文化適應(yīng)
- 我國民族地區(qū)教師文化適應(yīng)問題研究綜述
族地區(qū)教師的文化適應(yīng)關(guān)系到教師自身的專業(yè)發(fā)展和民族地區(qū)教育的高質(zhì)量發(fā)展。我國對民族地區(qū)教師文化適應(yīng)的研究主要集中于影響因素、面臨困境和應(yīng)對策略等方面。在后續(xù)研究中應(yīng)進(jìn)一步探究文化適應(yīng)的本質(zhì)，加強(qiáng)對民族地區(qū)教師群體和不同個體的關(guān)注，從而提升民族地區(qū)教師文化適應(yīng)能力。關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；教師；文化適應(yīng)中圖分類號：F24?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.16.042為了推動民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年16期2023-08-21
- 跨文化視角下華裔的尋根之旅
她》；尋根；文化適應(yīng)；雙重文化身份【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）24-0087-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.027一、引言1993年，《喜福會》的發(fā)表讓華裔文學(xué)在美國文學(xué)界占據(jù)了一席之地，自此，華裔文學(xué)開始走進(jìn)大眾的視野。根據(jù)《喜福會》改編的同名電影也取得了不俗的成績。2019年，由華裔導(dǎo)演王子逸的親身經(jīng)
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 海外華人“平行社區(qū)”現(xiàn)象思辨
主流社會進(jìn)行文化適應(yīng)的動力與熱情，不僅不利于華人形象的提高，而且不利于中華文化在海外的長期發(fā)展與自我創(chuàng)新。拆除文化藩籬，促進(jìn)文化互動，生產(chǎn)文化交流的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，祛魅中華文化，實現(xiàn)文化的雙向流動，是推動華人社區(qū)過度平行化的思路與路徑。【關(guān)鍵詞】海外華人 平行社區(qū) 文化適應(yīng) 海外華文媒體華人獨特的文化生態(tài)與群居生活習(xí)慣，在海外形成了相對封閉的文化圈層和地理社區(qū)，并在族群內(nèi)經(jīng)濟(jì)的自由流動和自我系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出在全球化背景下的“文化逆同化”現(xiàn)象，華人社區(qū)形成了
對外傳播 2023年3期2023-05-30
- 結(jié)構(gòu)化視角下民族傳統(tǒng)村落跨文化交流中的適應(yīng)與認(rèn)同
化視角下村民文化適應(yīng)對民族認(rèn)同的影響。結(jié)果表明，第一，傳統(tǒng)村落村民文化適應(yīng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中除了日常生活行為維度處于一種雙文化認(rèn)同狀態(tài)外，社會交往交流和族群認(rèn)同兩個維度都有較強(qiáng)的侗文化偏好。在“血緣—地緣—精神”為紐帶的共同體中，村民處于一種文化適應(yīng)的多維狀態(tài)。第二，侗寨內(nèi)村民普遍持有較強(qiáng)民族認(rèn)同，體現(xiàn)在對本民族的探索欲望和承諾意愿上，這就意味著個體具備了本民族文化自覺的前提。第三，當(dāng)不考慮兩個變量結(jié)構(gòu)時，文化適應(yīng)和民族認(rèn)同之間并無顯著關(guān)聯(lián)，但在結(jié)構(gòu)化視角下除了
重慶社會科學(xué) 2022年6期2022-07-12
- 文化適應(yīng)對隨遷老人身心健康的影響及作用機(jī)制研究
是隨遷老人的文化適應(yīng)能力比較差，再加上語言、社會交往、文化接納水平、文化群體認(rèn)同等多種因素的影響，對隨遷老人的身心健康產(chǎn)生了非常大的不良影響。基于此，本文針對文化適應(yīng)對隨遷老人身心健康的影響及作用機(jī)制進(jìn)行了分析探討，以期為隨遷老人更好的適應(yīng)城市生活提供一些參考。關(guān)鍵詞：文化適應(yīng);隨遷老人;身心健康;作用機(jī)制引言中國老齡化問題逐漸加重，受到我國社會化養(yǎng)老和家庭化養(yǎng)老方式發(fā)展不完善的影響，老人群體遷移問題更加突出。很多老年人開始跟隨著子女從農(nóng)村遷移到城市生活，
江蘇廣播電視報·新教育 2022年1期2022-05-15
- 生計與文化互構(gòu)：民族傳統(tǒng)文化再生的實踐邏輯
的生計選擇和文化適應(yīng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化再生的強(qiáng)大動力，當(dāng)傳統(tǒng)文化作為一種生計資本成為主體的生計選擇的時候，主體會采取學(xué)習(xí)、模仿、抽取、融入、整合、創(chuàng)新等文化適應(yīng)方式，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化與新的時代需求對接，從而客觀上使傳統(tǒng)文化在重新回歸生活化和世俗化的過程中獲得再生，進(jìn)而實現(xiàn)生計與文化的相互促進(jìn)、相互建構(gòu)。這一生計與文化互構(gòu)的過程，正是傳統(tǒng)文化不斷向前演進(jìn)的實踐邏輯。這樣的實踐邏輯表明：傳統(tǒng)文化保護(hù)與再生的關(guān)鍵在人，通過多元主體互動，形成以“人”為中心的文化實踐環(huán)境
廣西民族研究 2022年1期2022-04-25
- 退役軍人群體精神價值與心理特質(zhì)優(yōu)勢重塑研究
化與社會主流文化適應(yīng)困難以及個人身心素質(zhì)、文化技術(shù)水平不足。針對困境與成因，應(yīng)當(dāng)采取針對性關(guān)照三大重點退役軍人群體心理需求，模糊文化壁壘、降低文化適應(yīng)成本以及社會工作介入、促進(jìn)退役軍人社會再適應(yīng)的路徑重塑退役軍人群體精神價值與心理特質(zhì)優(yōu)勢。[關(guān)鍵詞]退役軍人;精神價值;心理特質(zhì);社會融入;文化適應(yīng)[中圖分類號]E263 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識號]A ? [文章編號]1009-0169（2022）03-0036-062018年3月13日，我國成立退役軍人事務(wù)部，方案
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報 2022年3期2022-03-21
- 社會變遷與文化適應(yīng)：以西雙版納傣族織錦技藝傳承與保護(hù)為例
究社會變遷與文化適應(yīng)提供新的思路。關(guān)鍵詞：社會變遷;文化適應(yīng);傣族織錦技藝;西雙版納中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2022）01 - 0077 - 11引言社會變遷（Social Change）在社會學(xué)里指人類社會結(jié)構(gòu)內(nèi)機(jī)制發(fā)生的任何改變，以文化符號、行為規(guī)則、社會組織和價值體系改變?yōu)樘卣鱗1]。社會變遷也是人類學(xué)研究永恒的主題，從19世紀(jì)人類學(xué)創(chuàng)建初期進(jìn)化論代表人愛德華·泰勒（Edward Burnett Tylo
