廖彬媚

【摘要】文章從心理學(xué)視角出發(fā)，探討了民族認(rèn)同的相關(guān)概念、主要研究對象、影響因素、研究主題等，并提出了當(dāng)前階段研究中存在的問題，對未來民族認(rèn)同研究提出全面整合民族認(rèn)同概念，豐富研究對象和研究方法，以及拓展研究主題的建議，用以指導(dǎo)民族認(rèn)同研究和實(shí)踐工作。

【關(guān)鍵詞】民族認(rèn)同；文化適應(yīng)；心理健康

一、引言

在2014年召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！边@是官方首次明確提出“中華民族共同體”的提法，中華民族共同體意識，既是國家認(rèn)同、民族認(rèn)同，更是對中華民族這個榮辱與共的命運(yùn)共同體的認(rèn)同。因此，整合民族認(rèn)同研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)民族認(rèn)同研究存在的問題，探討民族認(rèn)同研究的新趨勢，對于正確處理民族關(guān)系有重要意義。

二、民族認(rèn)同及其相關(guān)概念

（一）認(rèn)同的概念

哲學(xué)中的“認(rèn)同”（identity）是指當(dāng)兩個事物相同，“甲等于乙”。弗洛伊德最早從心理學(xué)層面上提出“認(rèn)同”，其含義為“個體無意識地模仿另一對象”（林崇德，楊治良，黃希庭，2003）。

“認(rèn)同”本源于哲學(xué)領(lǐng)域，后被心理學(xué)界接納，目前已受到社會學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、教育人類學(xué)等學(xué)科的廣泛關(guān)注，常見于身份認(rèn)同、自我認(rèn)同、公民認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、社會認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、國家認(rèn)同、政治認(rèn)同等概念中。根據(jù)《社會科學(xué)大詞典》，體現(xiàn)為群體中所有成員擁有共同的需要。

（二）民族認(rèn)同的概念

Nesdale和Mak（2000）認(rèn)為民族認(rèn)同有廣義和狹義之分：廣義的民族認(rèn)同等同國家認(rèn)同，指該民族成員對所處的主權(quán)國家的認(rèn)同；狹義的民族認(rèn)同是指族群認(rèn)同，是指一國之內(nèi)存在多個民族，各個民族成員對自己獨(dú)特民族文化的接納。

孫九霞（2004）則從心理認(rèn)知上的依附感界定民族認(rèn)同。我國學(xué)者高永久（2005）認(rèn)為，民族心理認(rèn)同是一種心理特征，具有較穩(wěn)定的性質(zhì)，是該民族成員對本民族的歸屬感和依附。Helms（2007）認(rèn)為民族認(rèn)同只應(yīng)該考慮對一個特定文化群體的承諾和參與其民族活動（如宗教）。史慧穎（2007）提出民族認(rèn)同包括兩個層次，即中華民族認(rèn)同和本民族認(rèn)同；三個方面，即歸屬感、文化認(rèn)同和社會認(rèn)同。秦向榮、佐斌（2007）運(yùn)用民族身份知悉程度和接納的態(tài)度定義民族認(rèn)同。

綜合以上學(xué)者對民族認(rèn)同的定義，可見，有些學(xué)者在定義中強(qiáng)調(diào)對民族的自我認(rèn)定，有些強(qiáng)調(diào)對民族的歸屬感、依附和承諾感，有些則強(qiáng)調(diào)對民族文化接納的態(tài)度及對民族活動的卷入程度。但是，在這些定義中，研究者傾向于關(guān)注少數(shù)民族對自己民族的態(tài)度，缺少對多民族國家中每個成員整個國家的“大民族”認(rèn)同。在我國，民族不僅包括每一個少數(shù)民族，也包括中華民族（費(fèi)孝通，1989，2000）。對于一個多民族國家的中國人而言，民族認(rèn)同不僅僅有對自己民族的態(tài)度，還有對整個大家庭、大民族“中華民族”的態(tài)度。

（三）國家認(rèn)同和文化認(rèn)同

國家認(rèn)同是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同，即國民認(rèn)同。

文化認(rèn)同與民族認(rèn)同密不可分，它是指人類對于文化具有一種傾向性的共識與認(rèn)可。民族從產(chǎn)生到消失，文化貫穿全過程，而且文化認(rèn)同具有跨種族的特性，所以文化認(rèn)同的范疇更大（鄭曉云，1992）。然而，民族是文化認(rèn)同的載體和基礎(chǔ)；而民族又因?yàn)樽约邯?dú)特的文化而聚集，文化為民族認(rèn)同提供基本依據(jù)（張艷紅，佐斌，2012；崔新建，2004）。文化認(rèn)同是其他認(rèn)同的核心。

三、民族認(rèn)同的影響因素

調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，家庭教育是大學(xué)生民族認(rèn)同的影響因素。家庭作為社會的一個基本單位，承擔(dān)著培養(yǎng)和教育下一代的任務(wù)，家庭對學(xué)生的影響主要通過家長、長輩的言傳身教得以實(shí)現(xiàn)，家長在日常飲食中從飲食習(xí)慣、人生禮儀等方面將宗教信仰、價值觀、行為規(guī)范等傳遞給子女。

學(xué)校環(huán)境影響大學(xué)生民族認(rèn)同。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，其學(xué)習(xí)和生活環(huán)境都發(fā)生了變化，這些變化給他們帶來新體驗(yàn)的同時，也會對他們的民族認(rèn)同產(chǎn)生影響。

