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音樂(lè)藝術(shù)作品優(yōu)秀與否，需要通過(guò)舞臺(tái)重構(gòu)，重構(gòu)出來(lái)的效果再做評(píng)價(jià)，僅僅是紙上的音符，沒(méi)有生命力。全國(guó)教育大會(huì)提出要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重新提出對(duì)于學(xué)生“勞”的培養(yǎng)，并給予“勞”以明確的定義：日常生活的自理能力、普通勞動(dòng)勞作能力，以及特殊技能等，包含了藝術(shù)實(shí)踐。那么，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)合唱作品、訓(xùn)練發(fā)聲技巧、了解人文背景等，最后需要舞臺(tái)的實(shí)踐，詮釋作品，以期達(dá)到“德智體美勞”的全方位升華。因此研究探討作品舞臺(tái)重構(gòu)的手段、方式方法顯得尤為重要。

一、合唱作品《雪域向往》概述

（一）關(guān)于作品的由來(lái)

無(wú)伴奏合唱作品《雪域向往》創(chuàng)作于2007年，原名《冰川谷》，后改名《雪域向往》，是深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)與作曲家約稿的產(chǎn)物，在2007年“德國(guó)第五屆勃拉姆斯國(guó)際合唱節(jié)”、2012年美國(guó)辛辛那提舉辦的第七屆世界合唱比賽、2015年“意大利佛羅倫薩國(guó)際合唱節(jié)”等大賽中演唱，并獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)。2013年小云雀合唱團(tuán)購(gòu)買了該作品的演唱版權(quán)。

（二）關(guān)于詞曲作者

王霖新（筆名：甘霖），貴州貴陽(yáng)人，中國(guó)當(dāng)代著名作曲家。他的創(chuàng)作涉及：交響樂(lè)、清唱?jiǎng)?、交響合唱?shī)劇、影視音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、音樂(lè)劇、歌曲、合唱作品、室內(nèi)樂(lè)、民族器樂(lè)曲等。

詞作者梁濤、甘霖?！堆┯蛳蛲返母柙~初稿由梁濤提供，甘霖在作品創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)梁濤的詞做了調(diào)整，包括在歌詞中加入佛教驅(qū)邪咒語(yǔ)：金剛薩埵心咒（ong be za sa do hong）以及佛教文化經(jīng)的“綠度姆”祈福語(yǔ)（ong da le du da lie so ha）。

譜例1

譜例2

譜例3

二、舞臺(tái)音響的重構(gòu)

所謂音響重構(gòu)，指的是指揮依照樂(lè)譜所提供的信息進(jìn)行音響想象，進(jìn)而依據(jù)研讀樂(lè)譜時(shí)所獲得的包含感性與理性的認(rèn)知，對(duì)即將付諸排練與演出的作品形成初步設(shè)想與展示意圖，并制訂排練方案，最后，通過(guò)排練對(duì)作品的音響表征與精神內(nèi)涵有了更為完整深入的把握后，使之正式向音樂(lè)受眾作舞臺(tái)展示。顯然，音響重構(gòu)的第一步是在排練中實(shí)現(xiàn)的。

在合唱審美中，音響是極其重要的審美特征之一，如何通過(guò)人聲達(dá)到作品的音響重構(gòu)，也是作曲家及指揮所追求的?！堆┯蛳蛲愤@首作品作曲家做了很多大膽的嘗試，試圖打破傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)模式以及和聲架構(gòu)，以一種全新的音響概念展現(xiàn)給觀眾，我通過(guò)對(duì)作品音樂(lè)以及創(chuàng)作手法的分析后，針對(duì)以下幾個(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行針對(duì)性的排練，以期對(duì)作品音響準(zhǔn)確重構(gòu)。

（一）難點(diǎn)節(jié)奏訓(xùn)練、準(zhǔn)確表達(dá)作者意圖

1.89-113小節(jié)處，是經(jīng)典對(duì)位法的運(yùn)用，各聲部抓住節(jié)拍特點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生適應(yīng)并掌握不同的節(jié)拍律動(dòng)同時(shí)運(yùn)行，達(dá)到嫻熟的配合。請(qǐng)看譜例1。