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年1期2022-02-23
- 跨文化傳播視域下中華文化“走出去”模式研究
存空間，促進(jìn)文化適應(yīng)性的有效建構(gòu)，尋求最佳傳播效果。關(guān)鍵詞：中華文化;短視頻;跨文化傳播;文化適應(yīng)中圖分類號：G125? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：2096-5729（2022）01-0063-10引? 言2021年2月，一則“李子柒刷新吉尼斯世界紀(jì)錄”的消息引發(fā)大量關(guān)注。短視頻博主李子柒以1410萬的YouTube訂閱量，刷新了她之前創(chuàng)下的1140萬訂閱量，被列入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全2021》。其視頻中呈現(xiàn)的古色古香的美食、樸拙閑適的生活，
治理現(xiàn)代化研究 2022年1期2022-01-22
- 來華留學(xué)生對中國文化適應(yīng)研究
學(xué)生對中國跨文化適應(yīng)情況。得出以下結(jié)論：第一，韓國留學(xué)生最適應(yīng)的項目是中國飲食文化，最不適應(yīng)的項目是中國課堂文化。第二，俄羅斯留學(xué)生對中國飲食文化較適應(yīng)，俄羅斯學(xué)生最不適應(yīng)中國社交文化。關(guān)鍵詞：留學(xué)生 文化適應(yīng) 韓國 俄羅斯21世紀(jì)國與國之間的文化交流也在迅速發(fā)展。韓國、中國、俄羅斯這三國的交流歷史悠久，歷史上長期保持著密切的關(guān)系。目前，中國大學(xué)的國際化辦學(xué)趨勢明顯，這吸引了大量的外國留學(xué)生，留學(xué)生人數(shù)迅速增加。根據(jù)最近中華民國共和國教育部的2014年到2
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 英國謝菲爾德大學(xué)傳媒專業(yè)情境化教育策略研究
識的情境化、文化適應(yīng)的情境化及網(wǎng)絡(luò)“超真實”的情境化策略。結(jié)果顯示，在三種情境的教學(xué)中，學(xué)生的能動性都得到了有效發(fā)揮，主要表現(xiàn)在學(xué)生應(yīng)變能力和國際視野的形成。關(guān)鍵詞：情境式教育 知識情境化 文化適應(yīng) 超真實杜威在《我們怎樣思維》一書中最早運(yùn)用“情境”這一詞語，提出“思維起于直接經(jīng)驗的情境”，并把情境列為教學(xué)法的首要因素。情境式教育以問題為導(dǎo)向，以多重生活場景作為實踐空間，根據(jù)學(xué)生的差異性形成不同的教學(xué)方案，導(dǎo)向自我定向?qū)W習(xí)策略，去除以老師制定學(xué)習(xí)計劃及方案
傳媒 2021年18期2021-10-27
- 關(guān)于高校共青團(tuán)促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的實現(xiàn)研究
數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)現(xiàn)狀的路徑進(jìn)行了詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：高校共青團(tuán);少數(shù)民族大學(xué)生;文化適應(yīng)引言：文化適應(yīng)是影響少數(shù)民族大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生活的重要因素，但從目前來看，少數(shù)民族在融入學(xué)校各方面的過程中仍面臨著一定的不利因素，基于此有必要對其展開更加深層次的探索。1少數(shù)民族大學(xué)生文化不適應(yīng)的具體表現(xiàn)1.1學(xué)習(xí)方面少數(shù)民族地區(qū)在基礎(chǔ)教育階段同漢族地區(qū)在知識學(xué)習(xí)程度方面存在較大的差異性，少數(shù)民族學(xué)生在知識基礎(chǔ)方面相對較弱，所以當(dāng)學(xué)校的課程過于復(fù)雜的時候，便會增加少數(shù)
科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 我國北方三少民族社會變遷的影響因素研究
被試，基于對文化適應(yīng)的量化表達(dá)考察其社會變遷情況并梳理主要影響因子。量化的結(jié)果顯示，三少民族青少年對本民族文化適應(yīng)差異不顯著，對主流文化適應(yīng)差異顯著，反映出三個族群各具特點的社會變遷情況;文化智力、人格、母語水平、族際通婚、父母受教育程度等是具有顯著意義的文化適應(yīng)的影響因子。結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，政府決策、生計方式、民族雜居等對于文化適應(yīng)具有顯著影響，進(jìn)而影響該民族的社會變遷。本研究對于探析中華民族多元融合和鑄牢中華民族共同體意識具有實證意義。[關(guān)鍵
民族學(xué)刊 2021年12期2021-09-02
- 燕趙舞蹈的文化生態(tài)適應(yīng)研究
生態(tài)因素，其文化適應(yīng)在形成、發(fā)展、成熟多階段具有相互的適應(yīng)性，這也是燕趙舞蹈形成的根本原因?！娟P(guān)鍵詞】燕趙舞蹈；文化適應(yīng)；文化生態(tài)學(xué)【中圖分類號】J709.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）08-119-03【本文著錄格式】李建勛，孫姍姍.燕趙舞蹈的文化生態(tài)適應(yīng)研究[J].中國民族博覽，2021，04（08）：119-121.基金項目：本文為2017年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“燕趙群文舞蹈生態(tài)環(huán)境研究”（項目編號：17BE09
中國民族博覽 2021年8期2021-08-06
- 促進(jìn)隨遷子女文化適應(yīng)的校本實踐
摘要：文化適應(yīng)在很大程度上影響著外來務(wù)工人員隨遷子女的學(xué)校生活適應(yīng)和城市生活適應(yīng)。蘇州市第三十中學(xué)校作為定點吸納隨遷子女的公辦學(xué)校，根據(jù)學(xué)校實際，確定了心理融入、行為融入、家庭支持、學(xué)業(yè)融入、文化融入等隨遷子女文化適應(yīng)的工作重點，建構(gòu)了特色打造、制度建構(gòu)、課程設(shè)置、活動開展、評價促進(jìn)等促進(jìn)隨遷子女文化適應(yīng)的基本策略。關(guān)鍵詞：隨遷子女;文化適應(yīng);融合教育中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）06B-0008-05蘇州市第
江蘇教育研究 2021年17期2021-08-02
- 音樂類研究生跨學(xué)科文化培養(yǎng)策略探討