國家政策是大學(xué)生民族認(rèn)同的主要影響因素。國家政策是國家在處理民族關(guān)系與民族問題時的公共政策。目前，我國政府對少數(shù)民族實(shí)行了一系列的優(yōu)惠政策，其中包括少數(shù)民族在升學(xué)、就業(yè)等方面享受的特殊照顧等。除此之外，國家還推行民族區(qū)域自治、宗教信仰自由、尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣等政策。這些政策在推動少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展等方面起了積極作用，促進(jìn)了民族和諧（嚴(yán)宇，2017）。

四、國內(nèi)民族認(rèn)同的主要研究對象

2016年之前的10年，據(jù)中國心理學(xué)民族認(rèn)同研究對象統(tǒng)計(jì)，研究藏族的文獻(xiàn)有8篇，回族5篇，維吾爾族2篇，苗族、白族、景頗族、彝族、朝鮮族、土家族、滿族、壯族都只有1篇。單獨(dú)研究某一民族的民族認(rèn)同文獻(xiàn)共有23篇，占檢索文獻(xiàn)的44%；將兩個或三個少數(shù)民族的民族認(rèn)同對比研究的有4篇，占檢索文獻(xiàn)的8%。

研究大都只針對于某單一民族，民族間對比研究較少。且民族認(rèn)同研究被試較單一，集中于少數(shù)民族中學(xué)生和大學(xué)生，缺乏深入研究，內(nèi)容較為分散。因此，研究結(jié)果推廣性存在一定問題。不少研究結(jié)果只適用于本民族，不能得出普遍性的結(jié)論，影響研究的生態(tài)效度。

五、國內(nèi)民族認(rèn)同的研究主題

（一）民族認(rèn)同與國家認(rèn)同

一方面，民族認(rèn)同為國家認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，個體不僅屬于這個少數(shù)民族，也一定是該民族所在的國家公民的一員（賀金瑞，燕繼榮，2008）；另一方面，國家認(rèn)同在經(jīng)濟(jì)、政治方面，為民族認(rèn)同的發(fā)展提供了保障，與民族國家共存亡，但它們又有一定的區(qū)別。從定義上看出，認(rèn)同的對象不同。民族認(rèn)同的對象是“某個少數(shù)民族”，而國家認(rèn)同的對象是“多個少數(shù)民族構(gòu)成的國家”。從性質(zhì)上來看，民族認(rèn)同更多從文化角度考慮，而國家認(rèn)同更多從政治角度考慮（張艷紅，佐斌，2012）。

（二）民族認(rèn)同與心理健康

不少研究者將民族認(rèn)同和心理健康一起研究，較多集中在自尊、主觀幸福感、人際關(guān)系這幾個方面。國外研究表明，民族認(rèn)同與自尊聯(lián)系緊密， 民族認(rèn)同預(yù)測自尊（Umana-Taylor，Updegraff，2007），國內(nèi)相關(guān)的研究結(jié)果和國外研究結(jié)果一致（梁進(jìn)龍，高承海，萬明鋼，2010；劉建紅，張京，2008；趙燕，韋磐石，2012）。

高民族認(rèn)同感在一定程度上可以降低歧視帶來的傷害。另有研究發(fā)現(xiàn)，民族認(rèn)同可以提升總體的快樂感和幸福感（Rival-Drake，Hughes&Way，2008），提高心理疾病的恢復(fù)能力（Stojek，F(xiàn)ishe，Collins，2010）?？梢酝ㄟ^加強(qiáng)民族認(rèn)同感來提高少數(shù)民族的大學(xué)生的心理健康水平（李純麗，劉桂芝，2014）。

付海東（2015）發(fā)現(xiàn)那些既不被主流文化接納且又不想認(rèn)同本民族文化的人群，在人際關(guān)系中心理問題風(fēng)險(xiǎn)增高。民族認(rèn)同整合與心理健康呈正相關(guān)， 自我認(rèn)同調(diào)節(jié)兩者水平 （李明，梅冬梅，何吳明，2017）。

（三）民族認(rèn)同與文化適應(yīng)

高承海等（2011）研究發(fā)現(xiàn)民族認(rèn)同高的少數(shù)民族大學(xué)生，多采取分離文化適應(yīng)策略。民族認(rèn)同是少數(shù)民族大學(xué)生在主流文化中采取哪種文化適應(yīng)策略的影響因素。范梨新（2012）研究發(fā)現(xiàn)維吾爾族大學(xué)生主要運(yùn)用同化策略，整合策略使用最少。傅蘊(yùn)男（2014）研究結(jié)果表明民族認(rèn)同與文化適應(yīng)的三個維度（文化分離、文化同化、文化整合）顯著相關(guān)。積極的民族認(rèn)同對環(huán)境滿意度有良好的正向預(yù)測效果，民族認(rèn)同感與文化適應(yīng)呈正相關(guān)（張小龍，2016）。

六、研究展望

心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诿褡逭J(rèn)同的研究還比較少，研究對象、研究方法單一，內(nèi)容局限。未來研究應(yīng)拓展研究對象，融入更多地域文化特色，改進(jìn)研究方法，豐富研究內(nèi)容，將心理學(xué)研究和其他應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合，將民族認(rèn)同研究和社會發(fā)展問題相結(jié)合，與國家政治、民族政策等現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系，進(jìn)一步推進(jìn)國內(nèi)民族認(rèn)同研究。

【參考文獻(xiàn)】

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