崔笑然

摘要：以人為本的文化理念是中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆三中全會(huì)提出過(guò)，以人為本是當(dāng)今社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的核心。以人為本的理念，最早是由三千多年前西周實(shí)物設(shè)計(jì)所展示出來(lái)的，最早以文字形式體現(xiàn)出來(lái)的是由齊相管仲所提出。在人類(lèi)社會(huì)中，人是整個(gè)社會(huì)的主體，只有以人丈核心的發(fā)展社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)的更新?lián)Q代，才能更好的促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。本文分析以人文本的理念，并對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)文化理念進(jìn)行思考，透析其內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);以人為本;設(shè)計(jì)制作;文化理念

中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0152-02

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本理念產(chǎn)生的原因

（一）事物中所蘊(yùn)涵文化自身的特質(zhì)與設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的必然

文化與各種設(shè)計(jì)藝術(shù)中以人為本的理念并不是人們憑空捏造出來(lái)的，大部分藝術(shù)作品中以人文本的理念是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中根據(jù)一些物品的特性相結(jié)合，最終發(fā)展成為以人為本的理念。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中往往是沒(méi)有生活需求，就沒(méi)有不斷地創(chuàng)新，在環(huán)境設(shè)計(jì)中以人為本是當(dāng)前設(shè)計(jì)的主體，但環(huán)境設(shè)計(jì)中以人為本的主題并不是憑空而來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段之后，人們對(duì)這一環(huán)境的各項(xiàng)特征綜合評(píng)定之后得出的結(jié)論。在設(shè)計(jì)學(xué)中設(shè)計(jì)文化的發(fā)展日新月異，而以人為本理念在設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰，主要原因也是契合了時(shí)代的發(fā)展與以人為主體的時(shí)代潮流。

（二）人們自身發(fā)展的需要

物品之所以被制造出來(lái)并使用是符合人們的主體意志的，不同的物品因其獨(dú)特的意義與精神等方面的特殊內(nèi)涵而獨(dú)立存在著。從古至今，人們對(duì)同一事物在不同時(shí)代予以特殊意義而區(qū)分，不同事物在同一時(shí)代賦予不同的意義，旨在區(qū)分文化。文化是由廣大人民經(jīng)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)作而產(chǎn)生，在生產(chǎn)過(guò)程中與生產(chǎn)結(jié)果上可定有不同程度的印記，往往都是被創(chuàng)作后用來(lái)逐漸滿(mǎn)足人們的需求，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性來(lái)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文化的進(jìn)步。除此之外，也可以協(xié)調(diào)社會(huì)中的各項(xiàng)矛盾，讓人與物、物與社會(huì)、社會(huì)與環(huán)境更好協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步創(chuàng)新。

（三）藝術(shù)與不斷進(jìn)步的技術(shù)緊密聯(lián)系

技藝是藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的源泉，藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合是以人為本的重要表現(xiàn)之一。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)滿(mǎn)足人們的心理需求，而人作為主體自然要在技藝的使用過(guò)程中與之結(jié)合，技藝在不斷進(jìn)步的過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，更好地將以人為本的思想進(jìn)一步融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，從而給人以強(qiáng)烈的親切歸屬感。所以很多藝術(shù)作品都會(huì)有其特色，大都滿(mǎn)足以人為本的設(shè)計(jì)理念，只有這樣，那些有著相同經(jīng)歷的人們?cè)诳吹酱祟?lèi)藝術(shù)作品時(shí)才會(huì)產(chǎn)生共鳴。

二、在藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的實(shí)例分析

（一）以人為本理念在日常生活必需品的應(yīng)用

人們生活需求的不斷增大是以人為本思想與人們生活直接接觸的主要因素。以人為本的思想在發(fā)展的過(guò)程中就己形成不成文的規(guī)定，在與自然環(huán)境和諧相處的條件下，適宜人們不斷發(fā)展各類(lèi)生活設(shè)施、生產(chǎn)生活物品，于是像是火爐、蠟燭等物品也就不斷地被發(fā)明制作出來(lái)。而當(dāng)今隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷被解放出來(lái)，人們的生活水平不斷提高。像是電力應(yīng)用，直接導(dǎo)致第二次工業(yè)革命風(fēng)暴席卷全球，電視電話(huà)的出現(xiàn)，將人們的生活直接帶入到信息時(shí)代，這些物品都是以人為本，受以人為本的思想所不斷推動(dòng)而發(fā)明制作出來(lái)的，在無(wú)形之中不斷推動(dòng)著我們的生活朝著更好地方向不斷前進(jìn)。沙發(fā)的發(fā)明創(chuàng)作，因其外觀精致、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，給我們提供了更加優(yōu)質(zhì)的生活方式，受到人們的喜歡主要還是由于抓住了人文思想的核心理念。生活中必需品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，是藝術(shù)中以人為本思想在生活中的貫徹落實(shí)，正是因其存在，才使我們的生活更加便利。