生；跨學(xué)科；文化適應(yīng)；培養(yǎng)策略中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項目：本文為福建省社科規(guī)劃項目（項目編號：J2019B117）、福建師大研究生教改項目（項目編號：Y2020JG05）階段性成果。。隨著社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展復(fù)雜化，對于創(chuàng)新復(fù)合型人才的需求已被推上時代的風(fēng)口，從而推動著傳統(tǒng)學(xué)科體系的改變，高校各學(xué)科之間的交互協(xié)同漸次成為一種趨勢?？鐚W(xué)科教育的重要意義在于超越當(dāng)前學(xué)科體系的局限，致力于培養(yǎng)能夠處理當(dāng)今社會復(fù)雜問題的協(xié)同型、創(chuàng)新型優(yōu)秀人才。在跨學(xué)科
藝苑 2021年1期2021-05-23
- 文化適應(yīng)論視角下《楚辭》文化意象的英譯
要： 本文從文化適應(yīng)理論視角，分析《楚辭》中自然與人物文化意象的英譯策略，闡述其體現(xiàn)的文化適應(yīng)傾向。許譯《楚辭·離騷》中文化意象的英譯策略，體現(xiàn)了文化適應(yīng)中的同化與整合傾向，二者分別對譯文和目的語讀者產(chǎn)生了不同影響，給新時代的典籍英譯研究帶來了更多啟示。關(guān)鍵詞： 文化適應(yīng) ? 《楚辭》 ? 文化意象 ? 英譯策略一、引言《楚辭》是我國文學(xué)史上浪漫主義詩歌的代表，也是中國傳統(tǒng)古典文化的重要組成部分?！冻o》的語言有十分鮮明的地方特點，描繪了楚地大量的人文與自
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 論文化適應(yīng)的主體、客體及場域
，而時下談到文化適應(yīng)的研究者在這一根本問題上見仁見智，莫衷一是。如此下去，最后的結(jié)果會導(dǎo)致人們無法有效地對話與交流，不管是出于主觀意愿，還是客觀需求，都需要對文化適應(yīng)的主體、客體及場域做出基本的澄清，以此避免在這一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的對話流于空談。關(guān)鍵詞：文化適應(yīng);主體;客體;場域中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674 - 621X（2021）01 - 0008 - 09一、問題的緊迫性達(dá)爾文提出生物進(jìn)化理論后，“適應(yīng)”一詞很快就成了繞不開的話題，生物
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-30
- 蒙古族大學(xué)生優(yōu)秀心理品質(zhì)與民族認(rèn)同和文化適應(yīng)的關(guān)系
與民族認(rèn)同和文化適應(yīng)的關(guān)系，為了更好地了解蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同和文化適應(yīng)狀態(tài)，促進(jìn)蒙古族大學(xué)生更好地融入主流文化與中華民族，本文嘗試采用積極心理學(xué)視角探討蒙古族大學(xué)生優(yōu)秀心理品質(zhì)與民族認(rèn)同和文化適應(yīng)之間的關(guān)系并提出對策。本文具體包括四部分：第一部分為蒙古族大學(xué)生的民族認(rèn)同與文化適應(yīng)現(xiàn)狀。第二部分為蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同和文化適應(yīng)的困境及原因。第三部分為影響因素。最后，在積極心理學(xué)視閾下，從文化、國家、學(xué)校、家庭、個人五個方面提出提升蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同和文
教書育人·高教論壇 2021年2期2021-03-24
- 影響內(nèi)地高校民族預(yù)科生文化適應(yīng)因素的實證分析
校民族預(yù)科生文化適應(yīng)的顯著因素主要有性別、高考類別、語言能力等因素。據(jù)此有針對性地構(gòu)建使之樂于融入共生的教育場域，提升他們的語言交流能力、人際交往能力、課業(yè)學(xué)習(xí)成就，優(yōu)化他們的文化適應(yīng)意愿、文化適應(yīng)行為與文化適應(yīng)能力，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]民族預(yù)科生;文化適應(yīng);影響因素;實證分析[中圖分類號] G751[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）48-0-02[收稿日期] 2020-10-04文化適應(yīng)又稱文化涵化、文化融合
教育教學(xué)論壇 2020年48期2020-12-29
- 生存交互與差異性選擇
異性選擇”的文化適應(yīng)策略，在不同的社會場景中形成了“既維持自我族群邊界、同時又接受邊疆文化元素并構(gòu)建地域認(rèn)同”的適應(yīng)結(jié)果。這種獨特的文化適應(yīng)模式，既是“國家在場”、移民內(nèi)部的文化傳承力、以及不同民族文化元素等力量共同作用的結(jié)果，也是湖南漢族移民在長時間的本土化生存過程與族際互動中發(fā)揮主觀能動性所創(chuàng)造的“使生活更好”的策略，最終形成移民文化與本土文化獨立發(fā)展但又在某些情境中相互交融的社會結(jié)果。湖南漢族移民與本地少數(shù)民族的族群邊界與文化互補(bǔ)也成為西雙版納邊疆多
廣西民族研究 2020年5期2020-12-28
- 我國內(nèi)地高校民族預(yù)科生文化適應(yīng)研究述評
校民族預(yù)科生文化適應(yīng)課題研究，是少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)研究的一個重要而特殊的部分。文章梳理國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史及研究動態(tài)，為進(jìn)一步優(yōu)化我國內(nèi)地高校培養(yǎng)民族預(yù)科生文化適應(yīng)的專門路徑，提出一些新思考和思路。[關(guān)鍵詞]內(nèi)地高校;民族預(yù)科生;文化適應(yīng)[基金項目]2015年度全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點課題“內(nèi)地高校疆藏預(yù)科生文化適應(yīng)的實證研究”（DMA150216）[作者簡介]楊潔梅（1978—），女，湖北天門人，博士，中南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，主要
教育教學(xué)論壇 2020年47期2020-12-23
- 論文化適應(yīng)與第二語言習(xí)得的關(guān)系