2.121-149小節(jié)處，節(jié)拍對(duì)位較難，一、二聲部與三、四聲部的對(duì)位，節(jié)拍重音不在同一個(gè)點(diǎn)上，合作起來(lái)有難度，需分開(kāi)找到各自的重音特點(diǎn)，加入二指禪，更是各有各自的節(jié)奏重音，在分析完其節(jié)奏特點(diǎn)后，分開(kāi)聲部找好節(jié)奏重音，再合排。請(qǐng)看譜例2。

譜例4

譜例5

（二）非三度音程疊置的現(xiàn)代和聲音準(zhǔn)訓(xùn)練重構(gòu)縱向與橫向的音響

如譜例5中第10小節(jié)3#27，第11小節(jié)3#67，第13小節(jié)5612的非三度音程疊置的和聲。

以上這些和弦與三度疊置的傳統(tǒng)和聲在演唱難度上會(huì)更大些，需要學(xué)生的和聲感特別強(qiáng)，聲部獨(dú)立能力也要很強(qiáng)。這需要指揮提前做些有效的和聲訓(xùn)練，才能排除障礙，完成演唱。

（三）領(lǐng)唱與合唱的復(fù)調(diào)關(guān)系

“復(fù)調(diào)音樂(lè)（polyphony）是將多層具有獨(dú)立意義，甚至具有鮮明性格特征的旋律，按照復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)合成統(tǒng)一的音樂(lè)整體，達(dá)到表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容、塑造音樂(lè)形象的目的?！雹僮髡咴诒厩捎脧?fù)調(diào)寫(xiě)法，總共安排了三次領(lǐng)唱，每次的領(lǐng)唱都各具特色，各自擔(dān)任著不同的角色。作者安排的第一次領(lǐng)唱，領(lǐng)唱不是主唱聲部，主唱聲部在二三四和聲性的聲部，一聲部是裝飾性的和聲伴唱聲部，領(lǐng)唱是另外一個(gè)新鮮的旋律，似乎牧羊姑娘遙遠(yuǎn)的歌聲，悠揚(yáng)而淳樸，只有把層次劃分清楚，才能更好地把握平衡，達(dá)到作曲家想表達(dá)的意境。

第二次領(lǐng)唱安排，力度要求與其他無(wú)音高聲部一樣，簡(jiǎn)短的四個(gè)“耶”，與牛羊聲、風(fēng)沙聲相互輝映，一幅樸實(shí)、天然的藏族地區(qū)自然風(fēng)光立現(xiàn)在眼前。人聲模仿風(fēng)沙聲以氣聲為主，加入三幾個(gè)學(xué)生模仿牛羊的叫聲。

作者安排的第三次領(lǐng)唱，是在全曲唯一一個(gè)用漢語(yǔ)言表達(dá)情感的地方，這個(gè)地方的領(lǐng)唱也并沒(méi)有擔(dān)任主旋律，它是對(duì)主旋律的呼應(yīng)，都在高音區(qū)，用最抒情、最柔美的聲音唱出來(lái)，仿佛天邊的彩虹，猶如一條輕飄的絲帶，掛在優(yōu)美旋律的上空，為這段旋律增添唯美的色彩。這里的領(lǐng)唱要求相當(dāng)高，在氣息的控制下，高位置唱出空靈、通透的聲音。

（四）特殊音效的營(yíng)構(gòu)

28-40小節(jié)用氣聲念佛教驅(qū)邪咒語(yǔ)——金剛薩埵心咒（ong be za sa do hong），掌握力度，并適時(shí)使用聲帶發(fā)聲，真假聲的轉(zhuǎn)換運(yùn)用。

74-79小節(jié)，人聲模仿大自然風(fēng)、沙聲，人聲模仿小羊、小牛、母羊、母牛的叫聲，自然、祥和。

168-175小節(jié)，170-175小節(jié)，用變聲男聲在低音區(qū)念“ta tuo”，表現(xiàn)火車與鐵軌摩擦碰撞的聲音效果。

（五）打擊樂(lè)的輔助運(yùn)用

4-8小節(jié)，大堂鼓的運(yùn)用，需非常輕的滾奏，讓人感覺(jué)西藏風(fēng)沙的不寧?kù)o。作為合唱團(tuán)員要打出如此細(xì)膩的滾奏，需要提前專門(mén)找專業(yè)人士指導(dǎo)，反之，可能會(huì)奏成狂風(fēng)暴雨的音響效果。

