèi)容也是當(dāng)時(shí)多數(shù)國(guó)民的愿望。信件反映的內(nèi)容非常清晰，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。但是，當(dāng)時(shí)上海社會(huì)動(dòng)蕩不安，終究沒(méi)有收回跑馬廳。如果將視野擴(kuò)展到上海近代意義上的城市公共空間的話，似乎可以發(fā)現(xiàn)跑馬場(chǎng)及其場(chǎng)內(nèi)的公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所潛在的巨大的影響力和示范效應(yīng)。同時(shí)跑馬總會(huì)的運(yùn)作對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，也具有積極意義。

2.3 近代上海體育文化空間的公眾輿論

哈貝馬斯建構(gòu)的公共領(lǐng)域構(gòu)成因素中，公眾輿論是公眾在公共領(lǐng)域的表達(dá)手段。在現(xiàn)代社會(huì)中，它們主要通過(guò)報(bào)紙、期刊、廣播、電視等載體進(jìn)行表達(dá)，而在歷史上，它們?cè)?jīng)以沙龍、劇院、宴會(huì)、咖啡館乃至街頭集會(huì)、廣場(chǎng)演講等形式出現(xiàn)[7]。由于近代大眾傳媒中的報(bào)刊具有周期短、便利快捷、信息量大、傳播范圍廣等特點(diǎn)，在近代上海社會(huì)公共領(lǐng)域中，閱讀（發(fā)行）報(bào)刊的場(chǎng)所成為公眾進(jìn)行公共文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

商務(wù)印書館是中國(guó)第一家具有現(xiàn)代意義的出版社，它的建立和發(fā)展，象征著中國(guó)現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。商務(wù)印書館創(chuàng)建于1897年，是上海規(guī)模最大的出版機(jī)構(gòu)。作為一個(gè)專業(yè)致力于出版的文化機(jī)構(gòu)，它在體育專業(yè)書籍、體育期刊和體育廣告方面，成為了公眾輿論中的引導(dǎo)者，對(duì)于近代體育文化傳播起到了重要的推動(dòng)作用。

專業(yè)書籍方面，根據(jù)《民國(guó)時(shí)期總書目》的統(tǒng)計(jì)，商務(wù)印書館共推出體育類專業(yè)書籍131種，書籍涵蓋了體操、武術(shù)、球類及健美運(yùn)動(dòng)等，一方面引進(jìn)西方體育項(xiàng)目，另一方面提倡民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[8]。在體育期刊方面，包括《東方雜志》《教育雜志》《勤奮體育月刊》等在傳播西方體育觀念和體育思想的基礎(chǔ)上，還以解釋性報(bào)道、述評(píng)新聞等深度報(bào)道的方式進(jìn)行反思。例如在《勤奮體育月報(bào)》中的評(píng)論員文章中，作者不僅詳盡介紹了美國(guó)體育基本概況，還思考和探尋中國(guó)的體育制度及未來(lái)的發(fā)展方向。商務(wù)印書館出版的體育圖書、體育期刊使一批有革新意識(shí)的體育精英進(jìn)入印書館，并通過(guò)著書、譯書方式將新的體育思想和觀念在中國(guó)進(jìn)行傳播。同時(shí)，體育用品廠家會(huì)在書刊中刊登廣告，出版社和書店會(huì)兼營(yíng)體育用品。商務(wù)印書館通過(guò)以上多元化的傳播方式，不僅豐富了近代上海公共領(lǐng)域文化空間，而且為體育文化空間建構(gòu)提供了精神動(dòng)力。