研究中出現(xiàn)的文化適應(yīng)理論進(jìn)行研究，分析文化因素在第二語言習(xí)得的過程中所起的作用，探討文化適應(yīng)對二語習(xí)得的影響，并從文化適應(yīng)的角度，為第二語言教學(xué)提出一些建議。關(guān)鍵詞 第二語言習(xí)得 文化適應(yīng) 文化因素中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A0引言第二語言習(xí)得研究的主要內(nèi)容就是圍繞二語學(xué)習(xí)者的習(xí)得過程以及掌握程度展開的。曾有學(xué)者從文化環(huán)境的角度去研究第二語言習(xí)得。到了20世紀(jì)80年代，社會文化理論得以復(fù)興，它更為關(guān)注語言習(xí)得的社會屬性，把語言習(xí)得的過程看成是接受文化
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年16期2020-12-17
- 對泰中學(xué)生漢語教學(xué)文化適應(yīng)策略初探
生漢語教學(xué)的文化適應(yīng)，從而實現(xiàn)教學(xué)成效的顯著提高。關(guān)鍵詞：泰國;中學(xué)校園文化;文化適應(yīng);策略近20年來，泰國的“漢語熱”一直走在世界各國的前列，學(xué)習(xí)漢語“成為泰國的一種時尚”[1]。這既得益于泰國政府的積極主導(dǎo)、各級教育部門的大力配合和民間力量的熱切參與，更與中國的有力支持分不開。據(jù)統(tǒng)計，截止2019年底，在泰國的孔子學(xué)院有16家、孔子課堂21家，漢語教師志愿者1550人[2]。在這1550名志愿者教師中，有超過三分之一是在泰國各府的中學(xué)任教。本文以泰國中
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 歧視知覺對異地就讀新疆生文化適應(yīng)的影響：有調(diào)節(jié)的中介模型
地就讀新疆生文化適應(yīng)的影響機(jī)制，采用歧視知覺問卷、雙文化認(rèn)同整合量表、社會排斥問卷和社會文化適應(yīng)問卷，對336名異地就讀新疆生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）歧視知覺可顯著負(fù)向預(yù)測異地就讀新疆生的文化適應(yīng);（2）雙文化認(rèn)同整合在歧視知覺影響文化適應(yīng)中起中介作用;（3）社會排斥在雙文化認(rèn)同整合與文化適應(yīng)的關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用;（4）僅在高社會排斥條件下，雙文化認(rèn)同整合顯著中介歧視知覺對文化適應(yīng)的負(fù)向影響。因此，通過民族教育或融合教育降低歧視知覺和社會排斥感，是促進(jìn)異地
心理技術(shù)與應(yīng)用 2020年9期2020-11-20
- 基于案例《在我們之間，架起一座橋》的跨文化分析研究
活及課堂中因文化適應(yīng)發(fā)生的各種文化沖突和挫折、克服文化休克現(xiàn)象，并便于國際漢語教師順利地和學(xué)生、同事溝通交流，有效地開展教學(xué)活動。關(guān)鍵詞：案例分析;跨文化交際;文化對比;文化適應(yīng)隨著近幾十年中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，來華留學(xué)生的數(shù)量逐年在快速增長，去國外教漢語的國際漢語教師和漢語志愿者教師的數(shù)量也在不斷增多，隨之在國際漢語教師和學(xué)生因文化不同發(fā)生的文化沖突也在不斷上升，國際漢語教師也面臨著各種各樣的文化適應(yīng)和文化沖突問題?？缥幕浑H就是跨越兩種不同文化的交際。國
神州·下旬刊 2020年7期2020-10-21
- 地方普通高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成長的文化支持研究
民族大學(xué)生;文化適應(yīng);學(xué)業(yè)成長;文化支持西部少數(shù)民族大學(xué)生是大學(xué)生中的一個特殊的重要群體，關(guān)注高校少數(shù)民大學(xué)生學(xué)業(yè)成長，不僅是少數(shù)民族大學(xué)生能否順利完成學(xué)業(yè)的決定因素，還是高校學(xué)生教育管理服務(wù)水平的一個重要體現(xiàn)[1]。研究對象高校作為四川省屬重點高校，是“國務(wù)院民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體”，是高素質(zhì)師范類綜合人才培養(yǎng)的重要基地，支持地方經(jīng)濟(jì)社會尤其是教育事業(yè)發(fā)展，同時也在“一帶一路”推動西部大開發(fā)中承擔(dān)這人才培養(yǎng)的重要角色。其少數(shù)民族生源多來自西部貧困地區(qū)，做好對這
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 貴州屯堡族群生態(tài)演化與形成探究
人產(chǎn)生了新的文化適應(yīng)性;其二，由于遠(yuǎn)離中原、族群危機(jī)感等原因，屯堡族群對漢文化基因更加固守，并呈現(xiàn)出與主流漢文化差異的基因變異和進(jìn)化速度;其三，屯堡生態(tài)系統(tǒng)存在層次性的文化聚合性，這種文化聚合性在一定程度上階梯性地穩(wěn)固了屯堡的社會文化結(jié)構(gòu)。[關(guān)鍵詞]貴州屯堡族群;生態(tài)演化;文化適應(yīng);文化聚合以安順一帶屯堡村寨為載體的屯堡文化現(xiàn)象，近年來一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。自“調(diào)北征南”600多年來，屯堡族群在安順地區(qū)頑強(qiáng)生存且未被同化，顯示出極強(qiáng)的生命力和抵抗力。對屯
鄱陽湖學(xué)刊 2020年4期2020-10-12
- 從電影《刮痧》看移民文化適應(yīng)問題
民和僑居者的文化適應(yīng)問題日益凸顯?！豆勿稹肪褪且徊康湫偷姆从骋泼裾呶幕矸葸m應(yīng)的電影。結(jié)合文化適應(yīng)的理論，對電影《刮痧》中的移民文化適應(yīng)問題深入考察。分析影片中呈現(xiàn)的中美價值觀念的文化沖突、移民文化休克和文化適應(yīng)問題，旨在引發(fā)移民者文化身份適應(yīng)的思考。在此基礎(chǔ)上，分析影片展現(xiàn)的中美文化碰撞后最終走向融合的趨勢，揭示中美文化走向二元共存、雙向交流的必然性。關(guān)鍵詞：電影《刮痧》 文化適應(yīng) 文化交流中圖分類號：J905? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 來華學(xué)歷留學(xué)生文化適應(yīng)性研究
、心理適應(yīng)和文化適應(yīng)三個方面分析，重點分析了學(xué)歷留學(xué)生文化適應(yīng)的特點及存在的問題，探討影響文化適應(yīng)的因素，并針對其中的問題提出建議，幫助來華學(xué)歷留學(xué)生提高跨文化適應(yīng)能力，從而順利完成學(xué)業(yè)。同時，也希望有助于東北師范大學(xué)留學(xué)生管理。關(guān)鍵詞：來華學(xué)歷留學(xué)生 文化適應(yīng) 東北師范大學(xué)中圖分類號：G648.9? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0160-02隨著中國國際影響力的日益增強(qiáng)，高等教育水平的不斷提高，以及全球興起的“漢語熱”
現(xiàn)代交際 2020年12期2020-07-30
- 隋唐絲路文化傳播中須彌座圖像適應(yīng)研究