114-116小節(jié)大堂鼓的連續(xù)滾奏，烘托一種神圣的氣氛。同樣需要很強(qiáng)的打擊樂(lè)演奏技巧作為依托，才能達(dá)到效果。

123-148小節(jié)，聲部對(duì)位，運(yùn)用二指禪節(jié)拍對(duì)位的敲擊方式以及大堂鼓邊鼓與中心鼓的交替敲擊，營(yíng)造熱烈歡樂(lè)的氣氛。

三、舞臺(tái)的視覺(jué)重構(gòu)

所謂視覺(jué)重構(gòu)，是指揮對(duì)舞臺(tái)展現(xiàn)的整體把握，是樂(lè)譜無(wú)法呈現(xiàn)，但卻別具視覺(jué)表現(xiàn)力的藝術(shù)組成部分。

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，獨(dú)特的地域自然條件、語(yǔ)言語(yǔ)音與生活風(fēng)俗等多重因素，形成了他們顯著的音樂(lè)特點(diǎn)，基本是以旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)為主。藏族音樂(lè)蘊(yùn)含佛教音樂(lè)和民間音樂(lè)兩種元素，而佛教音樂(lè)元素也在某種程度上源自鄉(xiāng)野風(fēng)土音樂(lè)，前者服務(wù)于神圣儀式，后者本身就是世俗生活方式的構(gòu)成部分，只是這一構(gòu)成部分蘊(yùn)含著藝術(shù)因素。藏族是一個(gè)全民性的宗教群體，即使在日常世俗生活中，都無(wú)不滲透著宗教成分，因而宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)沒(méi)有截然分界，因而，在合唱曲《雪域向往》中，兩者便成為一種水乳交融的合成素材，難分彼此。

中國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族的音樂(lè)都是載歌載舞的，合唱在得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，也吸收了少數(shù)民族音樂(lè)表達(dá)的形式，在民族音樂(lè)題材的合唱中加入適當(dāng)?shù)拿褡逦璧冈?，使得單一的?tīng)覺(jué)藝術(shù)擴(kuò)展到聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)都得到滿足的視聽(tīng)融為一體的合唱表演藝術(shù)。

為了突出藏族地區(qū)的地域文化，更好地表現(xiàn)作品，幫助觀眾更直接理解作品，筆者也在不影響合唱音響的前提下，在作品的部分段落安排了舞蹈的律動(dòng)，以達(dá)到音響與視覺(jué)的重構(gòu)。

C段（74-86小節(jié)），是一個(gè)情態(tài)情景的描寫(xiě)，有風(fēng)沙聲，有牛羊叫聲，還有牧羊人的歌聲。因此，可以安排幾個(gè)小朋友分散地在舞臺(tái)的不同位置，有的做親撫小綿羊的狀態(tài)，有的扮演牧羊姑娘，簡(jiǎn)單的造型變換，就能勾勒出一幅安靜祥和的藏家生活場(chǎng)景。

E段（150-167小節(jié)），是全曲中唯一一個(gè)帶漢語(yǔ)歌詞的優(yōu)美頌歌，遼闊、寬廣、悠長(zhǎng)是其主要的音樂(lè)特點(diǎn)，它充分體現(xiàn)藏族人民對(duì)美好生活的贊美，借青藏鐵路的建成通車，對(duì)中央政府的謳歌與感恩。這樣正能量的歌詞，無(wú)疑是對(duì)祖國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起到積極的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)“用文藝精神反映和塑造偉大時(shí)代”的中央精神，弘揚(yáng)了主旋律，反映人民的心聲。在這里，可以把西藏較為有特點(diǎn)的玄子舞蹈的簡(jiǎn)易動(dòng)作加入舞臺(tái)的表演當(dāng)中，加上隊(duì)形的變化，藏族人民載歌載舞的畫(huà)面被勾勒出來(lái)了，這增強(qiáng)了對(duì)作品的渲染，把作品表達(dá)得更為貼切。

Coda（1）（168-180小節(jié)）,是火車開(kāi)始啟動(dòng)到馳騁高原的過(guò)程的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，可以安排在這個(gè)樂(lè)段加進(jìn)了類似于西藏踢踏舞的腳部動(dòng)作（鞋子釘上小鐵片），與人聲一起塑造模仿火車的動(dòng)態(tài)聲音。