3 公共體育文化空間的建構(gòu)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的作用

從文化傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，“師夷長(zhǎng)技”思想的倡導(dǎo)，為中國(guó)封建文化的封閉怪圈打開(kāi)缺口的同時(shí)，推進(jìn)了中西文化的交流融合，開(kāi)啟了中國(guó)近代化進(jìn)程和文化轉(zhuǎn)型的歷程。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，人們逐漸形成了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化觀念，但未能形成社會(huì)文化輿論。“喚起吾國(guó)四千余年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也”。亡國(guó)的危機(jī)激起了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和自身歷史使命的自覺(jué)，從而使研究西方文化、變法圖存成為了社會(huì)共識(shí)。為順應(yīng)時(shí)代要求，一批有識(shí)之士在積極謀求教育變革的同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)新式體育學(xué)校、成立學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦體育期刊、翻譯出版體育類書籍等活動(dòng)，初步構(gòu)建起新式知識(shí)群體的體育文化活動(dòng)空間。中國(guó)社會(huì)的一部分有志之士的傳播在當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)外憂患的局勢(shì)下，為中國(guó)近代體育的改造和民族自強(qiáng)都發(fā)揮了一定的作用[9]。

中國(guó)封建傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)在中西文化的碰撞、交流、融合的過(guò)程中，因封建傳統(tǒng)文化母體植入了新的文化因子而發(fā)生變化的過(guò)程。上海開(kāi)埠以后，在公園、跑馬場(chǎng)、新式體育學(xué)校、商務(wù)印書館等公共領(lǐng)域，初步構(gòu)建起體育文化活動(dòng)空間。盡管在這些空間中，很多活動(dòng)還帶有民族救亡的意味，但從文化的傳播功能來(lái)看，由于西方文化的廣泛流入，在封建傳統(tǒng)文化母體中植入了體育文化因子，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)型。

1）促進(jìn)了中國(guó)封建傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀向近代的轉(zhuǎn)化。文化的本質(zhì)在于人的參與，其中民族文化是文化最穩(wěn)定而鮮明的形態(tài)。近代時(shí)期，中國(guó)在學(xué)習(xí)西方器物文明和制度文明的歷史進(jìn)程中，近代體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳入中國(guó)。體育在近代上海首先是以一種生活方式出現(xiàn)的，包括在公園、跑馬場(chǎng)、體育學(xué)校等公共領(lǐng)域中出現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)封建社會(huì)體育文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化起到了重要的作用。1882年的《字林星期周刊》曾經(jīng)刊載，“愛(ài)好體育的西僑青年在上?？蛇x擇的戶外活動(dòng)要比在倫敦或英國(guó)其他城市多得多，他可在保養(yǎng)得完美的草坪打網(wǎng)球；在板球場(chǎng)打板球；在離辦公室5分鐘路程的劃船總會(huì)去劃船”[10]。五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域都發(fā)生了歷史性的變革，中國(guó)封建傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)功能、啟蒙形式等也隨之進(jìn)入了近代化的發(fā)生、發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型中。20世紀(jì)初，自然體育思想通過(guò)基督教青年會(huì)和美國(guó)教會(huì)學(xué)校等傳播進(jìn)入中國(guó)，一定程度上啟蒙了國(guó)民的身體健康意識(shí)，人們的生活觀念和日常風(fēng)俗也隨之發(fā)生了一定的變革；學(xué)校體育開(kāi)始受到重視，國(guó)民開(kāi)始關(guān)注和思考人生價(jià)值。這些促進(jìn)了國(guó)民的封建傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)化。

2）改變了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，為近代體育學(xué)科體系的建立創(chuàng)造了一定的條件。分科設(shè)學(xué)是近代文化的一個(gè)重要特征，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，伴隨著西學(xué)的傳入，逐漸地改變了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方近代自然科學(xué)許多門類的知識(shí)得到了一定傳播，例如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，其中多數(shù)自然科學(xué)學(xué)科的名稱在近代已經(jīng)形成。這一時(shí)期雖然出現(xiàn)了分科設(shè)學(xué)的情況，但還沒(méi)有得到普遍認(rèn)同和推廣。在近代上海，西方體育學(xué)科則開(kāi)始得到了較為全面的傳播，無(wú)論是在學(xué)會(huì)研習(xí)的內(nèi)容和報(bào)刊宣傳思想中，還是在學(xué)校教學(xué)的科目中，研習(xí)和傳授近代體育學(xué)科知識(shí)都是一個(gè)重要的內(nèi)容。