和動力是影響文化適應(yīng)的重要因素，佛塔為其發(fā)展演變提供傳播媒介基礎(chǔ)，涅槃學(xué)說的廣泛傳播為其奠定了文化基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞： 絲路;文化傳播;須彌座;佛塔;涅槃;文化適應(yīng)Abstract： Sumeru Pedestal was introduced into China through the Silk Road， symbolizing the concept of space of Sumeru Mountain， extending from the towe
絲綢 2020年6期2020-06-23
- 跨文化交際理論對澳門留學(xué)生文化適應(yīng)的啟示
于順利度過各文化適應(yīng)階段的啟示，以期幫助他們更好地在澳門學(xué)習(xí)和生活。關(guān)鍵詞：跨文化交際;澳門留學(xué)生;文化適應(yīng)近年來，越來越多學(xué)生選擇來澳門留學(xué)，甚至畢業(yè)后留在澳門工作。那么這些學(xué)生不管是來自全國各地的，還是來自其他國家的，都有著不同于澳門本地文化的文化背景，當(dāng)他們的文化與澳門文化相互接觸的時候，就會產(chǎn)生各種各樣的跨文化交際問題，如何運(yùn)用跨文化交際理論幫助他們逐漸適應(yīng)澳門本地文化是本文想討論的問題。一、跨文化交際理論（一）認(rèn)同協(xié)商理論社會學(xué)家Goffman于
求學(xué)·教育研究 2020年3期2020-04-08
- 少數(shù)民族城鎮(zhèn)化與文化適應(yīng)綜述
過程中會出現(xiàn)文化適應(yīng)的問題，在了解文化適應(yīng)的類型和策略的基礎(chǔ)上，應(yīng)將具體的少數(shù)城鎮(zhèn)化實踐與文化適應(yīng)策略相結(jié)合，以保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化，促進(jìn)民族融合?！娟P(guān)鍵詞】 少數(shù)民族;城鎮(zhèn)化;文化適應(yīng)一、少數(shù)民族城鎮(zhèn)化城鎮(zhèn)化簡單而言就是城鎮(zhèn)人口比重不斷上升的過程。城鎮(zhèn)化有兩大途徑，一是人口由農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移;一是農(nóng)村地區(qū)直接轉(zhuǎn)化成城鎮(zhèn)。我們這里講的少數(shù)民族城鎮(zhèn)化，一方面是指少數(shù)民族人口由農(nóng)村地區(qū)向城鎮(zhèn)地區(qū)流動，另一方面也包含少數(shù)民族地區(qū)由農(nóng)村向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)化。我國少數(shù)民族所
新西部下半月 2020年2期2020-03-30
- 記憶理論視角下生態(tài)移民的文化適應(yīng)探究
族生態(tài)移民的文化適應(yīng)問題影響移民從“搬得出”到“穩(wěn)得住”的順利銜接，關(guān)乎民族關(guān)系的走向以及“共同富?！蹦繕?biāo)的實現(xiàn)。榕江縣豐樂社區(qū)移民在遷出地與遷入地的對比調(diào)研表明：從村落到城鎮(zhèn)的記憶參照空間變化導(dǎo)致移民的生計困境;刻意的熟人社會記憶延續(xù)則引發(fā)移民的社交困境。尋求移民文化適應(yīng)調(diào)適的合適路徑，需要著力發(fā)揮民族資源的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，重構(gòu)移民生計記憶;注重“活態(tài)化”實踐，拓寬移民交往記憶;多樣化宣教與規(guī)范，重塑移民日常行為記憶，以此催生并增強(qiáng)移民對新社區(qū)的認(rèn)同感。【關(guān)鍵
廣西民族研究 2019年5期2019-12-20
- 維吾爾族學(xué)生在漢語社區(qū)的意義建構(gòu)及文化融入策略研究
及完全融入的文化適應(yīng)策略;（2）維吾爾族大學(xué)生在生活喜好及社區(qū)環(huán)境差異生成的意義構(gòu)建，與情感態(tài)度差異生成的意義構(gòu)建交互，影響甚至決定維吾爾族大學(xué)生的文化適應(yīng)速度及走向。文章最后以跟蹤采訪數(shù)據(jù)展現(xiàn)維吾爾族學(xué)生在飲食觀及語言觀影響下文化適應(yīng)的心理動態(tài)。[關(guān)鍵詞]維吾爾族大學(xué)生;意義構(gòu)建;文化適應(yīng)中圖分類號：C956文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2019）05-0056-08作者簡介：曾潔（1963-），女，四川成都人，西南石油大學(xué)外國語學(xué)院教授，
民族學(xué)刊 2019年5期2019-12-16
- 新生代農(nóng)民工城市文化適應(yīng)狀況研究
新生代農(nóng)民工文化適應(yīng)狀況調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用二元正態(tài)logit模型，分析了新生代農(nóng)民工所處的生活環(huán)境和自我認(rèn)同狀況對城市文化適應(yīng)的影響。研究結(jié)果表明，渴望獲得勞動報酬、人品被認(rèn)可、生活方式被認(rèn)可、缺乏基本保障、認(rèn)可自己與城市人一樣，以及對城市文化適應(yīng)狀況等因素的影響十分顯著，相比較而言，模仿城市人的行為、與城市人經(jīng)常相處、工作被認(rèn)可、感覺經(jīng)濟(jì)困難和向往城市生活的影響則并不顯著。分析了各種影響農(nóng)民工對城市文化適應(yīng)的因素，并對農(nóng)民工的城市文化適應(yīng)和發(fā)展方向作出了
山西農(nóng)經(jīng) 2019年18期2019-12-12
- 第二語言習(xí)得研究之“文化適應(yīng)”假說與課堂教學(xué)
nn提出的“文化適應(yīng)”假說，以漢語教學(xué)為例，討論其與漢語教學(xué)的關(guān)系，對漢語教學(xué)的啟示，以及學(xué)界對此假說的不同看法。關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)假說;社會距離;心理距離;漢語教學(xué)一、引言有關(guān)第二語言習(xí)得研究，西方學(xué)者們對其問題進(jìn)行了大量實證與分析，并提出了許多理論模式，如由Lado提出的對比分析理論，Larry SeLinker提出的中介語理論，Chomsky“普遍語法理論”等，這些理論模式對探究第二語言習(xí)得規(guī)律、促進(jìn)第二語言教學(xué)方面都有不同程度的影響。其中有的理論影響
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 國際漢語教師跨文化交際中對待第二文化的態(tài)度探究
更好地進(jìn)行跨文化適應(yīng)，較少跨文化不適與沖突。本文以赴泰漢語教師為例，探究跨文化交際中科學(xué)、有效地對待第二文化的態(tài)度，包括全面了解的態(tài)度、尊重理解的態(tài)度、包容開放的態(tài)度、求同存異的態(tài)度、吃苦耐勞的態(tài)度五個方面。關(guān)鍵詞：跨文化交際;第二文化;文化適應(yīng);態(tài)度跨文化交際能力是國際漢語教師必備素質(zhì)之一，在跨文化交際中對待第二文化的態(tài)度直接決定了國際漢語教師的跨文化生活、工作、交際的適應(yīng)狀態(tài)。本文以赴泰漢語教師為例，來談?wù)効缥幕浑H中對待第二文化的科學(xué)、有效的態(tài)度，以