四、指揮肢體動(dòng)作與表情暗示

指揮的肢體動(dòng)作與表情暗示，最終目的是要達(dá)到對(duì)作品多聲部、多層次的和聲、音準(zhǔn)、節(jié)奏、力度、速度以及作品的樂(lè)句、樂(lè)段、音樂(lè)情緒的發(fā)展變化、音樂(lè)高潮布局等方面進(jìn)行有效的把控與預(yù)示，以實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)重構(gòu)。以下幾點(diǎn)是我在作品排練中的體會(huì)：

（一）高音弱唱的指揮提示

如在81-83小節(jié)，在高音區(qū)用PPP的力度演唱，對(duì)合唱團(tuán)員是一個(gè)歌唱技術(shù)的考驗(yàn)，因此，指揮的手勢(shì)需要放高一點(diǎn)，并輔以軟腭打開(kāi)狀態(tài)提示，以“托、送”的姿勢(shì)幫助學(xué)生完成高音。

（二）強(qiáng)力度歌唱指揮提示：

如在84-86小節(jié)，在同音區(qū)用ff的力度演唱，可見(jiàn)力度的極大對(duì)比，要讓演員較好完成，指揮采用手勢(shì)放低，接近橫膈膜的位置做呼吸的提示以及氣息運(yùn)動(dòng)提示的辦法，帶動(dòng)學(xué)生把氣沉丹田地演唱，讓氣息與聲帶有良好的結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮共鳴腔體，把聲音在“通”的基礎(chǔ)上唱結(jié)實(shí)，這樣會(huì)有較好的強(qiáng)音效果。

（三）復(fù)雜節(jié)奏指揮提示

在89-113小節(jié)，雖然是快速的三拍子，按照正常的指揮規(guī)律，一般是用合拍的方式完成，但是，由于這個(gè)樂(lè)段是節(jié)拍的復(fù)雜對(duì)位，聲部完成節(jié)奏的準(zhǔn)確性，決定其演唱對(duì)位是否準(zhǔn)確，直接影響作品的完整表達(dá)。因此，為了各聲部能更加輕松準(zhǔn)確地完成作品，指揮可采用分拍、分合拍，打點(diǎn)的方式去指揮這個(gè)樂(lè)段。

譜例6

譜例7

（四）節(jié)拍交錯(cuò)中雙層節(jié)拍復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)樂(lè)段指揮提示

“不同節(jié)拍同時(shí)縱向結(jié)合便構(gòu)成節(jié)拍交錯(cuò)，每一種節(jié)拍都按照其自身的強(qiáng)弱關(guān)系在運(yùn)行。”②節(jié)拍交錯(cuò)在《雪域向往》中得到充分的發(fā)揮。

綜上所述，本文就無(wú)伴奏合唱《雪域向往》為例，對(duì)該作品的創(chuàng)作背景、舞臺(tái)重構(gòu)的剖析，讓這首現(xiàn)代作品更加清晰透徹地呈現(xiàn)。

《雪域向往》是一首我國(guó)成功的現(xiàn)代合唱作品之一，它打破常規(guī)的作曲思路，用現(xiàn)代思維的創(chuàng)作手法，成功地表現(xiàn)了藏族人民對(duì)幸福生活的贊美與向往，情、景、物、人四維度的刻畫(huà)，描繪出一幅鮮活的藏族風(fēng)貌圖。作品音樂(lè)弘揚(yáng)了佛教文化，提醒人們心中對(duì)美好的向往與祈禱，對(duì)國(guó)家政策修建青藏鐵路的歌頌，對(duì)西藏保護(hù)人文自然環(huán)境的謳歌。

從和聲、曲式結(jié)構(gòu)上可以看出該作品題材上選取了民族素材、原生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵，并用合唱思維創(chuàng)作。在現(xiàn)代手法的運(yùn)用上，恰到好處，節(jié)奏變化復(fù)雜多樣而不失邏輯，和聲、節(jié)奏、合唱音響的構(gòu)造趨于完美，節(jié)奏變化復(fù)雜多樣而不失邏輯。

相信這部作品將為更多的合唱愛(ài)好者喜歡，也相信若能把握住本作品的靈魂，實(shí)現(xiàn)其多彩的舞臺(tái)重構(gòu)，定能達(dá)到指揮、演員、觀眾三者的共鳴，共同體現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。

注釋：

①摘自于蘇賢著的復(fù)調(diào)音樂(lè)教程上海出版社2006.10重印。

②摘自楊力著的《現(xiàn)代指揮技法教程》上冊(cè)，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2016.4