近代體育課程的演進(jìn)發(fā)展不可能脫離社會(huì)變革的形勢(shì)。近代上海不同時(shí)期出版的體育教科書會(huì)根據(jù)學(xué)制變化作相應(yīng)的調(diào)整。1916年至1919年，麥克樂(lè)在商務(wù)印書館出版了《體操釋名》《體操步伐撮要》《田徑運(yùn)動(dòng)》《網(wǎng)球》《游戲與游戲場(chǎng)》《柔軟體操》6本運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材[11]。1928年美國(guó)學(xué)者麥克樂(lè)與沈重威合著的《新學(xué)制體育教材》，是1923年《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》改革后的體育教科書。近代上海體育學(xué)科的設(shè)置雖然還不盡科學(xué)，體育教科書也不成體系，但它們已經(jīng)屬于近代學(xué)科分科方式。一批體育教材的出版，一定程度上促進(jìn)了近代諸多體育項(xiàng)目的科學(xué)化和社會(huì)化，推動(dòng)了體育課程的發(fā)展。雖然分科設(shè)學(xué)、改變中國(guó)封建傳統(tǒng)的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)并不是從上海開(kāi)始，但近現(xiàn)代各主要學(xué)科門類較為完整成熟的分科體系的觀念和方案，則是伴隨著上海社會(huì)公共文化活動(dòng)空間的初步建構(gòu)與傳播而得到較多認(rèn)同和實(shí)踐的。從這一意義上來(lái)說(shuō)，近代上海城市公共文化活動(dòng)空間的初步建構(gòu)，為改變中國(guó)封建傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立近代學(xué)科體系，促進(jìn)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了一定的條件。

3）推動(dòng)和加速了中國(guó)體育教育的近代化。教育作為文化傳播、交流的重要載體，在文化轉(zhuǎn)型中起著重要的作用。體育是教育的重要組成部分，只有真正把體育作為教育的重要內(nèi)容，重視體育的育人功能，它才能真正得到普及。

近代時(shí)期，隨著新式學(xué)校的普及，體育運(yùn)動(dòng)被列入了學(xué)校的正式課程，體育在教學(xué)中所占比重的增加，學(xué)制的設(shè)置也有所創(chuàng)新，使青少年接受西方體育文化，體現(xiàn)了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。學(xué)校教育是文化傳播、交流的重要載體，對(duì)文化的傳播與交流發(fā)揮重要作用，逐步建構(gòu)起了新型知識(shí)的公共體育文化活動(dòng)空間。社會(huì)公共文化活動(dòng)空間的初步建構(gòu)，在改變著人們接受教育的方式、推動(dòng)中國(guó)教育的近代化進(jìn)程的同時(shí)，也使人們?cè)丛床粩嗟貜膱?bào)紙、譯書、學(xué)會(huì)、學(xué)堂中吸取新的文化知識(shí)，中國(guó)封建傳統(tǒng)文化也因愈來(lái)愈多地植入大量異質(zhì)因子而向近代轉(zhuǎn)型。盡管早期軍國(guó)民體育思潮下，以“兵式體操”為主要內(nèi)容的體育活動(dòng)還具有濃厚的政治色彩，但從文化傳播學(xué)角度來(lái)看，其在中西體育文化交流、碰撞中促進(jìn)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型，無(wú)疑有著十分重要的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

近代上海建構(gòu)的城市公共文化空間是由學(xué)會(huì)、報(bào)紙和學(xué)校構(gòu)成。伴隨上海開(kāi)埠以來(lái)西方體育文化的涌入及城市文化的變遷，近代上海孕育產(chǎn)生了具有現(xiàn)代意義的體育公共文化活動(dòng)空間，即公園、跑馬場(chǎng)、體育學(xué)校、體育社團(tuán)組織等體育文化活動(dòng)空間建構(gòu)元素出現(xiàn)。從文化傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)代意識(shí)的社會(huì)群體面對(duì)封建傳統(tǒng)文化危機(jī)時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起文化轉(zhuǎn)型的歷史使命，在中國(guó)文化從封建傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，扮演了具有批判性的公眾角色。

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