青年與社會 2019年28期2019-11-30
- 少數(shù)民族中學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)與文化適應(yīng)狀況研究
起了于促進(jìn)其文化適應(yīng)有益的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。提示少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)注重對其社會網(wǎng)絡(luò)的拓展和維護(hù)，以促進(jìn)助其更好地適應(yīng)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族中學(xué)生 社會網(wǎng)絡(luò) 文化適應(yīng)中圖分類號：G755 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0026—02在主流文化地區(qū)就讀的少數(shù)民族學(xué)生絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，呈現(xiàn)出不同人際交往特征和心理特征，年幼的少數(shù)民族中學(xué)生在與其他民族學(xué)生進(jìn)行社會交往時顯得更為內(nèi)向，難以適應(yīng)學(xué)校中的人際交往。因此，對在
現(xiàn)代交際 2019年18期2019-11-17
- ?流動人口子女城市文化適應(yīng)：現(xiàn)實困境和學(xué)校支持
口子女在城市文化適應(yīng)中面臨困境?；谀暇煼洞髮W(xué)附屬蘇州石湖中學(xué)的辦學(xué)實踐分析，學(xué)校應(yīng)走出二元對立，在民族文化沃土中培育“文化之根”;回歸教育本源，重建人全面發(fā)展的“文化生態(tài)”;加強(qiáng)家校合育，修復(fù)原生家庭“文化自信”;捍衛(wèi)教育公平，創(chuàng)設(shè)平等融合的“文化空間”，以促進(jìn)教育均衡充分地發(fā)展。關(guān)鍵詞：流動人口子女;城市文化;學(xué)校支持;文化適應(yīng)中圖分類號：G459 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）07A-0009-05一、問題的提出隨著我國城
江蘇教育研究 2019年22期2019-10-30
- 試論東南亞華人的文化適應(yīng)
？本人試圖從文化適應(yīng)的角度對這個問題進(jìn)行探索，以就教于專家學(xué)者。關(guān)鍵詞：東南亞華人;文化適應(yīng);華人文化在當(dāng)今世界，任何一種文化都不能單獨存在，都必須與其他文化發(fā)生聯(lián)系和交往，而聯(lián)系和交往就會產(chǎn)生文化適應(yīng)的問題。因此，文化適應(yīng)不是單方面的，而是一個相互的過程。例如，中國的移民把中華文化帶到東南亞之后，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ佑|和碰撞，便產(chǎn)生了一個相互適應(yīng)的問題。中華文化要適應(yīng)東南亞本地文化，而東南亞本地文化也要適應(yīng)中華文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">文化適應(yīng)是不同的文化相互作用、相互學(xué)習(xí)、
讀書文摘（下半月） 2019年7期2019-10-21
- “雙一流”背景下外籍專家在華高校的文化適應(yīng)
的外籍專家的文化適應(yīng)困難現(xiàn)狀，并提出了一定的解決對策?！娟P(guān)鍵詞】外籍專家;高校;文化適應(yīng)隨著教育部、財政部、國家發(fā)展改革委發(fā)布了《關(guān)于公布世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科名單的通知》， “雙一流” 建設(shè)于2017年9月正式進(jìn)入實施操作階段。我國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展起步較之西方稍晚，制度也較為薄弱，因此我國高校普遍將西方一流大學(xué)設(shè)置為自身的“標(biāo)桿”。在高校的發(fā)展建設(shè)中，師資是大學(xué)和學(xué)科發(fā)展的動力之源，一流的師資不但可以產(chǎn)生一流的成果，還可以吸引一流的學(xué)生。
辦公室業(yè)務(wù) 2019年8期2019-09-30
- 突破文化壁壘 創(chuàng)設(shè)和諧校園
文化沖突直至文化適應(yīng)的過程。基于美國著名跨文化交際學(xué)者Gudykunst的跨文化交際理念，文章試從文化適應(yīng)的角度，對外軍留學(xué)生在華接受培訓(xùn)期間的文化沖突和文化融合展開分析，提出沖突調(diào)對和融合策略，以使我軍對外軍事培訓(xùn)任務(wù)順利展開和完成，實現(xiàn)對外軍事培訓(xùn)價值的最大化。關(guān)鍵詞：文化沖突;文化適應(yīng);對外軍事培訓(xùn)中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）19-0008-03Abstract： Foreign military t
高教學(xué)刊 2019年19期2019-09-10
- 多元文化背景下城市公辦學(xué)校世居民族農(nóng)民工子女文化適應(yīng)困境及對策研究
往往面臨著的文化適應(yīng)問題。針對這一問題，學(xué)校和教師理應(yīng)在文化層面上幫扶農(nóng)民工子女：要讓其盡早適應(yīng)學(xué)校教學(xué)文化，養(yǎng)成良好的心態(tài)和行為習(xí)慣，并能促成其人際交往能力得到提升。而要實現(xiàn)以上目標(biāo)，學(xué)校和教師必然要堅持多元化教學(xué)策略、加強(qiáng)家校合作聯(lián)合幫扶、建立全面幫扶機(jī)制，推進(jìn)農(nóng)民工子女和城市學(xué)生盡快融合。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女;城市公辦學(xué)校;文化適應(yīng);文化幫扶城市農(nóng)民工子女，也叫進(jìn)城務(wù)工人員子女，這一群體接受義務(wù)教育問題，一直都是政府部門和社會大眾尤為關(guān)注的熱點問題。近
錦繡·下旬刊 2019年9期2019-09-10
- 論《紫色》文化的適應(yīng)
。本文試圖從文化適應(yīng)的角度來探討黑人女性西莉亞的成長過程。關(guān)鍵詞：《紫色》;文化適應(yīng);黑人女性引言艾麗絲·沃克不僅是一位非裔美國小說家，也是一位自封的女權(quán)主義者，她的作品深刻地揭示了生活在種族主義和性別歧視雙重壓力下的黑人女性。正是在1982年，她達(dá)到了寫作生涯的頂峰。11月的《紫色》使愛麗絲·沃克獲得了普利策小說獎和美國圖書獎。在《紫色》中，主人公西莉亞是一個生活在喬治亞州農(nóng)村的貧窮的黑人女孩。她經(jīng)歷了繼父阿方索和丈夫的種種折磨，最后，在舒格埃弗里和她的