（二）以人為本理念在可循環(huán)物品中的使用與發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)是新能源社會(huì)，在現(xiàn)如今的生活中循環(huán)可再利用的生活用品已是我們生活中的主流，在日常生活中隨處可見(jiàn)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，近些年飛速發(fā)展的過(guò)程中，忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致當(dāng)前人們面臨著嚴(yán)峻的局勢(shì)，人們現(xiàn)在開(kāi)始逐漸意識(shí)到生態(tài)環(huán)境惡化所帶來(lái)的各種困擾，于是設(shè)計(jì)出各類(lèi)環(huán)保材料與可循環(huán)利用的生活用品，用來(lái)改善人們的生活環(huán)境。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們結(jié)合可持續(xù)發(fā)展與可循環(huán)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品，極大地改善了人們的生活質(zhì)量，在便利人們生活條件的同時(shí)，將以人為本思想進(jìn)一步充分體現(xiàn)出來(lái)?？裳h(huán)利用生活物品在使用的過(guò)程中便將藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的思想充分體現(xiàn)，這樣在實(shí)際生活中也可以感受到藝術(shù)的氣息，滿(mǎn)足人們精神層面的進(jìn)一步追求。

（三）以人為本理念在個(gè)性化日常生活用品中的應(yīng)用

由于人類(lèi)社會(huì)的特殊性，各種階層人的生活水平不一樣，所以滿(mǎn)足于人們的特殊物品生產(chǎn)制造也就不盡相同，正是因?yàn)槠涮厥庑缘拇嬖?，才使得個(gè)性化物品不斷被生產(chǎn)創(chuàng)造。人們的生活質(zhì)量正是因?yàn)樵絹?lái)越個(gè)性化的產(chǎn)品不斷被人們所應(yīng)用體現(xiàn)出來(lái)的。設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作個(gè)性化的生活用品過(guò)程中，將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技藝進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出符合不同人們意愿的各類(lèi)產(chǎn)品，正因?yàn)槠鋫€(gè)性化所展現(xiàn)的表現(xiàn)力與鮮明的風(fēng)格，才使得以人為本的思想在不同之中得以完美體現(xiàn)。這種創(chuàng)新在更大程度上讓很多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，在創(chuàng)新的過(guò)程中傳承與發(fā)展了新的以人為本的設(shè)計(jì)思想。個(gè)性化是人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中所必然經(jīng)歷的階段，也是以人為本思想的突出體現(xiàn)之一。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用以人為本理念的實(shí)際意義

堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，是我們對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)精神的基本任務(wù)，大體來(lái)說(shuō)就是在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上以西方的著名藝術(shù)美學(xué)理論進(jìn)行一定的改進(jìn)。當(dāng)然對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的不可磨滅的偉大精神，我們應(yīng)該采取不斷推崇與代代傳揚(yáng)的態(tài)度，在后世的學(xué)習(xí)與發(fā)展之中發(fā)揮出其重要的文化精神。而對(duì)于與以人為本連年類(lèi)似的一些偉大的思想與創(chuàng)作精神，我們則應(yīng)該取其精華，去其糟糠，將更多的藝術(shù)美學(xué)融合在現(xiàn)代的藝術(shù)美學(xué)精神發(fā)展中去，這對(duì)于促進(jìn)以人為本的藝術(shù)精神創(chuàng)新性具有重要意義。以人為本思想在中國(guó)歷史上傳承千年，經(jīng)無(wú)數(shù)代先人傳承至今。以人文本設(shè)計(jì)理念己作為一種藝術(shù)，既具有傳統(tǒng)文化的歷史氣息，又具有當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚氣息，兩者相互交匯，給人一種古典又現(xiàn)代的造型藝術(shù)感受。以人為本設(shè)計(jì)理念在人們的生活中往往能夠契合人們快節(jié)奏的生活，所以很多人通常在裝飾自己房屋的時(shí)去設(shè)計(jì)一些專(zhuān)屬于自己的獨(dú)特物品，追求自己獨(dú)有的一套藝術(shù)體系。在二十一世紀(jì)提倡綠色無(wú)污染的理念下，以人為本設(shè)計(jì)藝術(shù)憑借著其與時(shí)代共進(jìn)退的優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為人們生活中設(shè)計(jì)物品藝術(shù)的主要文化。以人文本藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在歷經(jīng)幾千年的歷史沉淀下，已逐步趨于飽和，但隨時(shí)代不斷發(fā)展，仍在大同小異的進(jìn)步發(fā)展著。將其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與人文情感與人更好地融合，對(duì)于提高人們對(duì)藝術(shù)文化的認(rèn)知與生活水平有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

以人為本的精神自提出以來(lái)一直是社會(huì)發(fā)展的主要潮流，隨著每個(gè)時(shí)的主流信仰不同，以人為本理念歷經(jīng)多次轉(zhuǎn)變，也正是由各朝各代的歷史沉淀才使以人為本理念不斷進(jìn)行完善發(fā)展。在當(dāng)今科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的生活水平不斷提升，人們對(duì)于精神層面的東西也開(kāi)始有著新的思考，在新的時(shí)代背景下，以人為本的思想又被當(dāng)今人們賦予了新的概念并不斷發(fā)展完善。只有發(fā)展符合社會(huì)主旋律的以人為本的思想，才能不斷地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越，將以人為本的思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在生活實(shí)踐中發(fā)揮到極致，建設(shè)更加美好的未來(lái)。