材料作文“儒家文化遇到擠公交車”寫作指導(dǎo)

趙福海

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化。現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。

有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮‘以德服人‘推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可?？墒牵谏钪姓嬉菢幼?，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;寫一篇不不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

這是一道典型的問答式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料以子思研究儒家文化，面對(duì)學(xué)生提問的情境為依托，凸顯了“弘揚(yáng)儒家文化，立德樹人”這一時(shí)代主題。古老的儒家文化散發(fā)著美德的芳香，可是，遇到現(xiàn)實(shí)中“擠公交車”這類不文明行為卻無可奈何，這種矛盾該如何解決？材料設(shè)置的這一情境，是對(duì)考生運(yùn)用儒家文化化解矛盾、解決現(xiàn)實(shí)問題能力的考查。其實(shí)，材料中“約之以禮”“以德服人”“推己及人”這三種觀點(diǎn)，便是儒家教化不文明人行為的方法。具體寫作時(shí)，需要根據(jù)題目要求，以子思的身份回答同學(xué)的提問，聯(lián)系傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的看法。

安排寫作任務(wù)時(shí)，可以從以下角度思考：

1.弘揚(yáng)儒家文化，提升時(shí)代文明。

2.傳承美德，傳播文化，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。

3正視現(xiàn)實(shí)問題，克服時(shí)代難題。

素材及化用

素材展示1：

人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！髯?/p>

運(yùn)用示例

近年來，公共場(chǎng)所不文明現(xiàn)象屢屢見諸報(bào)端，反映出個(gè)別公民在文明素質(zhì)上的欠缺。荀子說：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。”文明時(shí)代，每個(gè)人心中都應(yīng)該豎起一把文明之尺，鼓勵(lì)我們追求個(gè)人道德的善，維護(hù)公共利益和公共秩序。公共場(chǎng)所文明從何而來？必須以契約精神法律意識(shí)為根本。這樣，才能營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

素材展示2：

2019年2月24日，在桂林前往全州南站的D3968次列車上，唐先生上車后發(fā)現(xiàn)自己的位置上已經(jīng)有人坐在那里了，他要求這名女子把座位還給自己，不料卻遭到了女子理直氣壯的拒絕，她反問唐先生：“誰說這個(gè)位置是你的？你買的位置就是你的嗎？”在交涉無果后，唐先生找來了列車工作人員，女子稱自己是無座的票。經(jīng)過協(xié)商，女子才心不甘情不愿地把座位讓了出來。

運(yùn)用示例

公共文明是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無須提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。然而，近年來，從“霸座男”到“霸座女”，每一條高鐵霸座的消息都會(huì)刺激人們的神經(jīng)?！罢l說這個(gè)位置是你的？你買的位置就是你的嗎？”占了別的人位子，還理直氣壯，是誰給了這位霸座的女子蠻橫的權(quán)力？乘車對(duì)號(hào)入座，這是連小學(xué)生都懂的常識(shí)，她卻沒有弄明白。文明社會(huì)，應(yīng)該遵守規(guī)則，提升道德修養(yǎng)。

例文

唯眾心所向，方理想儒學(xué)

甘肅省靜寧一中? 靳娜妮

中華民族上下五千年，累積了無數(shù)珍貴的文化瑰寶，而儒學(xué)便是這無數(shù)瑰寶中閃亮的一顆。作為中華兒女，炎黃子孫，我們從小便被教育“約之以禮”“以德服人”“推己及人”……儒家那種“仁”的理念已深深地烙印在了我們每一個(gè)人的心上，無法抹去，它已經(jīng)成為中華民族靈魂的重要一部分了。

孔子說過：“己所不欲，勿施于人”，亦說過“不學(xué)禮，無以立”，“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”……諸如此類，皆是告訴我們做人要謙恭、禮讓，不要施加給別人自己不想要的麻煩。那么問題來了，日常生活中，上學(xué)、上班坐公交車的時(shí)候，大家都是爭(zhēng)先恐后地蜂擁至車門，爭(zhēng)著搶著上車，若是按照儒家這套說教，那我們豈不是眼睜睜地看著別人上了車，自己因?yàn)樗^的禮讓只能被擠到外面，上不了車嗎？這種矛盾讓有些人 開始對(duì)儒家文化有所顧慮，認(rèn)為這種理想狀況是不可運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的，事實(shí)果真如此嗎？

在我看來這種說法是不對(duì)的。眾人拾柴火焰高，光靠你一個(gè)人是不行的，如果社會(huì)上的所有人都能遵守禮法，互相謙讓，那么在公交車前就不是一擁而上的局面了。相反地，大家會(huì)禮貌有序地排隊(duì)等候，逐一上車，這樣，不僅保持了和諧有序，而且提高了效率。由此看來儒家的道義沒有錯(cuò)，但它需要所有人的努力與配合，方可實(shí)現(xiàn)。

大家熟悉的陶淵明先生，曾塑造過一個(gè)理想的大同世界，在那個(gè)桃花源里，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，這里的人“往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！贝蠹易越o自足，以禮相待，十分幸福。我認(rèn)為這就是儒家所倡導(dǎo)的那種道德。更重要的是桃花源里所有的人都會(huì)遵守這個(gè)準(zhǔn)則，并努力去實(shí)現(xiàn)，若其中有任何一個(gè)人改變了這種狀態(tài)，那么這將不再是桃花源了。所以，唯有眾人心之所向，才有理想桃源，儒家文化才會(huì)付諸現(xiàn)實(shí)啊！

但在當(dāng)今社會(huì)，在諸多利欲誘惑之下，越來越多的人開始放棄這種對(duì)文化的堅(jiān)守。隨著生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)文化的美愈發(fā)珍貴。古人說過，“往事越千年，傳承永不變”。一個(gè)國家如果喪失了文化意識(shí)，那么它是沒有靈魂的。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們應(yīng)吸千秋文化，建萬代基業(yè)。傳華夏文化，通古今未來，傳承國學(xué)精華，成就美好人生。

日常生活中，如果我們每個(gè)人都能禮讓一點(diǎn)，文明一點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化更加愛護(hù)一點(diǎn)，尊重一點(diǎn)。那么我相信公交車前不再是一片混亂，而是有序文明地排隊(duì)等候;我相信，儒家倡導(dǎo)的那種“禮”的境界最終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我相信只要人人心之所想，心之所向，美夢(mèng)就能成真，文明理想的儒家藍(lán)圖就一定能實(shí)現(xiàn)。

評(píng)點(diǎn)：文章開頭點(diǎn)明了儒家文化的重要性，接著寫出了當(dāng)儒家文化遇上公交車時(shí)的矛盾，提出了質(zhì)疑，對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了論證，以桃花源為論據(jù)。結(jié)尾處又與文題相呼應(yīng)，發(fā)出了號(hào)召。全文結(jié)構(gòu)緊湊，有理有據(jù)，中心明確，主旨清晰。

（編輯：李躍）