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 文化適應(yīng)視角下廣西職業(yè)教育“走出去”策略研究
要】本文闡述文化適應(yīng)視角下廣西職業(yè)教育如何“走出去”的問題，分析制約廣西職業(yè)教育“走出去”的瓶頸主要包括保障體制機(jī)制缺失、有效交流手段缺乏等，從文化適應(yīng)視角提出強(qiáng)化國際交流與合作意識、健全保障體系、創(chuàng)新交流方式、強(qiáng)化高質(zhì)量師資隊伍建設(shè)、強(qiáng)化對各國多元文化的認(rèn)識等措施，有效助推廣西職業(yè)教育“走出去”，助力“一帶一路”建設(shè)。【關(guān)鍵詞】文化適應(yīng) ?廣西職業(yè)教育 “走出去” ?發(fā)展策略【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2019）0
廣西教育·C版 2019年3期2019-08-24
- 泗州戲音樂的創(chuàng)新及思考
州戲 融合 文化適應(yīng)從目前我國戲曲研究的總體情況看，諸如泗州戲等地方小戲，其文獻(xiàn)的搜集、整理與保存普遍缺乏系統(tǒng)性。“泗州戲“與“淮海戲”“柳琴戲”屬于同宗同源，相比后兩個兄弟劇種，學(xué)術(shù)界對泗州戲關(guān)注的熱度以及研究的深度都明顯不足。《從拉魂腔到泗州戲》（完藝舟，1963）是第一部也是目前唯一的一部泗州戲?qū)Ｖ?。該書雖出版于二十世紀(jì)六十年代，然而泗州戲引起國內(nèi)學(xué)者們普遍關(guān)注卻是近十幾年間發(fā)生的事情，這也許同國家的相關(guān)文化政策及其成功申遺不無關(guān)系。聯(lián)合國教科文組織
中國藝術(shù)時空 2019年4期2019-08-07
- 《遠(yuǎn)山淡影》中移民群體的疏離感分析
;移民群體;文化適應(yīng)疏離感（alienation）在哲學(xué)上一般翻譯成異化，而心理學(xué)上的“疏離”最早是由馬克思提出的。他認(rèn)為疏離感是一個包含主觀成分和客觀成分的復(fù)雜概念，主觀成分包括社會分離感（Social estrangement）和個性喪失（depersonalization）。[1]石黑一雄的《遠(yuǎn)山淡影》便體現(xiàn)了悅子和她的女兒景子在遭受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷移民英國后所體會到的文化疏離感。移民群體的疏離感體現(xiàn)在文化的沖突和碰撞下。妮基與景子雖然同樣受到東西方文化的
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 跨文化傳播視角下中國影視的海外輸出
略，提出基于文化適應(yīng)的中國影視生產(chǎn)策略、基于權(quán)力與話語的中國影視的內(nèi)容策略、基于編碼譯碼理論的影視制作策略，傳播好中國聲音?！娟P(guān)鍵詞】中國影視；跨文化傳播；文化適應(yīng)；話語一、研究背景伴隨著全球化浪潮的發(fā)展和新媒介技術(shù)的變革激流，世界濃縮為一個地球村，各國文化的傳播的路徑大大縮短，傳播接收時間和空間都得到了極大地拓展和釋放。全球化也造就了人們文化適應(yīng)動態(tài)調(diào)整過程的快速轉(zhuǎn)變，西方國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)資本和科技實力，率先實行向全世界進(jìn)行由產(chǎn)品輸出到文化輸出、價值輸
智富時代 2019年6期2019-07-24
- SPOC混臺式教學(xué)模式的文化適應(yīng)性研究
異。本文通過文化適應(yīng)性研究，以期解決新型教學(xué)模式對學(xué)生生活方式和學(xué)習(xí)方式等產(chǎn)生的問題，幫助學(xué)生適應(yīng)混合式教學(xué)改革，擴(kuò)大學(xué)生知識和信息的獲取面，有效促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。[關(guān)鍵詞]SPOC混合式教學(xué)模式 文化適應(yīng) 探究式學(xué)習(xí) 多元化中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A隨著科技的迅速發(fā)展，SPOC混合式教學(xué)模式已成為信息化教學(xué)的發(fā)展趨勢之一，SPOC全稱“Small Private Online Course”，即小規(guī)模限制性在線課程。該概念最初由美國教授Ar
陜西教育·高教版 2019年6期2019-07-21
- 非正式社會網(wǎng)絡(luò)視角下少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)調(diào)適策略研究
使得他們遭遇文化適應(yīng)問題。現(xiàn)實迫切要求以更有針對性的文化調(diào)適策略機(jī)制來提升少數(shù)民族學(xué)生管理工作?！娟P(guān)鍵詞】非正式社會網(wǎng)絡(luò);少數(shù)民族;大學(xué)生;文化適應(yīng);策略調(diào)適【基金項目】本研究報告為2018年上海市學(xué)校德育實踐研究課題“非正式社會網(wǎng)絡(luò)視角下少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)及其調(diào)適策略”（2018-D-115）研究部分成果。習(xí)近平總書記最近在全國高校思想政治工作會議上指出要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國
教育界·中旬 2019年4期2019-07-08
- 彝族和漢族：涼山州生態(tài)位中族際壓力與文化適應(yīng)
的族際壓力與文化適應(yīng)進(jìn)行描述，探析彝、漢民族之間的文化互動。結(jié)果表明處在同一生態(tài)位中的各民族之間存在的族際壓力無法消除，和諧共處的態(tài)勢只能說明他們互動過程中族際壓力有所緩解，而緩解族際壓力最有效的做法是文化適應(yīng)。[關(guān)鍵詞]彝族 漢族 族際壓力 文化適應(yīng)一、引言中華民族歷經(jīng)千難險阻，形成了中華民族多元一體格局。這個過程是艱難的，各民族在共同的生態(tài)位中不斷地增強(qiáng)自我與他者文化的認(rèn)同，以此減少族際壓力。由此可見，各民族在互動過程中發(fā)生摩擦是難以避免的，這些摩擦大
商情 2019年27期2019-06-25
- 內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)視角下和諧校園構(gòu)建途徑探析
族大學(xué)生存在文化適應(yīng)方面的問題。鑒于此，對文化適應(yīng)障礙進(jìn)行歸因分析，并在文化適用視角提出和諧校園的構(gòu)建途徑。關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;新疆少數(shù)民族大學(xué)生;文化適應(yīng);和諧校園中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2019）05-0004-03培養(yǎng)新疆少數(shù)民族人才，是內(nèi)地高校的一項責(zé)任和義務(wù)，是貫徹黨的少數(shù)民族政策的一項重要內(nèi)容，也是內(nèi)地高校教育管理工作者無法回避的工作難題，具有重要的戰(zhàn)略意義。新疆少數(shù)民族青年進(jìn)入以漢族為主體的內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2019年5期2019-06-22
- “一帶一路”倡議下來華高職留學(xué)生文化適應(yīng)研究
：一帶一路 文化適應(yīng) 來華留學(xué)生 高職院?；痦椖浚罕本╇娮涌萍悸殬I(yè)學(xué)院校級項目 項目編號：2019Z002-080-SXY一、研究背景與研究目的隨著我國“一帶一路”倡議的提出和不斷深入，我國各層次高校開始積極招收“一帶一路”沿線國家留學(xué)生來華進(jìn)行學(xué)習(xí)和友好交流，但與此同時，由于地域文化、風(fēng)土人情、宗教信仰等方面的不同，沿線國家來華留學(xué)生均不同程度出現(xiàn)跨文化適應(yīng)困難現(xiàn)象，由此產(chǎn)生的各種心理問題，人際矛盾，學(xué)業(yè)障礙等問題不容忽視，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)注意到這一
時代人物 2019年18期2019-05-22
- 國內(nèi)民族認(rèn)同研究綜述
】民族認(rèn)同；文化適應(yīng)；心理健康一、引言在2014年召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”這是官方首次明確提出“中華民族共同體”的提法，中華民族共同體意識，既是國家認(rèn)同、民族認(rèn)同，更是對中華民族這個榮辱與共的命運(yùn)共同體的認(rèn)同。因此，整合民族認(rèn)同研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)民族認(rèn)同研究存在的問題，探討民族認(rèn)同研究的新趨勢，對于正確處理民族關(guān)系有重要意義。二、民族認(rèn)同
教育界·下旬 2019年1期2019-04-26
- 淺析新媒體對文化認(rèn)同、文化適應(yīng)與文化沖突的影響
對文化認(rèn)同、文化適應(yīng)與文化沖突三個方面進(jìn)行思考。【關(guān)鍵詞】新媒體；文化認(rèn)同；文化適應(yīng)；文化沖突；影響一、新媒體與文化適應(yīng)全球化帶引發(fā)大規(guī)模的人口流動，每年數(shù)以億萬計的人口在國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間流動，隨之而來也產(chǎn)生了一個問題：外來移民及流動人口的跨文化適應(yīng)與社會融入狀況如何？據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，“intercultural adaptation”與“culture adaptation”兩個概念會被使用，譯為“跨文化適應(yīng)” 或“文化適應(yīng)”，但學(xué)者們指出兩類概念
智富時代 2019年2期2019-04-18
- 文化適應(yīng)視域下少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問題及對策
內(nèi)容，本文從文化適應(yīng)視域下總結(jié)內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問題的表現(xiàn)，分析其成因，并從文化層提出相應(yīng)的對策促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生群體身心健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;心理健康;思想政治教育;文化適應(yīng)黨的十八大報告明確提到：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！盵1]側(cè)面指出大學(xué)生心理健康是高校思想政治教育開展的重要內(nèi)容。內(nèi)地高校中的少數(shù)民族大學(xué)生處在不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的城市求學(xué)時，存在的心理健康問題不容忽視，少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康影
青年時代 2019年35期2019-02-14
- 歸國交流生認(rèn)同危機(jī)與學(xué)校德育工作引領(lǐng)研究
國時容易陷入文化適應(yīng)困境。高等學(xué)校作為培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，在面臨此類青年大學(xué)生問題時，可參考的工作方法較少。該研究從交流生文化適應(yīng)角度分析變化成因，并提出具有可行性的建議。[關(guān)鍵詞]交流生；文化適應(yīng)；思想引領(lǐng)；德育工作[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）01-0023-04一、研究的背景及意義《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確規(guī)定：“教育國際化，
大學(xué)教育 2019年1期2019-02-14
- 農(nóng)村外出務(wù)工人口文化適應(yīng)狀況影響因素研究
變化環(huán)境中的文化適應(yīng)情況。探究影響文化適應(yīng)情況的各種因素，并提出了相應(yīng)的建議。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；外出務(wù)工人口；文化適應(yīng)；影響因素；建議中圖分類號：D422.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：0439-8114（2018）19-0125-04DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2018.19.027 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：Study on Influence Factors of Acculturation of Ru
湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2018年19期2018-12-29
- 論多元文化背景下的高校大學(xué)生文化適應(yīng)
高校大學(xué)生；文化適應(yīng)一、文化適應(yīng)及意義加拿大跨文化心理學(xué)家貝瑞認(rèn)為，“文化適應(yīng)概念應(yīng)該包括兩個層面，一是在文化層面或群體層面上的文化適應(yīng)，也就是文化接觸之后在社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治組織等方面發(fā)生的變遷；另一個層面是指心理或個體層面上的文化適應(yīng)，也就是文化接觸之后個體在行為方式、價值觀念、態(tài)度以及認(rèn)同等方面發(fā)生的變化?！薄?」“文化適應(yīng)是指不同的文化經(jīng)過長期的接觸、聯(lián)系、調(diào)整而改變原來的性質(zhì)、模式的過程”?！?」也就是兩種或兩種以上的具有不同文化的群體在連
科學(xué)與財富 2018年30期2018-12-28